08. 大曼達供養

　　我們今天再講這個第四節。第四節大家是修甚麼呢？就是作大曼達供養法。這個密教的供養，在壇城的佈置裹面，是用八供。那一般的在佛學上的是用五供，當然還有很多種的供法不同，我們也就不介紹那麼多，有的是用七供、五供、八供、二十一供、二十二供、二十七供、三十七供都有的，我們只講五供和八供。

　　五供就是香、花、燈、茶、果。八供就再加一個塗香，就是塗在自己身上的塗香，除檀香之外再加個塗香，那麼再加個水就是沐浴水，再加一個如意螺，這就變成八供，除五供之外加上這三樣就變成八供。那麼八供是要觀想變化的，我們作供養的時候啊！就是結一個供養印，用供食咒，用咒話去加持它，加持這些供品。『嗡•沙爾娃•打他架他•衣打木•古魯拉那•面渣啦•襟•尼里也•打也咪』。這個就是供養咒。那麼你要先觀想結供養印的時候，先觀想東西的變化。你把供養的東西在你面前，要先觀想成為一個點，再成為一排，再成為一個面，再成為佈滿虛空之中，就是我們經常唸的偈︰『須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛，種種珍奇諸功德，消業速速證菩提』。那麼再加持供養咒。這個觸天心散印。

　　我有時並不希望在很多人面前，公然的供養給師尊紅包，像昨天我坐在那裹我就搖手說︰「大家不用了」。我講不用的意思是這樣，我是說，因為我沒有給大家灌頂嘛！灌頂的時候不能說空求，那麼就一定要給，灌頂就算是供養，但老是每一次說法下來，大家都這樣子給我覺得也不太好，我的意思是說……我也不知我是甚麼意思（眾笑），總之我覺得在很多人面前，收這個……沒有灌頂不太好意思。那麼我們也可以說這次完了以後，看看你們想要甚麼灌頂，我們來作一次灌頂「一起」，這樣子好像比較有意義一點，一下來這樣子不太好嘛！對不對？

　　大家會看到供養方面我觸一個頂，就是拿紅包來觸一下天心，像你們結供養印的時候觸天心散印。我為甚麼觸個天心呢？大家知不知道？有人講是「轉供養佛」，或是轉甚麼樣子，總之是轉來轉去（笑），其實我觸一個天心，是有意義的，我們這些出家人啦！或者是上師啦！一定是有弟子供養給他們的，他們也學師尊觸一下天心（眾笑），摸看看有沒有發燒（眾笑），不是這樣子的。觸一下天心的意思是，第一個尊敬你的供養，因為觸天心就是一種恭敬的意思，我尊敬你的供養；第二個從天心這裏，發出白紅藍三色的光，加持你的供養，這是賜福供養的人，我已經在幫你做息災，在幫你做增益，在幫你做敬愛，做降伏的工作了，那麼這個放光一完，一取下來，收起來的時候，自己還要觀想這個供養變成千千萬萬，很多很多，千千萬萬的紅包袋，這是甚麼？這是賜福還給你，還給供養的人，轉給供養的人，這個觸一下天心就有那麼多的意思在裹面了，所以這個天心不是隨便觸的（笑）。觸一下，表示我尊敬你，尊敬你的供養。所以那個卡盧仁波切要拿這個相片起來觸一下頂，就是我尊敬你，這是第一個意義。第二個馬上放光，觀想自己眉心的光，照這個供養，就是幫你做息災、祈福、增益、敬愛、降伏。再觀想千千萬萬的紅包，反賜福給你，所以要記得這個供養是這樣子的。

　　我們今天做大供養，結供養印，唸供養咒，加持觀想千千萬萬的供養，給佛菩薩。在密教裏面有一種叫做「實供養」，實供養是實在的供養，确實是要去買很多的東西，作廣大供養，在佛面前披露懺悔，把自己所有的煩惱講給佛菩薩聽。祈求佛菩薩給你賜福的時候，你要作廣大供養，才會有效。所以很多求法的弟子，第一次到上師那裏作廣大的供養，廣大供養就是供養布，讓上師做衣服，龍袍啊！法衣啊！這些供養布，供養吃的東西，食最好最美味的東西，供養上師。

