012 般若與唯識的實相（二） 

也有人問我：「你這個虹光大成就，結果會怎麼樣呢？」告訴大家，虹光大成就的以後，其實每一個人到最後也是一樣。你有沒有虹光大成就，到最後通通一樣走上一條路，所以這一條路，在佛教講就是圓寂，就是涅槃，大家都一樣。

但是有虹光大成就的人，他能夠顯現虹光，這個就是不同的地方。能夠自主，最重要是「自主」。什麼叫做自主呢？我將來要往哪裡去？我知道，而且知道怎麼走，這個就是「自主」。 

有很多人在臨終的時候，要圓寂的時候，他不知道往哪裡去，不知道怎麼走，有修跟沒有修的差別就在這裡的。你一天到晚賺錢，煩惱世間的事務，天天勞勞碌碌的過一生，那你將來不知道怎麼走。今天教你虹光大成就，就是讓你將來知道怎麼走。

有虹光大成就的人，他在成就的時候、他要走的時候，這個頂上會產生虹光，顯出彩虹光，虛空中有彩虹光。他一顯出光的時候，他的人就縮小，然後再現光，再產生光，人再縮小，縮到最後，剩下皮跟毛。到最後連指甲、毛跟皮膚都沒有，就全部化為光，就剩下一道光。

虛空中有彩虹，這一道深入虛空中的彩虹，是非常殊勝莊嚴的。這是最偉大的成就，這就是「不死虹光身」。什麼東西都沒有了，剩下的毛髮指甲也沒有了，這是第一等的死。 

第二等呢？他的身體現虹光，深入虛空之中，身體縮小，但是這個身體變成全身舍利。全身都是舍利子，很堅固、很堅硬的，像金剛一樣的，像金剛杵一樣的。這個也是虹光大成就，但是這個是第二等的。

第一等是全身都沒有的，第二等的還有，第三等的就是身體沒有現虹光，但是他的身體一火化，全身都是舍利子，出來都是光明的舍利子，那是初期的虹光大成就。這個舍利子，就是一個圓形的金剛子，是這樣子的。所以虹光大成就也有分好幾等的。

修行最重要的，就是要能夠「自主生死」。你發願你將來要轉世，你就知道自己將來要轉世到那裡。你可以事先寫出自己要轉世到哪裡，這個修行才是有成就的。你今天不知道自己怎麼走，不知道你死後往哪裡去，這個就是凡夫的一種現象，完全就是凡夫。

你修行有成長，你自己身上的生命物質也會成長。你看我今天呀，把頭髮理掉，理掉了頭髮，頭髮離開了我的頭就沒有營養素了。也就是說，你的頭髮已經沒有營養，不會再有營養輸入了，講得簡單一點就是不會再長了。

但是你只要存放得得法，放著，你為它唸咒，我的這個頭髮是會再長的。拼命長的，長的很多。本來只有幾根，會變成幾千、幾萬、幾億根的頭髮，而且會長。這個就是修行本身呀，它在滋長。

我所修行的唯識跟般若，已經融入整個宇宙之中，雖然是只幾根頭髮，但它也是在增長它本身的法力，一直在增長它本身的法力。很多蒐集師尊幾根頭髮的弟子，把它放著，因為師尊的法力在增長，充滿了整個宇宙之間，那些頭髮照樣也一直在長，一直在增加的，所以這個就是修行法力增長的一種象徵。

修「虹光成就法」，有很多利益的。你能夠自主生死以外，還可以明白宇宙的真理，這個是一個重點。你明白宇宙的真理，你就懂得一個人生活在這個世界上的意義，你懂得出世的哲學。所謂宇宙論有沒有，所謂相對論，所謂的唯識論，所謂的絕對論，你都能夠超越，而且能夠明白。

一般來講，人生的價值以這個為最高的價值，其他的價值都是物質上的價值，都應該再次一等的。

所以我今天能夠明白什麼是宇宙自然的太極？就是宇宙自然。什麼是八卦，天、地、雷、風、澤．水、火、山。由太極分兩儀，兩儀變四象，四象可以變五行，五行變六合，六合變七政，七政變八卦。

中國道家的這一種變化，天、地、雷、風、澤、水、火、山，包括了地、水、火、風、空。這不但是一種科學，更是一種哲學，也是一種玄學的。

你研究了般者跟唯識，你就能夠化出般若眼唯識的象徵。這個就是你深入研究跟實修以後，你就能夠懂得無上正等正覺是什麼。它本身有一個象徵物，你在實相般若裡面，你也可以觀照出來，這個才叫做得證。今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/07/10 美國西雅圖真佛密苑