555 自我與自信

　　我們今天講自我跟自信。 

　　一般我們看到「自我」兩個字，跟「自信」兩個字，跟很容易把它做一個等號，也就是「自我」就是「自信」。 

　　在佛學裡面，「自我」不等於「自信」，這裡面有差別。但是「自我」重要嗎？在我個人本身來講，「自我」還是很重要。 

　　我自己小的時候，也常常想到很多這個問題。這個問題是永遠存在的，到現在為止，還是有很多人有這樣子的問題。 

　　這個「我」，存在這世界上，來做什麼？這是一個問號，你是來做什麼？ 

　　小的時候，我們也常常想到這個問題，坐在那裡想。你會想到這個問題：「這個世界，跟我有什麼關係？」 

　　但是因為有這個「我」，你才會認識這個世界。「我」很重要的，沒有這個「我」，世界當然是存在的。那時候我自己也這樣子想，「我」假如不存在，這個世界當然還是存在。 

　　但是「我」假如不存在，這個世界的存在，又有什麼？ 

　　你們大家想一想，有一天，你自己不在這個世界上了，這個世界跟你有什麼關係？事實上，一點關係都沒有。但是你存在這個世界，你跟這個世界又有什麼關係？ 

　　那時候我常常想這個問題，想的頭腦快打ＸＸ，很矛盾的一件事情。你不出生，這個世界在於你來講，等於不存在。事實是存在，但是它等於不存在。 

　　你已經入滅了，離開這個世界。世界是仍然存在，但在你自己的感覺上講起來，這個世界上跟你毫無關係，等於不存在。 

　　所以我在這當中，我就想到一個問題，「我」仍然是很重要的。 

　　這也有一個因素存在，依照邏輯來講，這個世界上的存在，是可以由「你」、由「我」來證明它存在的。這是一種邏輯，一種想，所以「自我」本身是很重要的。 

　　在佛教裡面，釋迦牟尼佛到了要走的時候，講了一句話，「自燈明，法燈明」。我們學佛的人，最終都知道。最後你皈依誰？你應該皈依「自性」。 

　　所以我們唸「三皈依」的時候，都是一個「自」字出來，「自皈依佛」、「自皈依法」、「自皈依僧」。 

　　皈依佛陀，是一個方便，最後你將皈依自己的佛性。「自性」兩個字，是跟佛性連接起來的。 

　　所以今天你守戒，守這個戒律。為什麼守這個戒律？是誰在守戒律？是「我」字在守戒律。 

　　今天你在做觀想，是誰在做觀想？是這個「我」在做觀想。 

　　今天你在做禪定，是誰在做禪定？是這個「我」在做禪定。 

　　今天你得到正果了，就是你證明了果位，是誰得到果位呢？還是這個「我」字。 

　　所以，沒有替代的，這是自燈明。 

　　我個人認為，這個「我」很重要。你自己發光了，叫「自燈明」。密教修行到最高境界，就是放光。光明產生出來，從自己內心流露光明。這叫「自燈明」，最重要的。 

　　所以「自我」跟「自性」，是非常重要的。「自我」是比較世俗方面，「自性」是比較佛性方面的，就是佛。你有光明產生出來，「自性」就流露光明。 

　　所以由「自我」，修行到「自性」流露。「自我」跟「自性」是不同的，道理在這裡。「自性」是屬於佛性的，「自我」是屬於世俗的。 

　　我們必須要由「自我」，然後修到「自性」放光，就是佛陀所講的「自燈明」。 

　　你有了「自燈明」產生出來的時候，你才可以照見宇宙一切，這叫做「法燈明」。宇宙的一切光明，就叫做「法燈明」。 

　　所以在佛法密教裡面，講得非常清楚。你要分明什麼是「自我」，你不能只是固執著「自我」，你必須要追求「自我」裡面的「自性」。到最後，你真正皈依的，就是自己的佛性。這是佛陀本身，在我們學佛當中，很重要的一個開示，叫「自燈明，法燈明」。 

　　你自己看這個宇宙，由自己產生光，宇宙的光，自然就顯現出來了，法燈明就出來了。 

　　你自己沒有光，你不過是用「自我」來看這個世界。這就是世俗跟真諦，之間的一個差別而已。「自我」是世俗的，「自性」是佛性。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。