027 八正道

再來我們談「八正道」。八正道已經有很多很多的法師談過了，那麼在《摩訶般若波羅蜜多心經》裡面我談這個「苦集滅道」，這個「道」字，也就是講的「八正道」，將來你們可以仔細去體會。

現在八正道是包括：「正見」——正確的知見；「正思維」——正確的思考；「正語」——正當的言語；「正業」——正當的職業；「正命」——正當的行為；「正精進」——正當的努力；「正念」——正確的觀念；「正定」——就是正確的禪定；這個就是簡單講「八正道」。

很多學佛的人都知道八正道，我們學佛的人都要走這個八正道，因為你按照八正道來走，就不會偏掉，不會走入邪途，不會走入黑店。那麼八正道就是如來所指示的，八個正確修行成佛的方法。

今天我們談到的，我再重覆一遍。「七菩提分」就是「擇法覺支」、「精進覺支」、「喜覺支」、「念覺支」、「輕安覺支」、「定覺支」、「捨覺支」。那麼「八正道」是「正見」、「正思維」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」。我們學佛，主要學佛的次第都已經講了。

佛學裡面，東西是非常的多。像「十個宗派」，每一個宗派，都有很多的論述著作，你們選擇好了以後，「擇法覺支」，你們選擇好了，就朝一個目標走。你對別的，有相關的，只要稍微知道就可以。好像你學密，對密宗就一門深入，那麼其他的九大宗派，你可以稍微瞭解一下就可以。因為當你開悟的時候，你事法開悟，理法也自然都通。就像我以前一樣，讀文言文很辛苦。佛經是很好看的，佛經並不像文言文那麼深；我們古代的文言文像《聊齋》，《聊齋誌異》裡面語句就比較深一點。

還有我讀這些古文古書，我讀了很多；我看不懂的就放在一邊，我先看別的，先把別的看了，很精進的去努力。這個說也奇怪，你把別的學會了，你今天再把《聊齋》拿起來一看，哇！通通都通了，不用白話去解釋。我可以看文言文，可以看古文，很深奧的古文，一個字我就可以懂得它裡面很深很深的意思。這是怎麼回事？這個就是「一法通，法法通」。

我以前拿佛經來看的時候，我看不懂，像金剛經，我就看不懂，以前我實在是不明白，像剛才那一句：「如筏喻者，法尚應捨，何況非法！」這個我就看不懂。如來又講：「若人言如來有所說法即為謗佛。」祂說法四十九年，又講祂沒有說法，如果講祂說法的就是謗佛。

以後我也可以跟你講：「我從來沒有在彩虹山莊講過法，你們講我有在彩虹山莊講過法的，就是毀謗我。」就這麼簡單？不簡單啊！這個東西你看了以後你才知道，你會體會到的，這個法味就出來了，法味就在裡面，它的微妙之處就在裡面。

所以我現在讀佛經，每一本經，以前看不太懂，現在通通都懂，現在一讀都懂。一本經典拿來，這一本經典以前是很深的，我可能看不懂，沒想到現在打開通通都知道，一看就通，我知道如來是什麼意思（眾鼓掌），為什麼呢？為什麼會這樣呢？因為現在的心境不同，現在是一種開悟的心境，我從密法深入，一法深入打開了這個心，我用自己的這個開悟的心去印，所有的佛經，一印就相應了。（眾鼓掌）

你要把所有的經典，通通看過，全部通通看過，佛學理論通通都要研究過以後，才要來一法深入？等你全部通通都看過，你已經過了幾輩子了，幾世了，已經成了幾世人。

以前胡適他研究禪學，沒有用的，因為他沒有深入，沒有一法深入，他得到的只是禪的知識，而不是真正的開悟；你一得到開悟了，任何一本經典在你面前通通都跟你相應。

所以「一法相應，萬法就相應」，你從一門深入，你會得到大成就；佛學不在於「多、廣」，而在於「深」；如來也是這樣講的，當初佛陀也是講：「多聞不如實修」、「實修不如一法」、「多法不如一法」。

剛才也有人講：「一就是多。」所以他單槓就只有一下而已，這雙槓也是一下。我們問他：「為什麼只有一下？」「一就是多！」（眾笑）服了你！沒有辦法。（眾笑）

大家了解這個道理，因為你只要一開悟了，什麼東西在你面前，你都能夠清清楚楚明明白白，如果你沒有開悟，縱然學多法，也一樣是「零」，所以倒不如一法深入。這個佛學的道理，味道就是在這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。