550 灌頂與修法（二）

　　我們再講灌頂與修法。

　　上一回我們提到密教行者一聽到有上師來、有仁波切來，大家都是很歡喜。每一個人不管是灌什麼頂，通通都去灌。

　　有時候，我也是問我們的弟子：「你灌過這個頂嗎？」他就是要想一想，想了很久：「好像有。」

　　這就是一個問題，不能講「好像有」。你受了灌頂，你就是要記下來的。幾月幾號，我受了什麼灌頂。幾月幾號，受了什麼灌頂。這些灌頂過的，都是跟你結過緣。

　　你要挑選，你比較喜歡修哪一個法，你去專注那個法，深入那個法，得到那個法的心得，好好實際上每天去修，這是實修的重點。

　　也有金剛上師到我這裡來，「師尊，我要灌頂。」我說：「你這個頂沒有灌過嗎？」我問他。因為有來參加這個法會，應該有受這個灌頂。

　　他說他不知道。這是什麼灌頂，你不知道？這個法會，就是這個本尊的灌頂，他為什麼不知道呢？因為他常常參加法會，每一個法會他都參加，他也不記住那個是什麼法會。咕嚕咕列佛母的法會他也去，大威德法會他也去，穢跡金剛法會他也去，每一個法會他都灌過的。

　　但是人家在灌的時候，他也跟著再來灌。因為他不記得那個有沒有灌過，所以也有這樣子的金剛上師。你受過什麼灌頂，一定要你記住的，不是師尊幫你記住。

　　也有弟子跑來問我：「我有沒有受過那個灌頂？」一下子幾萬個人來受灌頂，我哪裡記得住你？你有沒有來參加法會，說不定我還不知道呢！因為幾千人，每一個出去授灌頂的上師都知道的，看了這些人潮。

　　我記得蓮緻上師跟我講，她說他站在上面，灑楊柳枝淨水，灑水灌頂。因為人很多，排隊過來。她站在那邊，看著這些人，她自己都有點暈了，差一點很台上掉下來。

　　她都暈耶！很多人都頭暈的。站在台上，看著這些人在走，頭都會暈。他如何記得住誰有灌頂？誰沒有灌頂？

　　所以受灌頂的，自己記住。你受了多少尊灌頂，馬上都要寫下來。挑選當中的，你最投緣的本尊，投緣的護法，實際上去修。

　　所以有時候，密法太多，五百尊、一百零八尊，太多了，你也會盲目（音譯）。你迷失在密法的叢林，找不到出路。

　　「佛法」本來就是一個很大的森林，很多法的。密教裡面的法，跟一大片叢林一樣的。亞馬遜那個大叢林，你進去，出不來。

　　所以佛法太多，密法太多，也是一個煩惱。你進入佛法的叢林的煩惱裡面，結果你出不來，這個就是盲目了。

　　還有一點，忙、忙、忙，皈依了，灌頂了，你每天很忙。什麼忙？工作忙，回來已經很晚了，沒有時間修法，一天拖過一天。

　　今天要修了，牙齒突然間痛了。牙齒痛，唸咒不好。明天要修了，頭痛。頭痛，觀想不好。後來要修了，關節痛。關節痛，結手印不好。腰痛，也不能打坐，站著修也不好。這個就是忙，要克服這個「忙」字。

　　當中你一定要找出時間實修，一壇、二壇，出家人四壇。一定要找出時間實修，不能因為忙的藉口而不修法。

　　你一定要找投緣的上師、本尊、護法、加行，腳踏實地，很實際上的去實行，去修法。要唸滿多少咒語，要做多少的「曼達拉供養」，要持多少的「四皈依咒」，要修「懺悔壇」多少壇，都是實際上，很堅實的把它完成。

　　還有一個「茫」，你修了密法，你的耳朵不能夠隨便聽，你就「茫」了。這個「茫」，是茫茫然。你的道心，隨著世人的言語波動。「你修哪一尊？」「修這一尊。」「這一尊不容易感應，要修別尊。」你今天修這一尊，明天修那一尊。今天修彌陀，明天修觀音，後天修大勢至，再大後天修虛空藏菩薩，再來修普賢，再來修文殊師利菩薩。

　　修到最後，你刀子很多，每一把都不利。像「出家三把刀」，你三把刀都有，每一把都不利，沒有用。要有相應，就是找出投緣的本尊。你修到相應，這一把刀子就利了。

　　文殊師利菩薩也有智慧劍，不動明王都有刀的，你好好修吧！把每一把刀磨利了，相應了，實際上去磨，就能夠相應，你不能茫茫然的聽人家講。

　　所以本來你修得很好的，人家講一句話，你就把這一尊放掉了，修別尊了。這一點也是很重要，所以這三個字不能犯－盲、忙、茫。

　　嗡嘛呢唄咪吽。