001. 總明入聖教次第不同諸門品第一之一

今天，我們要開始講解《密宗道次第廣論》，也就是正式的開始講這一部的經論。 

這一本論，是密宗祖師：宗喀巴所著作的。

密教的祖師當中，能夠把這個密法集其大成，顯密圓通的，應該是屬於宗喀巴祖師。所以，祂有這兩部大著，流傳於後世，就是《菩提道次第廣論》跟《密宗道次第廣論》。 

據說，《菩提道次第廣論》有人講解，但《密宗道次第廣論》卻少有人去談論，去開示演法。我本人確信能夠把這部《密宗道次第廣論》，開示講解得非常圓滿。 

這是什麼道理呢？因為我講過，這一本經論，就是我自己的東西。那麼，我自己當然了解我自己的東西，我可以把它講得非常的圓滿，而且非常的順暢；能夠把其中真正的義諦講解得非常的詳細。 

說不定我將來，就是《密宗道次第廣論》，能夠以這一本經論，開示演說得最好的一個人。 

在還沒有講以前，我問大家：這一本論，全部看完的，沒有漏掉一個字的，請舉手！就是這一本，不管你看得懂或看不懂；總之，你已經從頭到尾全部看完，一個字不漏的，沒有漏掉一章一節的。「蓮嶝上師看完沒有？」「有看過！」「有看過？是全部看過？還是只看過一點點的？」「看一點點」。(蓮嶝上師答)。「看一點點，這很老實！還有誰？常仁上師呢？一有曾經看過？一也是看一點點。」(常仁上師答)。「蓮寶上師呢？」「跳著看。」總之，沒有人把它看完。我告訴大家，我是全部看完的，我沒有講妄語哦！ 

這一本經論是厚厚的一大本，很厚的！我是全部把它看完。我為什麼決定講這一本經論呢？因為我全部看完，我能夠深入其中，而且呢，它就是我，我就是它。所以我能夠講，把其中的要義，完全通通把它講的很清楚；我有這個自信和把握。 

你們回去以後，因為你們手上都有這本論，知道我要講，你們通通去買。那麼，你就是好好把它看完，等我講的時候，你們就可以能夠知道，比較清楚一點。好像以前我們上課，小學的時候上課，老師今天講的，在家裡我早就複習了，那麼到了課堂，老師講了，你己經學了兩遍，別人只學一遍，你已經學了兩遍；你能夠比別人更深、更早知道這些東西。這個是非常重要的！ 

希望你們：在我還沒有講到那裡的時候，你們先看，說不定你們有什麼問題，可以在這個開示說法之中，你們提出來。提出這些問題出來－－假如有疑問的話。 

偈的大意

那麼第一天，我先來講這個「偈」。它這個開宗明義，第一章就先來一篇「偈」。這個偈啊，是這樣子的。我不把這個偈唸一遍，你們可以自己看。 

其中含意非常的廣；因為，可以講是一種「總說」。你知道要在一本書以前，開宗明義，幾乎要把這一本整個的論，它的主要的主旨通通都要在這個「偈」當中，顯示它本身的真諦。 

但事實上，要把整本的經論完全在偈裡面表現出來，也是不容易的。每一偈當中的含意都是很深、很廣的。我覺得這個偈裡面，有三個很重大的意義在裡面：－－ 

第一、這個論，是「傳授無垢道」，就是沒有污染的真理。 

這裡面有一句：「哀愍正授無垢道。」污垢的「垢」：無垢道。就是這一本論，是在傳授沒有污穢的、沒有污垢的真理。 

什麼是「沒有污穢」、「沒有污染」、「無垢」的真理呢？那就是指「空」，「虛空」，指的是「空性」－－宇宙的真理。為什麼是宇宙的真理呃？它這邊有講：「如淨空中現彩霞」。「淨空」就是真理；清淨的，完全是一種非常清淨，虛空的宇宙意識的真理。它傳授的就是這個真理。 

「滅諸戲論而不動」，「虛空」底下一句就是「滅諸戲論而不動」。虛空是不動的。這世界上啊，有那一種東西是不動的？我知道，地是動的；宇宙的組成份子都是動的。大地會震動，我們歷史上有造山運動；山海互變，是造山運動。這喜馬拉雅山是海底升起來的；山就是海，海就是山，這是造山運動，地殼整個都是變動的。 

