003 解

「信」跟「無常」，那麼既然有了「信」，再來要做的下一步，就是要做「解」。有了「信」以後怎麼辦呢？要去「解」。其實「解」就是去想、去分析、去領悟、去領會，就是「解」。

讀經與轉經

你去讀經，一般出家人就講：「你去看經啊！你去讀經啊！你去轉經啊！」有沒有用？當然也有用的。很多人讀經讀到最後，哇！翻開這個經典，都看到釋迦牟尼佛在經典裡面出來，翻開經典就看到觀世音菩薩在經典裡面，那個就是已經深入了。

這個經就是如來跟你說法，就是佛陀跟你說法。有很多人讀經啊！馬馬虎虎啦！看過去啦！讀啊！誦《金剛經》、誦《阿彌陀經》、誦《普門品》、誦《地藏菩薩本願經》，什麼經都讀、都誦；問你，知道那個經的重點在哪裡嗎？不知道！I don't know!（笑）我就是讀啊！那個是唱片嘛！（笑）唱片是什麼？轉一圈，沒有什麼心的，你的心沒有去領會經。

領會經典就是解，就叫做「覺智」；我們今天讀經就是要解這個經。深入經藏並不是表面上的讀過，而是解，就是解經，甚至於轉經。什麼是轉經呢？把這個經典拿起來轉一轉，就叫做「轉經」嗎？或者像他們那個喇嘛教的藏人，在搖手轉經這樣，手轉、轉、轉，轉一圈，唸一唸，轉一圈，裡面放個經典就這樣手轉，叫「轉經」嗎？不是的。

真正轉經的意思，是經典活用了，變成日常生活跟這一本經合一的狀態，叫做「轉經」。你知道有些修行人有很大的功力喔！他真正進入這個經典之中，下雪、外面下雪，他坐在雪上，跟著雪花在那邊飄；他口渴了，躲在花蕊裡面喝花蕊裡面的水。你知道這個花在隨風搖曳，他躲在花蕊裡面喝裡面的水；他可以坐在雪花上面，跟著雪花這樣子飄。

他讀經讀到能夠身心跟風一樣，這樣子隨風而去，可以跟風一樣的上下飄浮，這個境界是一種很自如自在的境界。讀經能夠讀到深入經藏、解經，甚至於轉經，身經合一，跟經一樣的，啟發他本身更深層的意識，能夠跟自然界一樣的逍遙自在，這個才叫做「深入經藏」，這才叫做「解」。

解的真諦——聞、思

我們先信佛了以後，我們信是信誰啊？是釋迦牟尼佛傳下來的教法，那麼深入經藏，深入祂的經藏裡面，去得到如來的教化。得到如來的教化以後呢？身體力行跟如來合一，像如來一樣的神通自在，這個不就是佛了嗎？你跟如來一樣的神通自在，那就是佛了，這是學佛的一種解。

那麼我們要去聽法，你們到這裡來聽師尊說法，親近善知識，得到真正的佛法，聽法的意義在這裡。你聽了心領神會了，就變成你的了。你們看了這個「密教完整的修法儀軌」（《密教大光華》），就變成你們自己的了。

你們不過是花一千五、兩千台幣就得到了，那麼你們再實際上去修，就是「行證」，深入它裡面就叫「解」；所以你們要去聽法，要去讀經，要去思考，這個就是佛法的聞、思、修。去聽，去思考，最後就去行證，行證就是修。那麼你能夠去思考、體會當中的意義，得到它的智慧，很簡單的講，就是「解」。

「佛學總說」就是我開始的第一講，那麼第一講就是要講「信」，講「無常」，講這個「解」。那麼「解」的話，就是要多聽法師講的、善知識講的，很重要。那麼要去讀經，去看佛經，深入經藏，要深、要去思；深思，去想，那麼得到神會領悟了，這就叫做「解」，這裡面有「聞思」兩個字。

我是想在這幾天當中，把佛學整個大要總說，在這個彩虹山莊這幾天之內講解給大家，這幾天說法也很重要，這就是我平時從佛學知識上得來的東西，也是我自己本身所解析出來的，也是我領悟出來的東西。

在說法當中，你們慢慢去體會這些法語，自然就能夠跟佛學相應；那麼相應以後，好好的依照這個「行證」，就可以得到很多佛菩薩的加持，提升你們的心靈，人人得到很大的成就。

這是我第一天簡單的開示。

正確的見解

各位上師、各位同修，大家午安！

今天是「佛學總說」第二天的開始。

昨天所講的，我再提示大家一下。我們昨天談的，就是一個「信」的問題，一個是「解」的問題，另外就是「無常」。那麼「信」呢？也有人這樣子講，這個「迷信」是比「不信」好，那麼「正信」又比「迷信」好。

學佛最害怕的就是「不信」，他完全什麼都不信，這很麻煩。有了這個「迷信」開始也是好的，因為他慢慢去「解」了以後，就會歸向於正信，所以在「信」上的說法，就是迷信總比不信好，正信又比迷信好，最害怕就是不信。

