018 布施

我們先談一下這個「布施」。布施大家都很清楚的，有「財施」、「法施」、「無畏施」。其實布施，有一句話講得很好：「什麼東西是你的？」很多禪師，很喜歡問這一句話：「什麼東西是你的？」嗯？要答出來啊！「什麼東西是你的？」（弟子答：都是我的）都是你的？哇！很標準的答案，因為都不是你的，也就是都是你的。這個是很標準的答案，是有悟道的。（笑，眾笑鼓掌）

因為一般人，你知道學佛的人，好像在問你這些的時候，你想一想：「師父經常教我們，『什麼都不是你的』，沒有一樣東西是你的。」但是你反過來講，什麼東西都是我的。這個是悟道了，因為你得到道，才會覺得全世界萬物，都跟你完全一樣的。別人的東西就是你的東西嘛！但是你不能拿走啊！（笑，眾笑）

是不錯，什麼東西都是你的，當你悟道的時候，是會有這種念出來，這個也算是正念，一般學佛的人，師父教你們：「什麼東西都不是你的，包括你自己。」以前我還不懂得這個道理。

我有一個醫生朋友，「周貽壽」，台中「慶壽醫院」周貽壽醫師，他是幫佛奇治好腸子敏感那位醫生。他跟我講，每一次他都跟我講一句話，碰到我也喜歡找我喝beer，然後到台中的JapaneseRestaurant Shushi Bar, eat so many food, and the beer.（笑，眾笑鼓掌）

他每一次啊！邊喝啤酒就邊說：「吃得下，用得著，才是你的。」他都是這樣子講，他說：「你不吃啊！這個我吃了就是我的，你吃了就是你的。」嗯！他是在教我們。我有一個領會，他說只要你吃下去的東西，才是你的，你用到的東西，才是你的，其餘的東西，都不是你的。

當然他有這個觀念，已經很不錯了，不像我們學佛的說：「什麼都不是你的。」我們學佛的人說：「什麼都不是你的。」但是他講：「吃下去的才是你的，你用到的才是你的。」我當初沒有體會他這句話，但是現在想起來，是非常真實的這一句話，在一般人來用，已經很夠了。

很多富豪，有很多很有錢的人，他一生當中積存很多財寶。我看過的富豪很多。師尊給人家看風水，所以到很多地方，到很多很有錢的家，我都是去過的。但是呢？他們沒有用到那些錢，也沒有什麼很特別的享受，有些人甚至比我們現在目前的生活水準更加的低，物質生活水準更加的低。

雖然他很有錢，是有錢人，但是「乞丐命」：「有錢的富豪，乞丐命」，多的是這樣子的富豪。我們知道，他雖然表面上有錢。但是他事實上是一個乞丐。像這樣子的富豪，非常的多，非常多。

這個錢不用，它只是一張紙。它的道理是這樣子。錢不用等於是一張紙。每天你就是看一下銀行的儲金簿，那麼銀行的儲金簿後面假如多了一個零，他心靈就飄一下，就飛一下這樣子，就是這樣子而已。想一想啊！你不是去用這個錢，而是被錢所欺騙。

所以周貽壽醫師講的話是很有道理，「吃下去的、用得著的，才是你的。」你不能吃下去的，你用不著的，都不是你的：你再怎麼有錢，也沒有用。

今天我們學佛的人不同。我們學佛的人是講：「什麼都不是你的。」那六度當中的「布施」就出來了。既然什麼都不是你的，何不拿出來給眾生用。這個就是布施。像你們現在全部拿出給眾生用（笑，眾笑），你們有些也會捨不得。

很多人都會捨不得的，這個就是講捨，講行善，講做善事。你能夠捨得，也是進入「無我」，這是「無我」的一個表相。

偷吃便當的啟示

記得我小時候，我有這樣子的事情。我在小學的時候跑一百公尺，你們也跑過一百公尺。你們跑多少秒？三元跑多少秒？（眾笑）你跑12秒多？那你現在跑起來，不就像是球在滾嗎？（笑，眾笑）不錯啦！跑12秒多。我以前跑一百公尺，我那時候是跑12秒，現在我跑多少秒我不知道啦！（眾笑）我們有一天也來個一百公尺（眾笑），大家比一比看看。

一百公尺很快的！以前我真的是跑12秒，那麼我是全班裡頭個子最小，個子最矮，我第一個跑，跑完就回到教室。大家那個時候都是帶便當的，小孩子的時候，肚子都很容易餓。以前我們最喜歡偷吃便當（笑，眾笑），老師在上面講，他一轉身，我們底下便當就拿出來扒一口，挖一口在嘴裡面；老師一轉過來，我們馬上就閉口咀嚼。（笑，眾笑）

