024 喜覺支

現在講「喜覺支」。

一般解釋「喜覺支」，就只是講你心裡得到這麼好的佛法，你心會生歡喜，你保持這個歡喜，就是「喜覺支」。這個話講是很好講，你對佛法當然認為很好。真的！你看到佛法以後你覺得：「哎呀！這世界上哪裡還有什麼東西比佛學還重要的？佛學當然是第一重要的，修行當然是第一重要的。」但是你沒有得到佛法微妙的時候，你不會生出深深歡喜的心；當你得到微妙的法味的時候，才會有歡喜的心，才會樂於入坐。

我知道很多弟子是有時候，師尊講的一日一修，他實在是找不出一日哪裡有空閒可以修，就算他有時間了，也懶得進去修。「這電視劇正好看！」正好看的電視劇就在那個時候，也懶得進去裡面修。一日一修就變成累贅啊！「喔！好痛苦，師尊教我們要一日一修，實在很痛苦。」但是剛剛開始幾天的時候還可以勉強應付，幾天沒有關係，以後呢？就沒有了。這是因為你沒有得到法味，才會這個樣子。你假如得到法味了，就會得到「喜覺支」，歡喜神會的這種感覺就出來了。

像我來講，我假如有一天不修法，其實我是天天在修法，時時在修法，不是說一定固定在哪一個時間才在修法，不是的。你會有一種感覺，你這種感覺，是非常的法喜，好像我現在在這裡說法，我就是感覺到非常喜悅的，我不會認為：「啊！這是我的工作，我很累了。」其實我在這裡說法的時候，我已經在這裡運氣，這個氣呀！在身體裡面周旋，在那邊運。那麼在運氣的當中，會有一種很舒暢的感覺出來，這個就是法味。

那你進到壇城裡面修法，你會得到堅固，那個法流跟你灌頂，你全身充滿清淨的法流，很堅固，而且非常的明顯，堅固又明顯，有那一種力量，那種power產生出來，那一種感覺是非常舒暢的，也就是非常喜樂的；當你得到這一種喜覺的時候，你就很樂於去修法。

你們一定要修出這個，當法流給你灌頂的時候，你非常輕鬆的，好像是在……在怎麼樣呢？盪鞦韆，這樣搖。這個解釋不太好。盪鞦韆……（笑，眾笑鼓掌）有什麼更好的解釋啊？眼睛吃冰淇淋，也不像。靈魂坐沙發椅，也不像。唉！沒有辦法解釋。（笑）不可說！

反正你全身的氣啊！一直在循環，運轉之中都感覺到非常的舒適，這個就是喜覺支，就是法味。（眾鼓掌）

在密教裡面有所謂的「四喜」，其實講起來就是法味，你這個天庭的水，這個眉心輪的千葉蓮花，佛家密教講「菩提心月液」，道家講「天庭水」，這個水往下滴，喔！往下滴，通過全身氣脈的時候，產生的一種快樂，這個就是法味，所以「四喜」也可以講就是法味。

一般的禪宗，也是有這種法味，禪宗公案裡面是有很多這種法味。像那個五祖弘忍跟六祖講：「你從哪裡來？」「我從嶺南來。」「嶺南怎麼會有知識很高的可以成佛的這種人才呢？」「人有南北分，佛性沒有南北之分。」這個就是法味。六祖得到這個以後，祂也很喜歡跟人家問：「你從哪裡來啊？」每一次弟子到祂這裡，「你從哪裡來啊？」弟子就要回答，看看你有沒有法味。

我現在問大家：「你從哪裡來啊？」「喔！從台灣來。」（笑，眾笑）「你的問題我回答不出。」（笑，眾笑）要回答：「從近處來。」這個「近」啊！法味在這個「近」字。你明明從很遠來，台灣來，為什麼你說「從近處來」呢？我知道你是從台灣來的，但是你回答我的時候，是「從近處來。」這個是不對的啊！但是一想，喔！領悟了，這個有法味。

因為什麼跟你最接近的呢？佛性跟我最接近，我就是佛嘛！那佛性跟我是在一起，當然是從最近的地方來啦！表示你是明白佛性的，佛性就跟你在一起，「我從近處來」，表示我是知道性的。心啊！見性的，我是從性裡面來的，就是從我的心裡面來的，是最近的。（眾鼓掌）這個回答是九十分，有法味，可以了。

那個他又問了，他問到第二個弟子：「你從哪裡來啊？」（有弟子答：「從虛空來。」）從虛空來？太遠了吧！（笑）虛空廣大無邊耶！你叫我如何去想它？（眾笑）你的回答太廣大無邊了，我沒有辦法承受。（笑）這個弟子的回答：「我不從哪裡來。」這個就是有法味的，六祖問他：「你從哪裡來啊？」「我不從哪裡來。」這個是有法味的，表示他跟佛性沒有分別的。

這個「我」啊！「大我」跟「小我」是在一起的，我是見性的人，我到哪裡佛性就到哪裡了嘛！我根本不從哪裡來嘛！六祖一聽，「好！這個好！這個得到我的傳承。」又有問了，六祖向很多弟子經常問這個問題的。「你從哪裡來啊？」「我來跟去都一樣的。」哇！這個也是見性的，這「不來不去」嘛！對不對？不去不來，這不是「如來」嗎？這個就是佛了，這個就是見性的話。（眾鼓掌）

他們禪宗就是這樣子，一問一答之中去得那個法味，我問你答。我想一想，咦！有法味，你就得到喜了。哇！喜覺支，得到法喜，馬上就可以領悟到佛性，見性成佛。這一問一答之間，有法味，有悟性；他們就從這當中得到法喜，得到領悟跟開悟，所以禪宗有這種方法是很特殊的。

所以這個喜覺支在密教來講，是非常明顯的，不是從言語的。開了中脈，你得到淨光；開了五輪，你就通了五金剛。你心輪一開，就馬上得到「報身佛」；喉輪一開，「應身佛」就得到了；眉心輪一開，「法身佛」你就得到了。最起碼的，你在壇城裡面修法，你得到堅固明顯，非常堅固，非常明顯。

以前有一位祖師，他修到「東牆打西牆」，什麼叫做「東牆打西牆」呢？他在打坐的時候，看見這個……，我們知道，那裡是東邊，那裡是西邊，這Seattle是西邊，這Spokane是東邊，東牆打西牆；就是這裡的佛祖全部打過去，打到那邊的蓮花童子。（師尊笑）他本來是有距離的，但是你在這裡打坐的時候，發覺他們融合在一起。這是什麼境界？這個融合在一起，就是沒有空間了；空間沒有，你自己的身體也沒有。「東牆打西牆」，東牆跟西牆合在一起，就變成「一味」，一個味道，表示你自己跟佛性，完全融合在一起的現象，會產生出來的。

所以要解這些啊！你要知道怎麼解，什麼叫做「東牆打西牆」呢？東邊的牆壁怎麼會打到西邊的牆壁呢？那就是表示「一味」，是你這個小我已經跟佛性融合了，沒有空間了，這個都是喜覺支，得到法喜的這一種現象。