　　另外呢？還有很多供養他本身的資糧，資糧就是說，金錢啦！以前在西藏的話，就供養牛，那個犁牛、綿羊、山上的東西供養師父，好像你學一個法，學一個大法二十條牛，學一個小法兩條牛，它是這樣子規定的（眾笑），那麼師尊這裡沒有規定（笑），我如果跟你講，學大法二十條牛，你牽二十條牛來，我不知要養哪裹（眾笑），在西藏他們以牛羊當成他們的資糧。那麼在師尊這裹就是「美金」囉！（笑）但是沒有規定多少，絕對沒有規定的，因為以前祖師有講，傳下來師尊一切都是隨意，假如師尊有給人規定過錢，那麼師尊就是犯戒，我自己本人就犯戒，以前清真道長（了鳴和尚），就跟我這樣提過，將來你出去走江湖（下山啦！）（眾笑），千千萬萬要記得，不可給人規定價錢，不管你超度、祈福、安神位、安太歲、安光明燈，你做甚麼法事，一律只有兩個字就是「隨意」。這就是師父告訴我要遵守的。我就是遵守這個，不管怎樣我都要做的，雖然他只寄兩塊錢馬幣來，要安光明燈，又要安太歲，又是祖先牌位，到時候又要參加祈福、超度，剩下的供養上師（眾笑）。你知道蓮火上師，蓮世上師在這裹呀！那個祖先牌子在台灣做的，它的本錢就要貳拾元美元。只寄兩塊錢馬幣，我知道兩塊錢馬幣在馬來西亞是很好用的，一塊錢馬幣可以吃一碗麵，兩塊錢馬幣就可以吃兩餐。也實在是不錯，但是也要用算盤稍為打一下嘛！不要老是讓雷藏寺賠錢（眾笑），這是額外的話。

　　在供養方面，也就是講我們要出自於心，完全用心去做的供養，就是非常好的供養。那麼廣大供養的意思，是要擺很多食物的供養，都是擺的滿滿的。這是希望佛菩薩能夠生歡喜的心，給你賜福。好像以前宗喀巴大師，向文殊師利菩薩求法的時候，他都是佈了很廣大的供養，就是去買一些最珍貴的布、花，買最好的食物，在佛前全部展開，那麼做很廣大的供養。他在修法當中曾經看到文殊師利菩薩，真真正正的文殊師利菩薩出現在壇城。他解釋，看到文殊師利菩薩那種光啊！就跟那個棉絮，我們如道這個棉花要做成這個棉絮以前，那種棉絮密密麻麻的這種彩虹的光，變成一個很大的光圈。那文殊師利菩薩就在中間。讓他看到，他真實的看見菩薩，這是非常好、相應的現象，他們有做廣大供養。

　　那麼我們真佛宗派裹面做廣大供養的，好像此較少，大部份都是拿一個東西來，很小很小的，每一次我們雷藏寺同修完，同修的人很多。星期六晚上八點大家來同修，差不多也這麼多人。我注意一下都是有喝大悲咒水的（眾笑）。上師化完大悲咒水以後，大家都來喝大悲咒水，我就注意一下看有沒有人來做廣大供養呢！我看連一塊糕子都沒有（台語），連一點餅都沒有，那個水果放在那裹都是快爛掉的，已經供養好多天了。有些人買了一些水果來放著，他拜完了以後就把很多水果收回去。那麼就剩下兩個小的，說要給雷藏寺的人吃（眾笑），那麼一放就擺了好多天，就快爛掉了。對佛菩薩的供養必須要發出虔誠心。那麼自己去買的供養，也算是廣大供養，就是全部擺出來，讓佛菩薩產生實在歡喜的心，那麼你能得到祈福，佛菩薩給你賜福。這一點在很多的教派裹面都有的，好像你特別要為甚麼事情祈福，就要做這個事情。

　　另外呢！就是一種變化供養，我們今天真佛宗派的弟子大部份都學會了變化供養，沒有做廣大供養，就是把一個小東西變的很多很多（眾笑）。這個也是可以啦！這個宗派裹面必須要有這個觀想，好像一個蘋果，變成一排的蘋果，變成一面的蘋果，變成虛空中充滿了全部都是蘋果，保證吃不完的，這個是密教的觀想，然後加持供養咒。變化是可以的。

