16. 1992-11-27開示

　　各位上師、各位同修，大家午安。今天是第四天講解完整的密法修持儀軌，在還沒有開始說法以前，我跟大家稍微談一下，甚麼是「接引成佛」？甚麼是「即身成佛」？

　　曾經有位大法師在說法的時候，有很多人就問他，有「即身成佛」這回事嗎？那這位大法師就講，「跟本就沒有『即身成佛』這回事，所謂講『即身成佛』啊！大部份都是騙人的，都是騙人的。」他這句話講出來啊！沒有用腦筋稍微想一想，因為他講這句話的話，就等於罵到釋迦牟尼佛，因為釋迦牟尼佛本身，就是即身成佛，大家說對不對？釋迦牟尼佛在娑婆世界，在菩提樹下，他夜睹明星，開悟成佛，這個就是釋迦牟尼佛。那麼這位大法師講說，「即身成佛沒有這回事，即身成佛是騙人的。」那不是講釋迦牟尼佛成佛沒有這回事，祂的娑婆世界成佛是騙人的嗎？也有人這樣子想，釋迦牟尼佛當然可以即身成佛，因為釋迦牟尼佛很大的根器啊！修行很多世，一定可以成佛的，只有祂一個人可以，我們就不可以，很多人講，釋迦牟尼佛即身成佛沒有問題。那位大法師講的是，所有的整個億億眾生，都不可能即身成佛。其實釋迦牟尼佛也是由人去修成的，祂有很多世修行的根基，但總有一世祂在娑婆世界修持成佛。這是「即身成佛」跟「接引成佛」不同的地方。

　　稍微跟大家講解一下，有沒有這個人啊？直接就從娑婆世界，跟釋迦牟尼佛一樣成佛呢？是有的，像「龍樹菩薩」，像「馬鳴菩薩」，很多很多的菩薩都是在娑婆世界成佛的。那麼即身成佛並不指在娑婆世界上成佛，像這個「阿達爾瑪佛」，祂是在無色界天，非想非想非非想處天，「原始佛」是非想非想非非想處天成佛的，祂也是即身成佛。另外呢！這個大日如來，毘盧遮那佛，祂是在色界天的，摩醯首羅天，祂在摩醯首羅天即身成佛的，那麼釋迦牟尼佛是在娑婆世界即身成佛的，我們現在講起來，就已經有好幾個，好幾個這個佛啊！都是即身成佛的。

　　所以我們密教是講「即身成佛」的，那麼一般的顯教是講「接引成佛」，這二者之間，到底差別在哪裡？顯教的接引成佛，他的口訣就是四個宇，「一心不亂」，在「阿彌陀經」裡面記載，你只要唸佛一至七日，一心不亂，阿彌陀佛現前，接引你成佛。

　　密教的「七日成佛法」，也是一樣，你經常觀想自己是一個吽字，佛是一個啞字，一至七日，這個啞字下降，用它啞字的一個鉤，鉤住吽字的這個圈，把它鉤到天上去，這是密教的七日成佛。但是不管你是顯教的七日成佛也好，密教的七日成佛也好，都是接引成佛。那我昨天談到一個學佛的人，眼晴一閉就可以看到阿彌陀佛，出現在你的面前，你這個功夫只要夠了，平時你訓練有素，念念不忘彌陀，不管你是持咒還是唸佛，當你眼晴一閉，真正的時候，阿彌陀佛就顯現在你的面前，一定接引你成佛。

　　比較深一點的顯教的唸佛，就是觀相唸佛，一定可以成佛的，可以接引到西方極樂世界。現在一般都是接引成佛，那麼接引成佛，必須要靠自力跟他力，他力就是佛，阿彌陀佛祂本身發了願，只要你唸一至七日一心不亂，祂就來跟你接引到西方極樂世界，祂發了這個願，那你自己又有自力，甚麼是自力呢？你就是有唸佛，唸到你一心不亂，在臨終的時候，那一個時刻，你一心要到西方極樂世界去，一心要由阿彌陀佛來接引你，你持佛號不斷，這個時候，祂就能夠來接引你，這是你的自力，你的心力，嚮往西方極樂世界，跟阿彌陀佛發的願望，互相相應，這個時候就接引成佛，也就是自力跟他力，互相配合成佛的，就叫做接引成佛。

　　那麼甚麼叫做「即身成佛」呢？即身成佛也就是沒有靠他力，完全靠你自己本身去修行，你自己本身在世的時候，你已經開了悟，得到佛的無上智慧，你由你的識轉成智，由你的業轉成清淨，由三業轉成三密，身口意嘛！身口意業轉成身口意密，那麼大日如來的身清淨、口清淨跟意清淨，如來的秘密，你已經得到了，再由你的意識轉成五大智慧，佛的五大智慧，這麼一轉呢，你就即身成佛，這個就是即身成佛。

　　三業轉三密，由人的意識轉成佛的五大智慧，這一轉就叫做即身成佛。那麼密教它到最高的境界的時候，完全把自己變為佛性的時候，就是即身成佛，那個時候，就不用阿彌陀佛來接引你，你自身本身，就是自性佛、法身佛，法、報、應三身佛都在你身上顯現出來。

