012 定與慧

各位上師，各位同修，大家午安！

今天是「佛學總說」第四天的開始。前三天我們所談到的，是「信、解、行、證」，另外「理入」跟「事入」，也就是談到「三無漏學」。這個「無漏」的意思就是講「煩惱解脫」；所謂「有漏」就是有煩惱，「無漏」就是沒有煩惱。那麼所謂「漏盡」呢？就是煩惱解脫了。

「三無漏學」可以講是佛學的一個重點，從「無漏學」以後呢？就是「六度」，那麼再進步下去就是「七菩提分」、「八正道」，最後所證得的就是「如來的十力」。如來的十種很高超的力量，叫「十力」，這是佛學的一個次第；那麼「三無漏學」、「四聖諦」、「五根五力」、「六度」、「七菩提分」、「八正道」，一直到了「十力」，這就是佛學的一個次第。

你們假如常常讀經的話，就可以瞭解到，這當中很多的佛學的名詞，其中的重點，應該還是在今天要講的這個「定」跟「慧」。

「定、慧」，要成佛就是要有「定」跟「慧」，這兩個是成佛的翅膀，所以叫做「定慧雙翼」，因為有了這個雙翼，才能夠上升到「四聖界」，所以「禪定」跟「智慧」，可以講是整個佛學的重點。

記得在佛陀的時代，有一位皈依佛陀的弟子，叫做「阿闍伯士」，翻譯到我們中國，就變成「馬勝比丘」，這個人在釋迦牟尼佛那裡學佛，聽佛說法，他就聽了兩句話，哪兩句呢？是「諸法因緣生，諸法因緣滅」，那麼阿闍伯士，他就在路上一面走，一面唸這兩句話。要瞭解這兩句話啊！應該是很深。

先有雞呢？還是先有蛋？

我記得我們小時候啊！老師提出一個問題叫我們辯論，大家辯得人仰馬翻。辯什麼呢？我相信我一講出來，你們大家都知道，是「先有雞呢？還是先有蛋？」我們曉得是，蛋孵出來就變成雞，那麼雞又生蛋，這是一個循環。

這是很簡單的一個循環，很簡單的一個東西，那麼老師也問我們啊！你說先有雞呢？沒有雞怎麼會生蛋呢？一定是先有雞啦！但是雞又是從蛋孵出來的啊！一定先有蛋啦！現在大家的答案是什麼？（弟子答：「輪迴！」）（眾笑）輪迴？他是講輪迴。佛教本來是講輪迴的。（眾笑）（又有人答：「先講的就是對。」）喔！先講了就對了啊？（笑，眾笑）

諸法因緣生，諸法因緣滅

當初佛的弟子當中，有一位是「舍利弗」，我們曉得。舍利弗，他本身在想一個問題，跟這個問題是差不多的。他本身學了很多的修行儀軌，因為祂的父親是婆羅門教很有名的一個學者，從小他就學了很多婆羅門教種種的經典儀軌，祂都清楚。

我們曉得印度婆羅門的理論，宇宙的主宰是「大梵天」，人類就是大梵天所造，舍利弗知道這個經典裡面所提到的論述，祂並沒有懷疑，只是祂在討論一個問題：「大梵天造了所有的人，那麼大梵天又是誰造的呢？」他苦思不得其解。

我們曉得，這個基督教，「人類是上帝所造的」，對不對？上帝造人啊！造亞當啊！造夏娃啊！他也有一個樂園啊！那麼「上帝又是誰造的？」所以，每一件事情，你追究到最後都沒有答案的。舍利弗是智慧很高的，他經常在思索這個問題，得不到解答。

「先有雞呢？還是先有蛋呢？」「人是上帝造的，上帝又是誰造的呢？」現在所講的「大梵天」，也可以講就是回教的「阿拉」，就是基督教的「耶和華」，就是道教的「玉皇大帝」，就是婆羅門教的「大梵天」，同一個，都是同的。這個聖經第一句話講「起初上帝創造天地」，那麼「上帝又是誰創造呢？」這個舍利弗就在那邊想這個問題。

這個馬勝比丘從路邊上搖頭擺耳走過去，「諸法因緣生，諸法因緣滅」，就這樣子講、講、講。這個舍利弗一聽到，「喔！諸法因緣生，諸法因緣滅！」大家想一想，你們是不是開悟了？舍利弗一聽，祂就開悟了！

是「先有雞呢？還是先有蛋呢？」不是先有雞，也不是先有蛋，是因緣所生，因緣所滅，完全由因緣而生。那麼「大梵天」，從哪裡來呢？也就是由因緣而來；「人」從哪裡來呢？也是因緣而來，「因緣」就是一個答案。

其實「因緣」就是一個很大的答案了。反正這個答案一下去就是通通都對了。是啊！這個就是答案啊！你不要鑽牛角尖喔！反正因緣生嘛！雞也是因緣生嘛！蛋也是因緣生嘛！大梵天也是因緣生嘛！對不對？人類也是因緣生嘛！萬事萬物都是因緣生。因緣所生，所以「諸法因緣生、諸法因緣滅」。

舍利弗得到這個答案以後，馬上到竹林精舍去找釋迦牟尼佛，祂跟目犍連一起去找釋迦牟尼佛，兩個人一起皈依。佛陀附在舍利弗的耳朵講了一句話：「我所證悟的，宇宙之間的真理，今天才算有明白的人。」你們沒有聽過這一句話喔！（師尊笑、眾笑）佛陀附在祂的耳朵講：「我所證悟的，宇宙的真理啊！今天總算有明白的人。」所以我們很簡單的講，舍利弗在十大弟子當中，被列為首座，這是第一個大弟子，就是祂能夠明白「因緣」兩個字。

當初最早的時候，佛陀在菩提樹下所領悟的，也是「因緣」兩個字。佛陀在菩提樹下，就是依「十二因緣」在那邊冥想，想這十二因緣，然後直到開悟，所以能夠知道「諸法因緣生，諸法因緣滅」就是了解佛陀，悟到了真理的人，所以舍利弗祂本身被稱為「智慧第一」，也是有祂的這個道理存在的。