有些人說他什麼都不信，但是你問他說：「你一定有一樣東西信的。」他就問：「什麼東西我要信？」我說：「錢。」他一定說：「唉！你說中了我的心。」這個錢大家還是信的，因為真如、真理是看不見的，錢是看得見的。這個世間的人，都迷於這個物質的世界；對於這個心靈上，無形的、形而上的，他不曉得。所以我們學佛，最重要的就是要有正信，有智慧的信，這是最重要的。

在「解」上來講，你要親近善知識，要去聽法，要深入經藏，要靠你的思維，要聞、要思，這個就是「解」。「解」最重要的是要有「正解」，不能去誤解，誤解也不行的。所以我們是依如來聖教所傳下來的佛法，去做正面、正當的正解，這個就是非常好的。

假如你去誤解了佛法，也是很麻煩。有很多人對佛法一知半解，那麼大家來聽我說法，就是要求得佛法的正見；如來聖教，這個佛法的正見，你們得到了，那麼你們的這個見解，就是非常正確的。

雖然我們宗派，在外面有很多人的攻擊，但是事實上，大家攻擊的，都是攻擊我的衣服（眾笑）、攻擊我的車子、攻擊我的房子，他們沒有辦法攻擊真佛密法。對不對？從來沒有人講真佛密法哪裡錯、哪裡錯，從來沒有人敢講。為什麼？正解嘛！這個就是正的東西嘛！

教你修法，又沒有教你去穿這種衣服、買那種車、去弄些什麼事情，並不是教你這個；所以外面人所攻擊的，不過是攻擊一些皮，對真正在真佛密法裡面的內涵，沒有人敢講，因為這是祖師傳下來的，是如來聖教傳下來的佛法。你們依著真佛密法修，就得正果。

你管你師父是做什麼的？坐什麼的車子？你管你師父又是穿什麼衣服，對不對？他吃什麼飯？吃米飯啊！吃日本飯啊！吃泰國米的！你管他吃什麼？這跟你沒有什麼關係嘛！反正你得了法味你就飽了，你就是得正果了。

所以大家有了這個智慧的信仰，有了這個理智的信仰，有了正信，有了「正確的解」，就可以很容易的心領神會，這些法味你們就知道了。

一轉身粉碎虛空

有些人因為人事上的關係不合，其實這是人跟人之間的關係，跟佛法一點關係都沒有。人跟人之間本來就不合的嘛！有幾個人真正能夠合的呢？但是這個不去理它。

以前，了鳴和尚告訴我：「一轉身就把虛空粉碎。」這句話怎樣解呢？也就是說，你過去的這些拉裡拉雜的這些東西，這些人言、這些什麼東西、這些講過的話，過去人家對你怎麼樣啦！跟哪個人合，跟哪個人不合，一轉身全部給它掃蕩得乾乾淨淨；睡一覺，昨天的歸昨天的，今天的歸今天的，一切重新開始。修行人就要有這個氣魄！

我師父了鳴和尚，他也罵我的，我被罵得很不舒服。師尊也會火大，我說：「我以後不供養你了！」（眾笑）隔了幾天，想一想師父的話：「一轉身，虛空粉碎。」他就是在教你，昨天的歸昨天，我們今天還是好朋友，還是師徒；照樣我學他的法，他教我的法，過去的通通忘掉。

修行人要有這樣子的氣魄！所以你能夠得到這些法味。哎呀！太好了！你能夠把昨天的忘掉嗎？不只是昨天的，過去的全部放空，今天你就是佛，就是自在的佛；你忘不掉，永遠被牽纏、被綁。大家從這裡去解、去信。

思無常與求出離

那麼想一想無常，昨天講的無常。本來就是無常嘛！我媽媽坐在這裡，以前我看她很年輕（眾笑），她現在看我是不是小孩子我不知道。（眾笑）現在我媽媽變這個樣子，其實也是很美啦！（眾笑）其實也是很美的。我聽說她買的衣服，都還是買二十幾歲穿的衣服。（眾笑）

這個是無常啊！時間很恐怖的，小孩子、baby的時候，少年時、青年、中年、老年，然後躺下來，老年，就沒有了；這是一段過程，人生的一段過程。如來聖教是這樣子教我們的，時間很短，要趕快的想無常、想出離。

以前佛陀在的時候，都是這樣子跟我們講的，趕快想無常、想出離；那麼很快的，你就會走出這一條路。人生的路，會很有價值的，最有價值的東西你掌握住了。

你要讀個博士，可以！你要讀博士？已經浪費二十幾年了。（笑）你知道博士出來多少歲了？還要結婚、生孩子，還要養孩子，那麼你會有很多的時間花在事業、婚姻、小孩子身上，都快來不及了！所以如來祂教我們要想無常，想出離，很重要。這個是昨天我說法的意義。