003. 【卷一】甲一
甲一、明唯佛教是求解脫之道

我們今天談《密宗道次第廣論》。我們講的是：「甲一、明唯佛教是求解脫之道。」這一段。 

它寫的這一段文字，不是宗喀巴祖師寫的，而是這個法尊他翻譯的。這一段文字譯得很不好！也可以講啊！很少人看得懂這段文字的意思。他整個句子啊！幾乎都不通的；也沒有辦法連貫的。這一本論啊！很多人看不下去。我把它看下去了，我發覺他譯的實在是遭糕透了！ 

所以，譯經譯成這個樣子，說它是文言文，又不像文言文；說它是經文，也不是經文；說它是白話文，根本也不對！是什麼文？就是他自己的文。 

難怪！問了很多人，說這一本經論看完沒有？大家都是講，沒有辦法看的！我是忍痛把它看完，真的！寫的真差哦！他那個《菩提道次第廣論》還馬馬虎虎，這《密宗道次第廣論》，真的是；我想我要整個全部重寫的話，我知道我會很累；不重寫的話，看了很傷心。 

「明唯佛教是求解脫之道」是什麼意思呢？ 

這個「要明白，只有唯一的佛教才是真正的解脫之道。」這一句話，這個標題，是這樣子的。我不能把這整個論讀、我不能讀它，因為讀起來啊！也是不通的。你不了解它的意思的。有的句子，沒有辦法把真正的意思說出來。 

昨天，我們第一次講《密宗道次第廣論》，我實實在在的告訴大家，這密教的祖師宗喀巴有親臨加持，親臨加持講這一部經論；我不打妄語，祂來到虛空之中，發出來的那種光啊，像金線一樣，像黃金的那一種線，去織出來的那一種光。 

我今天特別穿這一件龍袍。我這龍袍的扣子是黃金打造的，是真的金子；鈕扣是用黃金做的，很少有！因為宗喀巴祖師放金線的光，所以我今天穿這個黃金扣子的龍袍，表示這個與宗喀巴祖師相應。 

嗨！黃金的扣子很少有的，很重的哦！不過，以後我脫下來的時候，希望大家不要拿剪刀把它剪走。 

宗喀巴祖師在虛空中現身，而且放出黃金線的光，然後呢？祂住了我的頂，融入我的身，自身變化成為宗喀巴。昨天就有這樣子的事情，這個是祖師來加持這個經論。 

那麼，今天我們談，「唯一解脫之道的佛教」，要怎麼樣去行？它裡面講，要修菩薩大行，每一個要求解脫的，一定要修菩薩大行；小乘的不可以！得阿羅漢果的也不可以！ 

解脫，一定是大乘；大行才有真正的解脫。所以，要當菩薩、要立志當菩薩，不要專修自己。這裡面講得很清楚，這個要利益廣大眾生。佛法是要利益廣大眾生，連一呼一吸，一個呼吸都是利益廣大眾生。這是密教才有的。 

「下至一呼一吸亦成利生廣大方便」，這是它當中的一句話。連呼吸都要利益廣大眾生。你想想看，一般的宗教哪裡有說：「呼吸可以利益廣大眾生？」你聽誰說過：「呼吸可以利益廣大眾生」？吸進氧，呼出二氧化碳，二氧化碳可能也可以利益廣大眾生”你吸這個植物的氧，吐二氧化碳給植物，你利益植物；你利益哪裡來的眾生呢”人類啊！你有沒有利益啊？人集中在一起所吐出來的污濁的那個氣啊，有的時候會把人醺死，哪來的利益啊？ 

密教裡面有利益廣大眾生。成就者，祂吸一口氣，觀想黑的進來，呼出一口氣，是白色的氣，把眾生所有的業，全部吸入自己的心中，化為白色的佛光；以佛的氣息利益天下眾生。這是密教才有的。 

你幾時聽過哪個顯教的法師講：「我吸一口氣，吐出一口氣，眾生通通得益？」沒有的：密教才有！密教所謂「吸黑吐白」，剛剛開始修行的時候，你們也學說：「唉呀！我要當菩薩，我要吸黑吐自。」你一吸黑，兩個眼睛就要上翻，就己經得病了，差一點就死掉；因為你功力還不夠，所以你必須要「吸白吐黑」。 

修行的功課：每一次觀想，吸進的氣，一定是白色的。由本尊所流出來白色的法流，進入你的身中，你吐出黑色的氣，這個是叫做修行；反過來，你修成就了，你要承擔眾生的業，你要「吸黑吐白」，去利益廣大眾生。這個是密教才有的。 

所以，「依行證得希有勝果，下至一呼一吸亦成利生廣大方便。」這個句子不太怎麼通。 

但是我們曉得，它是在利益廣大眾生。所以祖師講，你修行就是要修菩薩大行，甚至連一呼一吸，都是要利益廣大眾生。這是這一段的意義。 

另外，祂談到「大師」，我上次講了，前幾天講了「大師」，「大師」是誰？是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是誰？就是佛陀啊！佛陀是誰？祂是真正的解脫者，才稱為「大」。什麼叫做「大」呢？「與道合者大」。你跟宇宙至上的真理合一了，你才可以稱為大；否則都是戲論，都是小的，沒有一樣是大的。 

