577 談聞器（三）

　　我們今天同樣談「聞器」－聽聞佛法的法器。

　　「聞器」有三，第一種是正住法器，第二種是具慧法器，第三種是希求法器。上回我們談過正住法器，求法的人，他本身有正念、正思維、正命，他知道什麼是內法，什麼是外法，什麼是魔道，他都明白。而且他所求的，是屬於正法，就稱為正住法器。

　　那麼什麼是具慧法器呢？具慧法器也是一樣有根基的。有些人生來本身記憶力就非常好，古時候很多的高僧大德，他生來的智慧，就是不凡的。一出生，在很小的年齡時，每一部經典給他看過以後，他過目不忘，全部記進去。

　　不但如此，他能夠很快的把所有的佛典，跟所有的經論，包括四書、五經，他很快的通通讀遍。在年紀很小的時候，他已經有這樣子的能力。這是他本身先天帶來的一種智慧，不是屬於後天去學習的。這種法器，可以說就是具慧法器。

　　不像我們在這邊學習，很多的出家的比丘、比丘尼。他們有時候跟我寫問題，他說他每一次看經典，一看過，他就忘了，根本就記不住。旋記旋記，馬上記，一下子他就忘了，腦袋始終都是空空的。

　　這個叫做什麼？「具空法器」（師尊笑），是「西遊記」裡面的孫悟空。你已經悟了空境，什麼都是空，所以你記不住了。

　　具慧法器不只是這樣，他本身的記憶力好，還要理解力好。什麼是理解力？阿彌陀佛具有的智慧特徵，是妙觀察。妙觀察是什麼？是分別力，也就是我們現代人說的理解力，祂能夠舉一反三。

　　所以孔子講了一句話：「舉一隅，而不知其它三隅者，不可教也。」舉一個角，你就要知道其它三個角的。

　　所以話不必講得很多，講得很少。他一聽，馬上就了解。不但了解，他懂得十倍、百倍、千倍。

　　我們去看一個樹林，你發現樹林裡面有什麼鳥，就知道這個樹林裡面有什麼樹，這是妙觀察。

　　我們看見那裡有煙，就知道那裡有火。在沙漠裡面行走的人，他能夠由植物的方向分辨，知道哪裡有綠洲。所以這是屬於妙觀察，這是一種具慧。就是他懂得一種智慧，很特殊的。在佛學五明裡面，就稱為因明，就是邏輯學。

　　你有這方面的這種學問，你在研究佛典上面，你就能夠很明白。你可以分別什麼是屬於正住法器、什麼是屬於外道、什麼是屬於魔，你都可以很清楚的看出來。

　　所以要找一個具慧法器，相當困難，師尊是在尋找具慧法器。很多的法師到西雅圖雷藏寺來，我們觀察他有沒有具慧，有沒有具有如來般若的那種智慧。

　　所以有的時候是天生的，像一般的讀書，根本不用教他，他自己就讀得很好。有很多人，你怎麼教他，他沒有辦法，因為他的智慧就是這樣子，所以具慧法器非常的難找。

　　具慧法器還要能夠知道什麼是善、什麼是惡，善、惡都要清楚明白。對於一切事理的觀察，通通非常的清楚。

　　所以有這樣子的法器來修行，你自己本身具有這麼高深的智慧，這樣子來修行，就事半功倍。你沒有這樣子的慧力來修行的話，是事倍功半。

但是你假如能夠專一，一法修持，在我們佛學裡面，也不乏這樣子的人。能夠專一修行，完全精神統一的去做一件事情，也能夠修行成功的例子。

　 嗡嘛呢唄咪吽。