542 阿闍黎的四能

　　今天我們講阿闍黎灌頂。

　　很多的弟子問師尊：「什麼時候我可以受阿闍黎灌頂？」阿闍黎灌頂，等於是教授師的灌頂，等於是當一個師父的灌頂。阿闍黎就是教授師的意思，也就是金剛上師。

　　很多人來問我，我有時候要回答這些問題。也有很多人來求金剛上師的灌頂，我都必須要跟他們講解。

　　其實做一個上師，他必須要俱備四種能力。第一，上師一定要有光。上師有光明，你可以傳這些光明，給你所有的弟子。弟子會得到你的這個光明，得到你的熱，得到你的POWER 。你自己還沒有光明的時候，不要來求阿闍黎。真正的上師，他自己一定已經獲得了光，一定有光明，有他的熱，有他的POWER。

　　第二，一個金剛上師，他的道心，不用說堅固，他根本就是道的代表。金剛上師本身來講，不變形、不變體。阿闍黎灌頂一樣，所以稱為不退灌頂。

　　金剛上師還退道心？這個道心像芝麻、綠豆，根本沒有，這是侮辱密教的。阿闍黎灌頂，你還退道心？阿闍黎是堅固不退的，稱為阿闍黎，稱為金剛上師。所以這個都是不懂密教的，他還退道心，根本就是幼稚園KINDERGARDEN，佛學幼稚園班，還不是大班，是小班。講起來，應該要脫下褲子打屁股的。

　　「密宗道次第廣論」講得很清楚，堅固、不退，就叫阿闍黎。那個灌頂，是屬於不退灌頂，沒有退路了。一定要做到這個，你自己想想看。

　　我跟他講，說：「不給你金剛上師。」他明天馬上就退了。不給你灌頂，他明天就說：「我不做了。」那個叫做金剛上師啊？所以人不同。

　　還有，他必須要清淨別人的業障。你做一個金剛上師，你要幫人家消業障的，不是只有消你自己的業障，別人的業障，你都要消除的。你修說法，跟水一樣，你的灌頂，跟水一樣，可以清淨所有人的內心。把人家的業障全部消除，眾生的業障都擔在肩膀上，才是金剛上師。

　　你自己的業障都沒有消，滿臉的黑氣，你來求金剛上師，你是要把你自己的業障，

交給別人嗎？清淨自己嗎？是把你的業障加在別人的身上。一照，全身的黑水，滿臉的黑氣，你當金剛上師？你是要害人的啊！要把你身上的黑氣，全部通通灌頂給所有的眾生。

　　所以自己本身清淨了沒有？自己有沒有能力去消別人的業障？

　　還有，真正的金剛上師，他一定要有他的通力，有他的力量出來的。他有他的變化，他有他真正的法，跟方便的法。他有真諦，有俗諦的。俗諦，就是種種的方便法。他有很多的神變，這是真正的金剛上師才有的。

　　所以這是四大特性，這四個特性，就是地、水、火、風。火，就是光明。水，就是消業障，清淨。地，就是堅固。風，就是神變。

　　有人說金剛上師是火，不要太接近，因為容易被火燒焦。不要太遠，因為太遠得不到光跟熱。這也是有它的道理，其實金剛上師要有四大特性－地、水、火、風，堅固道心。

　　本來就是道心的代表，哪裡有退的？是火、是光明。你自己都黑暗，你帶給眾生什麼？

　　是水，是清淨。你自己不清淨，如何清淨別人？是風，是神變。你度眾生，要有很多的方法。度眾生有很多的方法，有真諦，直接講空的。有俗諦，有種種的方便去度眾生的方法。至少所有的佛學，你通通都知曉，才是阿闍黎。

　　你不但知曉所有的佛學，你自己有實修。你實修，才能有火，才能有水。你不實修，水、火從哪裡來？

　　密教裡面，火，就是拙火。水，就是菩提心月液。光在哪裡？交融就會發光。神變在哪裡？你自己本身的身體，所有的經脈能夠通的時候，放出佛性的時候，這個時候，你就產生風了，神變就來，自然他有他的神通力。堅固道心在哪裡？你這個氣能夠充滿，就堅固了。

　　所以這個跟內法一樣的，有關係的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。