我一回到教室，就想要偷吃飯。你知道我們大家都喜歡，好像第二堂課，飯就已經吃飽了，其實第四節的時候才下課的，第二節就吃得差不多了。（眾笑）那跑完我第一個先回來，回到教室就想吃我的便當，但是那時候我一看，很多人的便當都放在他的桌子裡面。我有一個同學，他個子長得很高，老是欺負我，叫「周國強」；我記得他的名字很清楚，到現在長相我都記得很清楚。（眾笑）我想：「嗯！看看他裡面是什麼？」就去翻開。「哇！裡面有滷蛋耶！」就是膽固醇最多的那個。（笑，眾笑）他有滷蛋。

我說這樣子好了，我自己的便當留到十二點，就是第四節完我再吃，現在教室沒有人，我捨不得吃我自己的，我的留到晚一點吃，先吃他的。我這一口鹵蛋就下去，然後它裡面還有帶了很多的菜，好像好吃的醬菜怎麼樣，我通通把它吃光，然後再扒了幾口飯，這個便當原封不動給它放著。

等到這個大家都回到教室，大家都坐好，我那時候很高興（笑，眾笑），心情很愉快，因為我自己的飯可以留到第四節吃嘛！對不對？他的已經給我消掉一半啦！（笑，眾笑）到了第三節，只聽到大叫一聲（笑，眾笑），周國強大叫一聲。老實講我聽了心裡實在很舒服（笑，眾大笑），他的那個慘叫，到今天我還記得很清楚。（眾大笑）

這個講起來呀！老實講，這個就是沒有修行的心，沒有修行。一般沒有修行的人，他做的事情是經常這樣子的。自己的，他捨不得；別人的，一定捨得的啦！（笑，眾笑）對不對？大家都是為自己嘛！先為自己，再顧到別人，說不定連別人什麼都不顧的：先侵犯別人的，自己的守得很緊，這個就是沒有菩薩的心啦！菩薩不同，菩薩知道要怎麼布施，我們一般人都是私心，那只有菩薩是大公無私，祂完全是一種菩薩行。

菩薩行不只是拿出來給別人，祂什麼都可捨掉，這個就是不同。所以我們學佛的人不能有私，這個「私」字非常的重要。今天你學了佛以後，你再看眾生就不一樣啦！因為你一看就知道，哪一個人是私的？哪個是公的？哪個是為自己的？他到底有多少是為公？到底有多少為自己？你可以很快的，因為你學了布施以後，馬上很快的看出來；眾生種種一切的相，眾生種種一切的業，你都很容易就看出來，你不會同流合污。

一般還沒有學佛的人，我吃你的便當，很正常呀！而是很快樂的一件事情。當然那時候我真的是很樂啦！以前都是看我在慘叫，對不對？現在我聽到他慘叫的聲音。（眾笑，師尊笑）啊！那種心情不同。

但是今天不同，今天你學了佛，只能夠有一顆為眾生的心，不能有一絲一毫為自己的心。你自己可以衡量出來，我們經常在衡量做這些事情，衡量你自己保留多少，你為眾生多少，要天天這樣子衡量，才能夠產生一種布施的心。（眾鼓掌）

舍利弗的菩薩行

大家知道舍利弗在六十小劫以前，祂還沒有遇到釋迦牟尼佛；在舍利弗的前生，祂也學菩薩行。但這個是一種傳聞，祂前生本身的故事，這是故事化的，但是也可以講給大家了解一下，可能大家也都聽過這個故事。

祂發心作為一個菩薩，要度眾生，祂要捨掉祂的一切，祂發出這種心出來。這個天上的天人就知道祂的發心，很快就知道，就來考驗祂，變化成為一個年青人，在路邊上痛哭。那麼舍利弗走過去，一看到他在那邊痛哭，就問：「你為什麼哭呢？」他就講：「我母親病得很重呀！」「得到什麼樣的病呀？怎麼治呢？是不是需要錢呢？」祂說：「不是，一定要一個修行人的眼珠子，吃了才會好。」

哇！一下子考驗就來了；剛剛發心，一下子考驗就來了。祂剛好是一個修行人，而且是要年輕的，年輕修行人的眼珠吃了才會好。舍利弗當初祂就已經發了這個心，「好！我給你一個眼珠，我自己還留一個。」很快的，動作很快的，馬上就挖出一個眼珠來，就給這個年輕人。這個年輕人一拿到眼珠，就在那邊頓足，他說：「你挖錯了，我要的是右眼，你挖的是左眼。」

哇！第二個考驗，兩個眼珠都給了不是就瞎了嗎？但是舍利弗祂想，既然菩薩發心，就是要完全的捨。好吧！再給，又把右眼的眼珠挖下來，就瞎了。但是這個年輕人拿到眼珠啊！還在鼻子上聞一聞，他說：「修行人的眼珠，怎麼搞的？這個味道這麼難聞，我想你不是一個真正的行者，不是一個真正的修行人。」就把眼珠丟在地下，用腳去踩。這個舍利弗雖然兩眼看不到，但是祂還聽到年青人用腳踩祂的眼睛，這種啾啾的聲音。