水是流動的。我們看地理的人知道，我們一看，這個水氣如何走，水在哪裡聚？哪裡散？哪裡收？哪裡放？這是看水，這是看氣的流動：水跟氣是在連在一起的。你看水的變化很多啊！一下子變成雲，一下子變成雨，一下子變成水，一下予又變成冰，由冰又變成氣。這個水本身的變化，都是在動的。 

大地變動，水流變動；火是不是動的呢？火是動的！以溫度來講，溫度就是火。熱了，它本身就上升，冷的它本身就下降。那麼，它也是移來移去；火身，忽起忽滅、移來移去。你看這自然界的裡面屬火的，包括地底下的地溫、地熱；包括它的岩漿。宇宙之間，太陽本身的火，居然能夠照耀千億萬年，而且它的溫度每一天有高有低，有不同，是變動的。 

地、水、火、風，風是不是動的呢？風當然是動的！像現在這電風扇在吹，它這個風本身就在動的。這樹會搖，「風從哪裡來？」它本身有來有去，都是動的；只有一樣東西是不動的，就是密教裡面「地、水、火、風、空」，只有「虛空」是不動的。 

這邊講，「如淨空中現彩霞」。「彩霞」是動的，「淨空」是不動的；「彩霞」是戲論，「淨空」是真理。在整個宇宙意識之中，它本身是不動的，凡所有動啊，皆是「戲論」。你進入宇宙的真理之中，以不動的心，然後應所有動的一種現象。 

所以《金剛經》裡面講得很清楚：是一切「色」皆歸於「空」；所有一切的現象，都是空的；那麼「空」又是一切的「色」。「空」又為什麼是一切的「色」？因為「空」不能表現，由一切的「色」表現出來。 

一個行者，要懂得「萬古長空」，也要懂得「一朝風月」。什麼是「萬古長空」呢？「色即是空」就是萬古長空；「空即是色」就是「一朝風月」。 

這裡面已經講了，這一本經論，是傳授「不淨不垢」。 

再來，這一本經論「皆能授與最勝慧」－－全部能夠傳授最高、最無上的勝慧。 

師尊懂得密教的四大法：紅教裡叫「大圓滿法」，黃教就是「大威德法」，白教的「大手印法」，花教的「大圓勝慧法」。某實，四個法統稱－「密教無上最勝最圓最印大法」，可以講就是「大圓滿」了，也可以講是「大吉祥法」、「大義諦法」，都可以這樣子稱呼的；這只是稱呼的不同。其實，都是無上智慧最大最勝的法。 

今天有誰懂得這個法？很少人知道的！今天這一本經論裡面，就是在講這個。所以－－「皆能授與最勝慧」、「通達甚深佛密意」。通達，能夠通達、到達這個如來最深秘密的義諦－－是這一本經典；這裡面有很多法，很多密法，都是藏在這本經典裡面。蓮寶上師跟我講過：「這裡面有很多法耶！」是沒有錯！是有很多法；但是，這些法假如不經過傳授的話，是很深、很難解的，很深奧！ 

講解，有它的次第，由淺一直到最高深。我在講這一本經論裡面，我考慮到一個問題，其中有很多比較淺，比較淺又比較煩，「煩」就是說，像單單在講「地」上，以「地」來講，它就講的很多了；單單講「佈壇」，它就講了很多很多了，很瑣碎！ 

我在考慮：是不是要把這很瑣碎的，就簡單輕描而過，到了幾個重點我挑出來講；假如不這樣子說的話，那麼這一本經論我恐怕要講好幾年；假印我每一句、每一句這樣子解說的話，恐怕要講好幾年。所以，我就把這個「偈」的重點拿出來講。 

那麼，這個「偈」裡面哪，也有教你怎麼樣子修行的。你們看這個偈：「得少便足迷經意，不以淨理觀教義，或有多聞不勤行，彼等不能令佛喜。」這一句話就是在教大家了，就是在教所有的大眾－－如何學習佛法。 