　　那麼供養的東西也有人問到，在密法的修行裏要供養甚麼比較適合。大家知道這個黃財神跟四天王，五路財神和財寶天王、黑財神、紅財神、白財神、黃財神，都要供養酒。這個用酒去供養就是對的。

　　另外，白財神要供沐浴水，這個是對的，所有的神眾，護法都要迎合祂的供養，就是對的，就是說所有的護法喜歡甚麼，你就供養甚麼。

　　那麼佛菩薩你要供甚麼呢？供養佛呢！不是佛喜歡甚麼，而是你喜歡甚麼；依照密教的說法，佛菩薩本身是不喜不厭，祂的心態永遠保持在不喜不厭之間，就是說我沒有特別歡喜的東西，也沒有特別厭惡的東西，那佛菩薩不喜不厭，你怎麼去供養？你供養甚麼祂都不歡喜，你供養甚麼祂也不討厭。那就是要供養你喜歡的，這就對了。你喜歡甚麼你就供養甚麼給佛菩薩，那麼神喜歡甚麼東西，你就供養甚麼東西給神，祂就歡喜。祂就會賜福給你，那麼你最喜歡的，你能夠捨得供養給佛菩薩，佛菩薩也因為你心生歡喜，祂也心生歡喜，這個就可以相應。

　　我們在台灣，有很多人拜童子、囝仔仙（台話）。我們講囝仔仙就是童子，拜這個是要供養甚麼？據我所知道，是要供養玻璃珠，還有橡皮圈，還有紙牌（台語）（眾笑）。因為他小孩子的時候喜歡玩橡皮圈，喜歡玩玻璃珠，喜歡玩紙牌（台語），這個孩子神，就迎合他。很簡單的，你就供養這三樣就相應了。但現在的孩子不一樣，現在的孩子玩 computer game（眾笑），所以現在的孩子你必須要供養T.V.，還有那些game擺在他面前，他有事沒事就去這樣子（表情用手按一按）（眾笑），這是一種他喜歡的你去做，就很容易跟他相應，确實是這樣子。

　　所以講大梵天王，在泰國市中心裹面的大梵天王，大家知道是四面神、四面佛。他就是八個手臂，聽說他最喜歡看小姐跳舞，所以很多人發願我能夠怎樣子以後，我就在你面前跳舞給你看，那麼這就是因為大梵天王祂喜歡，那麼你按照祂的喜歡去做，就相應了。

　　所以供養的東西你記得，護法神祂喜歡甚麼，你就供甚麼。那麼佛菩薩剛好顛倒，你喜歡甚麼你就供養甚麼，就起歡喜心相應。

　　在供養方面講起來，以前在西藏，是有講說要用米，要用米下去放在手掌心去變化。大概很多人學過藏密的，都知道要用米，因為西藏人把米看的很珍貴，那麼把米當作一種會變化的東西，那麼米供養以後呢？他撒出去就變成千千萬萬佈滿虛空之中。所以他開光的時候也用米，用撒米，開光撒米，就代表光。那麼變化的時候就代表七珍八寶。但是米在我們來講是比較平常的東西，我們就沒有用米，我們就用意念去給它變化。在藏密來講，可以用米，在我們真佛宗派並沒有執著用米，我們就是用意念，當你撒出去的時候，你就是觀想千千萬萬的變化就可以了。

　　在大供養方面，其實供養另外有一個意義存在的，供養就是資糧。不是你給佛菩薩資糧，而是佛菩薩會給你資糧，你要求得到在修行當中，有足夠的資糧，你必須要學會大供養法，「曼達拉供養」，大曼達拉供養，學會大供養法求佛菩薩賜福給你大的資糧，好容易你在這一生當中能夠很盡心的修行。

　　一個真正的行者，他只要學會真正的大曼達供養法以後，得到佛菩薩的賜福，自然會出現施主來幫助他修行，給他資糧。你要閉關，沒有人供養你，你在佛菩薩面前做廣大供養，自然會有施主知道你有心修行，他幫助你去修行，幫助你閉關，給你食物，給你金錢，讓你能夠安心的去修行。古時候很多的大成就者，他們在佛菩薩面前做廣大供養，以後自然會有很多施主出現，幫助他修行。