我記得，好像王陽明寫過一首詩，這首詩是怎麼樣子呢？是論「大」、「小」的。你們能夠吟出來嗎？就是講「月亮」跟「山」的。誰記得第一句？對！對！對！蓮嶝講，「山近月遠覺月小，便道此山大如月；若人有眼大如天，便道山高月更闊。」 

什麼是「大」？宗喀巴講：「能夠明白解脫之道，而事實上自己也得到解脫的」，便稱為「大」。 

假如離開這個，都是「小」，都稱戲論。所以，今天自稱「大師」的很多，那麼你要看看啦！你是哪一類的「大師」？是「風水大師」？是「畫畫大師」？是「藝術大師」？是「舞蹈大師」？是「音樂大師」？「佛教大師」當然也很多啦； 

但是，他是不是能夠真正已經解脫了呢？真解脫者，是為道；與宇宙合一，與至道合一的，稱為「大」。 

其他的，都不可以稱為「大」。這個是宗喀巴祖師，最重要在這裡講的。它這邊又有所謂的「定」、「解」兩個字，就是「禪定解脫」。我們求禪定解脫，這個「慧力強者，當求證量所引堅固定解。」你智慧力高的，一定要求證量。你得到證量，你的「定解」才能夠堅固；也就是你的禪定解脫，真正能夠堅固，是因為有了證量，才能夠禪定解脫的。它（證量）本身能夠顯現堅固的力量。 

一般人的信仰，很膚淺。他沒有辦法得到證量的時候，他所有的一切行為，有的時候，他信心很堅強，有時候他信心就很弱；那這樣子的弟子也是很多，這樣子的佛教信徒也很多，因為他的智慧的力量是比較劣的。慧力強的一定要求證量；那麼慧力比較劣的，他只能夠在信仰之海裡面浮沉。 

所以，密教裡面，它是講求證量的。你沒有產生證量，你的信心不會堅固的。這個信心不堅固的弟子很多，有些弟子他會產生很多的疑念、懷疑的這些念頭。那這樣子他的信心就是很膚淺、很薄弱，沒有辦法堅定他自己本身的信仰。這是一個要點。 

在這一段文字裡面，它還講到，要有清淨的正因，有正理；就是佛教真正的道理，用清淨的正因，來給它成立。這是一點。 

你要學佛，你一定要「樂於解脫」。「樂於解脫」就是說，你必須要真正的、喜悅的求解脫之道，明白所有修法的程序，明白所有貫通的這些正理。 

實際上，你是為了求清淨的真道、而努力地去追求這種喜悅的這一種心－－永遠的保持，這樣子你就能夠得到真正的解脫。 

真正的解脫之道，它這邊寫到很多，那麼談到「皈依」呢，也就是說，你假如、不是真正的去追求解脫之道的，就不是真正的「皈依」。 

「樂皈依處求解脫」，就是說，你不是真正喜悅的去求解脫的，那都不是真正的皈依。所以皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師，都是一個真理，你就是喜悅的去求解脫，那麼你去皈依佛教，唯一能夠得到解脫的，就是佛陀的教理。整個這一節當中所講解的，就是這樣子。 

「明白唯一佛教是求解脫之道。」像昨天有一個弟子，她已經是皈依弟子了；但是，她跑到師尊這裡來，昨天她就問我，「師尊，你清白嗎？」她問我有沒有清白，我要怎麼講我清白？我每天都洗澡的！ 

什麼樣子才是清白呢？什麼樣子是不清白呢？她說，她不願意皈依一個沒有清白的師父。我告訴你哦，你打著燈籠到全世界去找，你也找不到一個清白的師父。 

不會有清白的師父的？你們一定會覺得很奇怪！你是講自己不清白嗎？我告訴大家，一個人啊！一個行者，他能夠明白佛陀的至理，祂的至道，至理、至道，正理、正道；祂能夠傳授至道、至理、正理、正道，明白成佛的次第的，已經很了不起！這已經是「阿闍黎」的資格，是世界上的完人，很完美的人了。我們曉得這是大覺佛陀，是很完美的。菩薩都還是有缺點的，阿羅漢更有缺點。你要找佛住世，很難！打著燈籠都很難找。其實你能夠找到我，已經很不錯的了。雖然不是百分之百清白，至少百分之九十九是清白，對不對？已經很不錯的了！ 

師尊也有證量的。我給你按一個頭說，「晚上，我晚上就去找你。」按一下頭說，就去找你，你馬上就能夠得到感應啦！真的晚上你就知道師尊去找你。這個就是師尊的證量。很簡單的！我說我要入你夢中，我按你一下頭，就可以去，這是我的證量。我是已經有證量的上師。己經很不錯了！你哪裡去找？這世界上的明師很少的！ 

我能夠講解這一部經，就顯示我本身的證量在哪裡。我不打妄語的！我講這一本經，宗喀巴祖師，祂就來加持。這個師父哪裡找？你還要求我清清白白？我去向美國政府，或者是台灣政府申請一張清白證明書？誰能夠證明我的清白？對不對！ 

「良民證」啊？記得我要移民美國的時候，我是拿「良民證」來的啊！我是良民，當然清白嘛！對不對！我根本沒有做一些違背戒律的事情。我是講真的。 

所以，我就是清白的。希望大家知道，一個學佛者，一定要有證量；有證量而能明白修行次第的上師，是完美的上師。 

嗡嘛呢唄咪吽！ 

一九九四年七月十四日