「得少便足迷經意」，我們看經啊，要懂得去「轉經」。什麼叫懂待「轉經」呢？就是去實行經裡面的義諦，而不是去迷這個經。有很多人學佛法，只是知道一點點，他就認為已經滿了，己經很滿足，就是很驕傲了；郡麼，又迷這個經典，迷惑於經典，只是跟著經典這樣子，不懂得去實行、去轉，這個都是不對的！他這邊已經寫出來了。 

「不以淨理觀教義。」佛陀的教理，教人家清淨的，但是你不以清淨的法去看佛教的這些教義的話，那這樣也是錯誤的！ 

清淨－－字宙的至理啊！就是「清淨」、「不動」。「空性」、「佛」、「如來」、「真如」、「自主），這都是屬於清淨的。那麼，佛陀的教理就是清淨的教理。你不以清淨的思想，去看所有的教義的話，你就容易迷失，這也是在教大家。 

「或有多聞不勤行」，光聽不做，你們在這裡聽佛法，聽一聽：「哇！師尊講得很好！每天講的，我都有聽進去，而且聽了很開心！師尊說法也不像一般老法師講得枯燥乏味，聽起來很舒服！好像在輕飄飄的，聽完了－－明天再聽！」一年以後，一年以後再聽，十年後還在聽，叫你去，「嘿！去廚房做一道菜。」「不做！我不做！」，叫你去掃廁所，你說「ＮＯ！Ｉ　ｄｏｎ’ｔ　Ｗａｎｔ！」叫你去割草，整理環境，你都不做。 

告訴你：行住坐臥，都是佛法！不只是聽；聽不能開悟的。拿掃把可以開悟，下廚房煮飯可以開悟，整理環境也可以開悟，師尊是做過來的。 

我掃過廁所的啊！以前在學校每人分一塊地的，草、跟地上的垃圾通通要整理乾淨，包括屋頂。我雖然有懼高症，我還是上屋頂，雖然一個屁股都是黑的。你知進屋頂很髒哦！斜斜的，還掃屋頂，落葉通通要掃的。我怕得很！我有懼高症。 

你知道我以前，出去測量，登山我無所謂，再高的山我都可以上，因為旁邊還有地，不感覺到害怕。水塔啊！你知道測量的那個點，學校最高的水塔頂端，那個儀器要擺在那裡，要看四邊的山啊，做三角點控制，我那時候去到那裡，我看了那很高的水塔；那梯，那個鐵梯是直的啊！是直的啊！我背上揹看儀器，拿著角架，要爬上去，那個士官長跟看我的。 

我是測量宮，我官階比他大，他是士官長，他年紀很大，但是他測量經驗很豐富。他上到水塔的頂端，站在上面喊，你知道水塔頂端一個圓圈而已，他站在邊邊上跟我講：「測量官上來，測量官上來！」我在底下看，黑暗眠！（台語，昏眩之意），我眼睛閉起來啊！閉起來說：「好！我一定要上去的。」 

要哭都沒有淚，眼睛閉起來，站在遠遠的地方衝過去，然後拿著那個鐵做的鐵梯啊，爬！不看下面。一直往上爬，爬到一半，看一下底下，哦！不敢動，就這樣黏住了，黏在那鐵梯上。我跟士官長講，我說，「我沒有辦法上去。」他說：「我都上來了，你不上來，我們怎麼測量？」兩個人，他幫我的，我是一定要測的，他幫我在旁邊抄表、讀數。我再壯膽、再上去，那個水塔在彰化，有一個水塔是叫「華成製藥廠」的，我到現在還記得。 

華成製藥廠的水塔，站在上面的時候啊！風還很大呢！我告訴你：整個人都有點要從水塔上面飄下來這種感覺，水塔的方圓不是很大，旁邊又沒有鐵欄杆。那個腳都發麻的，底下那個人變的很小的。 