　　修行有四者不可缺，在密教是這個樣子喔！一般古代的大修行者，有些是不需要這個，他講說我修苦行。那麼在現在你必須要有四種︰

　　一是「財」，在密教裹有很多東西都是很珍貴的，像這些佛像。最上面的三尊佛，每一尊價值兩萬元美金，釋迦牟尼佛、藥師琉璃光如來、阿彌陀佛，每一尊都是兩萬元美金，你沒有錢你怎麼供佛呢？你也要做供養，密教的一些東西，不是金的，就是銀的，最差的都是銅，最不好就是鐵的，再來才是瓷器、陶器這樣子下來的。這個唸珠，單單這些法器啊！金剛鈴、金剛杵、獨鈷杵、人皮鼓，這個法座，莊嚴壇城，很多東西都是非錢莫辦的。就算你要作廣大供養也需要金錢，所以第一是財。

　　第二個是「侶」，侶是甚麼呢？就是道友，你一個人修行沒有善知識跟你在一起，你得不到真正的智慧，一個人摸索不行的，你要有真正學習佛法的同伴，在一起真心、完全一心的伴侶，同修的伴侶，才能夠很容易的互相交換心得、取得共識，能夠很快的去成就佛法。像以前有些人這個「侶」字辦不到的。就是他先生每一次在打坐，他太太就拿一桶水給他從頭澆下去（眾笑），不然她就是冰箱裹拿一些冰塊，就從這領子拉出來把冰塊放進背上。這就是得不到這個「侶」。這個「侶」字得不到，所以道伴非常的重要，交換心得，彼此之間有知識上的交換，稍為互相砌磋。而且有善知識在旁邊那是最好的。

　　第三個就是「法」。你有財有侶，沒有真正的佛法也不行，所以你們必須要找到一個真正的師父，他懂得佛法，他已經走過這一條路了，所以他從新的教你走這一條路，去成佛。他把這個方法教給你，把這個技巧教給你，你才能夠成就佛法。所以這一點也很重要。

　　第四個是「地」，你修行的地點，更是重要，像彩虹山莊，就是很好靈氣很重的地點。你修行的地方，是跟大家住在一起，地理也不好，沒有靈氣。這個週圍住的人很複雜，你一點香，人家就罵你；又沒有這個天時，天時就是你週圍的環境不好，地理不好，那麼你週圍的人也不好，你始終就得不到這種很寧靜很好的地理，這個「財、侶、法、地」，從哪裹來？從供養來。你懂得大供養，就會得到「財、侶、法、地」，你沒有辦法去懂得大供養，此較疏忽了供養，這個「財、侶、法、地」你就得不到。我可以這樣子講︰我這一世所修的大供養，我下一輩子，我假如生生世世要渡眾生，我下一輩子可以轉生為國王，為甚麼有把握可以說下一輩子會轉生為國王，因為國王很有錢嘛！（笑），為甚麼我有把握呢？因為我這一世當中我學會了真正的供養，用心的去做供養，我能夠把這些我供養的東西呀！轉為好像天王一樣的財富，你既然擁有那麼多的資糧，你當然可以擁有那個地，那麼廣大的地，那麼廣大的侶就是眾生，有那麼大的財，有那麼廣大的方法去治理，那你不是國王嗎？「財、侶、法、地」就會變成一個國家。

　　所以你修行，真正的學會大曼達供養法，將來你就是一個國王了，很多出家人他會供養佛菩薩，很多密教的大師他會供養佛菩薩，他學會大供養法，其實很多的國王，都是出家人來的，很多的王，很多的總統，都是出家人當的。因為他會供養，他懂得大供養的方法。所以將來大家好好的體會這個大供養法。

　　在現世就要得到修行的資糧，在下一世你就成為富貴中人，不只是富貴中人，你就成為天王的眷屬，四天王的眷屬，甚至於你資糧再多的話，那就變成財寶天王，所以這個大供養是非常的重要，我把這一節最主要的意思講出來，就是說你的供養得到佛菩薩的歡喜心，佛菩薩會賜福資糧給你，你就「財、侶、法、地」通通都充足了，你的修行就沒有問題。