532 灌頂的意義（二）

我們談灌頂的意義。 

　　一個密教行者，他要經過好幾個層次的灌頂。灌頂本身就是一個認可，認可你可以修這個法，一種保證。 

　　因為你從第一級的灌頂，到第二級的灌頂，你的上師給你第二級的灌頂，就是一個保證。 

　　到了第三級的灌頂，你的上師也給你灌第三級的灌頂，就是一個保證。保證你前面第一個灌頂跟第二個灌頂已經成就了，才給你第三個灌頂。 

　　第四個灌頂，就是「大圓滿」。所以四層灌頂是很高的，跟其它的灌頂不一樣。瓶灌頂可以有很多、很多，到了最高層次的灌頂，就是密密灌頂。 

　　我們講的是外灌、內灌、密灌、密密灌四層，最高的就是密密灌。這一尊空行母，就是第三個層次的灌頂，是屬無上密部的灌頂，他才給你灌這個灌頂。表示你可以召請空行母，可以攝召空行母，這是第三層次的。 

　　所以每一個層次不一樣，就是一種認可跟保證，在密教裡面是這樣子的。你求什麼灌頂，如果我也不審查你到底初灌成就沒有、二灌成就沒有，我馬上給你三灌，這個不可以的。 

　　不是你錢很多，我就給你三灌，不可以的。也不能一下子就給你四灌，也不可以的，所以密教本身有灌頂的次第。 

　　為什麼要給你認可跟保證呢？因為你產生了證量，你已經有了初灌的證量，我給你二灌。有二灌的證量，我給你三灌。有三灌的證量，我給你四灌，是這樣子的，所以證量也是很重要的。 

　　所以像覺受，剛灌頂的時候產生灌相。灌相一產生出來，十方十萬的空行母，在虛空中給你呼喚，「空行母灌頂」，這個是密教灌頂的意義。 

　　我們稱「阿闍黎灌頂」，你至少「阿闍黎灌頂」，你一定要修得變成真正的阿闍黎，阿闍黎就等於是教授師，其實是一樣的。 

　　但是你本尊一定要相應，你懂得所有的密續，密教的經典，懂得所有的佛典，佛典你清楚明白。整個密續的修持過程的意義，你通通清楚。你本尊已經相應，這是最基礎的阿闍黎。 

　　然後你再進一步修內法，內法也成就了，這又更深了。最高的阿闍黎，當然是大持明金剛阿闍黎。 

　　所以密教的法有次第，不能越過的。灌頂一樣是有次第的，這個都是灌頂的意義。 

　　你在受灌頂的時候，你假如跟這個法非常有緣，你會產生灌相。沒有緣的話，是什麼覺受都沒有。 

　　有緣的話，假如今天你受了一個灌頂，像師尊本身受灌頂，屋頂並沒有開，天門沒有開，但是虛空之中所有十萬空行母聚集呼喚，「空行母灌頂」，這個就是已經產生灌相了。 

　　你在修法當中，你的覺受又會非常的堅固，這表示證量就產生出來了。證量一產生出來的話，那麼你三灌就成就了，你就已經達到四灌。四灌是沒有什麼拘束的，無形之中的灌頂。 

　　密教裡面的灌頂，很多、很多，它各有它本身的意義在裡面。有金剛杵灌頂、金剛鈴灌頂、金剛寶冠灌頂，最常見的是金剛瓶灌頂。還有，當阿闍黎的時候的名位灌頂。另外，還有舍利灌頂，很多、很多的灌頂。但是這幾個灌頂，是比較重要的。 

　　其中到了三灌的時候，男的受空行母灌頂。總持空行母灌頂的時候，上師給你證明，上師給你認可，說你本身可以攝召空行母，跟召請空行母。女的受空行母灌頂，表示將來她可以成就空行母法。 

　　在密教裡面，空行母是很重要的，祂代表著一個智慧。祂可以幫助所有的密教行者，得到最高的成就。空行母本身來講，是非常尊貴的，我們稱為「父佛」跟「母佛」。這是唯一跟一般的佛教、顯教不同的地方，在密教裡面，有空行母，有母佛。一般的顯教裡面，沒有這個空行母的稱呼。 

　　因為你修空行母法，你體會到一切都是清淨的一種法味。你由空行母本身的加持、空行母本身的放光、空行母本身的智慧，你可以得到非常超越的一種境界。 

　　所以師尊本身受種種的瓶灌頂、五佛嚴頂灌、空行母灌頂、無上密部灌頂、大圓滿灌頂，種種灌頂，全部都是圓滿的。盧師尊所受的灌頂，完全一種圓滿的灌頂。因為空行母灌頂，已經是三灌了。無上密部灌頂我也受了，也是三灌的。 

　　所以最高的大圓滿灌頂，也自然受了。那是一種無形的灌頂，所以這個灌頂，是最圓滿的。 

嗡嘛呢唄咪吽。