當時舍利弗就嘆了一口氣，祂說：「菩薩難行，菩薩行太難！我看還是獨善其身，當一個阿羅漢就好了，不要當菩薩。」祂這個心一出來，天上的天人就發聲音跟祂講，祂說：「舍利弗，你還是照你的菩薩行去吧！這只是天人在考驗你，考驗你的道心。」

不過這個很簡單的故事，就已經講的很清楚了。菩薩，做為一個菩薩，太難了！第一個布施你就很難。你能夠捨嗎？剛才的這個捨，能夠嗎？所以這個就是給我們的一個考驗。

布施啊！不是那麼容易的，從這個很小的故事裡面，就已經顯現出來了；在這個世界上，很多是這樣子的事情。你要當一個菩薩，你的考驗就比山還高，比海還要深，所以第一個，我們要懂得捨。

這邊有一張唐卡，是「瑪吉拉」，「瑪吉拉尊者」，她是西藏覺于派的祖師，是一個女祖師，「捨身法」就是她本身最主要的一個法。藏密有所謂的「捨身法」，捨身法就是教大家布施的。

談慈濟

現在我們弟子當中，也都希望師尊能夠辦一個「慈善機構」，慈善機構是用來做布施的。其實現在很多慈善機構，是有問題的，我們明眼人可以看得出來。有的人跟師尊申請他要設立一個慈善機構，我說：「你要做什麼慈善啊？你這個程序講給我聽聽看。」他第一個，因為他現在自己失業，所以他第一個慈善的對象是自己；因為他失業嘛！沒有事做，沒有錢收入，所以他先辦一個慈善機關，先慈善自己。那個我也會！（台語）（眾笑）這個觀念都是不對的。

有的人跟師尊講：「師尊你可以辦個慈善機關，很大的，不用花一毛錢的，你只要弟子發心，眾生發心，就行了。」這個也不對的！為什麼自己不花一毛錢呢？這個稱號應該是：「慈善仲介公司。」大家想一想，對不對？你只是「仲介」嘛！你哪裡有做慈善？你布施在哪裡？你不過是做媒人嘛！哪一個人要做善事，好！你到這裡來，我幫你做，這功德是誰的？這功德是那個做的人的。你，你有什麼功德？

你是開仲介公司的，這中間介紹人的公司，你不用花什麼，這個不可以的，這個不叫什麼慈善；真正的慈善是出力，還要把自己所有的拿出來，這個才叫做慈善。（眾鼓掌）

現在由於有這個「慈濟功德會」，它做得很好，做得有聲有色，做得非常好。那麼杜會上就有很多人學它的榜樣，大家都來了。這個也是慈善，那個也是慈善，每一個人就是等著人家來慈善，他自己不去做的。

慈善是拿公的還給公，這個當仲介還可以。拿公的還給私，就慘啦！這個就是「貪」，下地獄的。很多慈善機構就變成：「好！我起來登高一呼，大家把錢匯過來，匯了十塊錢，我自己留下七塊錢，三塊錢做慈善。」這個毛病就出來了。「你十塊錢拿到這裡來，我再補二塊錢變成十二塊，再出去，再去做公益事業。」這個才叫做公益事業，這個才是布施；人家拿十塊錢給你，你加二塊變成十二塊，拿出去做公益事業，這個才叫做慈善，才叫做布施。

現在杜會上有很多機構是這個樣子的，人家拿十塊來，我自己留下七塊；這個是心比較差一點，留下三塊，這個心是已經很好了。所以慈善也有很多假慈善之名，行貪慾之實。這個不是布施！所以真正要做到布施，是十塊錢進來加兩塊，拿去做公益。

我們宗派裡面也可以這樣子做，也可以做慈善，但是我希望大家本著這一種心，就是「完全捨」的心去做，這個是真正的布施。不是說我一毛錢都不要花，反正是別人交來的錢，我來蓋我自己的廟，這個就不對了喔！這個不是公益事業。有很多是「私益事業」，不是公益事業，這個就搞錯了。很多人說：「你拿錢來，蓋我自己的廟。」不對了！這個情形就有問題了。所以公益事業才是真正的慈善，私益事業就變成貪慾，這個只是一線之隔。

布施很重要的，「什麼東西是你的？」這布施的要訣就在這裡。我們想一想，學佛的人知道，什麼東西都不是你的，那麼什麼東西也都是你的；當你達到整個完全無我的時候，什麼東西都不是你的，也什麼東西都是你的；你真正能夠無我了，你來布施、來行善，這個是真正的慈善。