　　所以密教的修行非常地偉大，它的不同點，在密教本身，可以即身成佛，可以修持成就。所以接引成佛跟即身成佛，都是一樣，都是很偉大，但是它的層次有不同的地方。

　　人活在這個世界上，修行這條路是最珍貴而且最重要的，那我希望大家能夠明白，甚麼是接引成佛？甚麼是即身成佛？因為我們弟子當中也有很多講，這個即身成佛太困難，我們只要接引成佛就好，那也可以，不過你要接引成佛就好，你要把我們這個真佛密法的外法學成，跟本尊有相應，我保證你也是可以接引成佛。你修本尊法，只要本尊法相應了，你說我其他的這個內法，氣脈明點這個我不要修，太難了，我也不要修甚麼密呀，「無上密」啊！這個也太難。我也不要修大圓滿，也不要內外打破，我不想修大圓滿，一切圓滿我也不要，我只要接引成佛，輕鬆就好了，佛來帶我，我不要自己走，是可以。

　　但是在密教裡面，你本尊法修相應了，你至少四皈依相應，就已經有接引成佛的基礎，那麼上師相應法相應了，假如師尊沒有來帶你們，就是師尊去VACATION了（眾笑），也不會的，因為蓮花童子，祂也有法身的，祂有法身，祂如道你要走了，你跟上師已經相應了，祂法身一定來接你的，所以師尊去VACATION，祂法身也一樣來接你，所以一定有蓮花童子來跟你接走，接到這個摩訶雙蓮池，你上師相應法相應了，就已經保證可以到摩訶雙蓮池，你本尊法相應了，就可以保證本尊來接引你，到西方極樂世界，或到本尊的淨土，這個是所謂相應了，就是一個保證，沒有相應就沒有保證。你相應了，也就是說你經常持祂的咒，眼晴一閉，祂就現在你的面前，這個一定是相應了。

　　所以接引成佛，你一定要修到本尊法相應，可以到本尊的淨士，那麼上師相應法相應了，也一樣可以到摩訶雙蓮池，那麼四皈依法相應了，你就已經跟本尊、佛已經有接引成佛的這個基礎了。所以在我們真佛密法的修行，你要四皈依法相應，那麼上師法相應，又要本尊法相應，那你就保證，你這個程度啊，跟顯教的程度，兩個是相等。接引成佛都已經相等了，而且保證啊﹗我給你保證，你這個相等的層次，已經超過顯教的層次，因為我們還有「入三摩地」呢！

　　我今天要講入三摩地，入三摩地就是定，就是定境。那麼淨土法門，它當然也有講禪定，但是，是比較少，它就講唸佛，求往生淨土，就是這幾個字，一心不亂，其實一心不亂就是定啦！一心不亂就是禪定，但是我們平時已經有學這個禪定的功夫，禪定的功夫一夠，這個程度一到，禪定功深，轉三業成為三密，轉識成為智，就是即身成佛，也是由禪定得來的，這當中接引成佛跟即身成佛，必須要這樣子大家明白。

　　當你即身成佛的時候，你的這個觀念啊！跟世間人的觀念是不一樣的，絕對不同，一個開悟人的觀念，跟世間人的觀念，絕對不同，一定是超越的，非常高非常高的境界，那個飛行非常高，你看這個世間啊，就是一粒塵沙，一粒沙，一粒塵。那麼人的成佛是甚麼呢？有人這樣講，一粒沙歸於一座山，一滴水滴入大海之中，這種比喻不一定是很恰當，但是這個是一種比較容易明白的一種比喻。一粒沙歸於一座山，一滴水歸於大海，成佛只是這樣子而已。

　　以前這個諾那上師的弟子，曾經要求師父，講出最快，最容易成就的一個大法，就是說馬上就可以成佛，那弟子拿著一個刀子，就威脅他的師父，他說︰「你不要講那麼多，你今天就給我講，很快就可以成佛的那一套就好了。」馬上的，要諾那上師講出來，諾那上師逼得沒有辨法，他就跟弟子講，他說︰「你做一個深呼吸，做一個很深很深的呼吸，就吸一口氣，然後再呼出一口氣，那麼你的心啊，跟著這一口氣呼出去，你就成佛了。」喔！很簡單喔！他說做一個深呼吸，那麼再吐出一口氣，把你的心跟著這一口氣出去，你就可以成佛。講是很簡單；做起來很難，這一個方法我們稱為「歸空法」，歸空，歸於虛空，誰能夠把自己的心呀！跟著呼出去的氣一齊出去呢？确實喔！把你的心跟著這個氣呼出去，真的就是成佛啦！

　　你想想看，這個中陰救度密法，全在講求一個心識，從這個頂竅出去而已，心就是佛嘛！你佛離開自己，這個佛本身從這個呼吸呼出去，從頭竅出去，你不是成佛了嗎？最害怕的就是出不去，沒有路可以出去，還有害怕你的佛性，不願意出去，不願意離開這個娑婆世界，不願意離開你這個凡軀，那才是受苦，才是受折磨。

　　所以你能夠把自己身體全部放下，把自己的佛性，在一個呼吸之間，把它送到宇宙之中，真的就成佛了。諾那上師講的是非常有道理，但是要把自己的心運出去，要花一番的功夫。