要在上面這樣測量整個山。而且我帶無線電話跟整個山上呼叫。好像呼叫：「甲山」、「乙山」，這個「丙山」、「南山」，每一個山這樣子呼叫的。這個就是「行」。 

跟大家講，有時候聽來的，聽的多並沒有用，一定要去行；什廢事情你親自去做了，你才能夠體會它的真正的道理在哪裡。 

修行是真功夫，不是嘴巴耍嘴皮；一定要實修的！你確實有本領，你就做看看。你不會，學了你就會！ 

我聽說這個慧君法師，文學底子很好，寫文章很好，智慧也很高，但是，叫她做，真正實際上去下廚房，慧君在不在啊？她因為人太小，所以看不到，被這個儀器擋到。 

「妳會不會煮飯？」「會！」「會不會炒菜？」「會！」由妳主廚，妳主廚、妳要辦酒席，要請客辦喜酒，會不會？應該要這樣子才可以！什麼東西不要講：「不會！」的；只要你認真去學，你就會的。 

其實，我不會的東西也很多啊，我講過，我有懼高症。蓮馨法師也有懼高症。在日本的時候啊，在高山頂她怕！我拉她的手到懸崖旁邊去看。你看吧！你看久了你就不怕。你要上那個纜車，要一人坐的纜車，只有你一個人坐的，兩個人坐的纜車。那個沒有蓋子的纜車，沒有扶手的纜車，你要親自去坐，多坐幾次你就不怕。第一次怕，第二次也怕，第三次也怕；你坐一百次以後，你就不怕！所以，我有懼高症啊！我每一次上到那最高樓，我都去走到邊邊立看，看久一點，最好是沒有欄杆；但是，不要掉下去！最好是沒有欄杆，但是，不要掉下來！ 

蓮馨有懼高症，「現在呢？」「好一點了！」因為我叫妳去看懸崖，走到懸崖邊邊上去看，看那個水，很深、很深的水；看很遠、很遠的山。要這樣子的！因為，所有的恐懼，完全是由你的心理所產生的；你要克服的話，你就必須要去面對。 

這佛法是講實修的，你要面對種種的法，實際上去把它修出來。所以，宗喀巴祖師講的－－「或有多聞不勤行」，你光光聽佛法，沒有用的；你看了很多佛教的經典，整個大藏經你全部看完，沒有用的！ 

你必須要一一去把它實行、實現，去把它實修出來！這個才是有用的！ 

但是，實修也有種種的方法。你不太能太急，也不能太慢，你要調和得剛剛好！這也是一個學問。你太急啊，天天坐在那邊枯坐，想要逼出它的火出來，這火還沒有逼出來，就逼出病來。你這「逼」啊，本身就是病了。不能逼的！就是有層次的。這是《密宗道次第廣論》，這就是一種「次第」。 

這個，假如呢，你得到很少，又迷於經典，佛不會歡喜的！你光光聽，但是沒有去實修，佛也不會歡喜！這個是，「彼等不能令佛喜」。 

所以，這一本經裡面，有三個很大的義諦：－－ 

第一，它傳授宇宙的正理，就是不淨不垢、真正的空性的大道理。 

第二，它講解利最深、最勝、最無上的密教的大法。祂真正傳授了。 

第三個，它講解了修法的要義跟口訣。這裡面有很多法，都是屬於密教的。 

這個偈裡面，很深、很廣，當然不只包含這三樣，只是我把這三樣的重點提出來；因為這裡面有講：「恭敬頂在師足蓮」，就等於是用自己的頭，去恭敬自己的師父，讓師父的腳，踏在你的頭上。這是最高的一個敬禮。 

那麼，很多的護法，都護持這一本經典的。 

宗喀巴祖師的護法是大威德金剛，我自己的護法也正是大威德金剛；那麼這當中，有很好的因緣在裡面。這其中有一句講－－「空行視我如母子。」不錯！護法空行啊，在看你、在守護你，就如同父母守護他的兒女一樣。護法空行在保護你，在護持一個行者的時候，就像父母親在守護他的兒女是一樣的－－那種愛護心切的那一種心。 

很多的護法，希望宗喀巴祖師把這個密法的層次啊、次第啊，通通把它寫出來！同樣的：很多的護法空行，希望我能夠把這一本經論從頭到尾，詳細的講解清楚，讓很多人都能夠得到法益。 

這就是，這個「偈」剛開始的大意。今天就講談到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽！ 

一九九四年七月十三日