578 談聞器（四）

　　我們再談「聞器」，我們提到的是具慧法器。

　　「慧」在佛門當中，是談得很多。一般世間的，也有世間的智慧。在佛方面來講，稱為「佛慧」，有人稱為「般若」。

　　如來的智慧，在密教裡面，又稱為「五智」。也就是五方五如來具有的根本智，就是五種智慧。

　　中央毘盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、南方寶生佛，各具有祂們特殊的一智，合起來是如來的五智。這五種智慧，我們稱為佛慧。具有這五種智慧，能夠了生死，能夠斷煩惱。

　　具慧的法器，當然是很難找，一般的泛泛之輩比較多。具慧的法器，有時候是經過好幾世的修行，很多世、很多世的修行。他也很容易很快的有一種淨信出來，就是完全清淨的一種信仰。

　　世間的智慧，跟這種具慧的法器又不同。很多的高僧大德一出生的時候，都是具有這種如來的智慧。像密教很多的活佛、仁波切，一出生的時候，他本身就是有他的特徵的。

　　他接續了前世的這種修行，完全是連著的。他馬上可以知道有所謂的三世、有多世的輪迴，馬上就清楚明白。他能夠用「妙觀察」，就可以找出另外的一些修行人。這種具慧的法器，可以從他的眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴、他的身相裡面觀察，就能夠明白他是不是活佛，是不是仁波切。

　　由他本身的反應、他的談話、他的身相，就可以知道有沒有具有這樣子的大智慧，是不是法器。

　　這是很特殊的一種學問，一般人不明白，他要進入淨信，還有一段的過程。你跟他說有三世因果，或者多世的因果，他們說：「哪裡有？人死了，如燈滅，就沒有了。」那麼出生在哪裡，那是命運定的。

　　但是我們有法眼的行者一看，就知道你的前世是做什麼。因為在你的身體的特徵上、在你的眼睛上、在你的身體的紋路上，我們可以找出你前世本身的作為，那種業力。甚至可以看光，可以知道你前世的業力如何。累世的牽纏，都可以觀察得出來。

　　所以我覺得你能夠觀察了知宇宙的真象，及世間萬物所有事理，你能夠分辨得非常清楚，都是稱為具慧。

　　有些人他根本不相信，你跟他說有六道輪迴，他根本不相信的。他會說這些動物，是賜給人吃的。他也會說：「哪有可能人會變成動物？動物又會轉生為人？哪裡有可能！人就是人。」

　　他們說的就是只有一世，就了結了。但是你有「妙觀察」的法眼，你就知道人降生在哪裡，也都是因緣命定，命中註定的因緣。人出生在哪裡、你的長相如何，也都是你多世累積的善、惡報應。

　　你一生的福份，一生的功過，也是種種累世的善、惡報應在身上的。這是因為你自己具有的法眼，你能夠知道的。你自己本身具有那種慧力，你能夠了解。

　　假如不是這樣子的話，那麼他就不是具慧的法器。

　　最後一種，叫做希求法器。這種法器來這裡的目的，他主要是來求法的，沒有第二種。

　　真佛宗的弟子很多來皈依，是因為他有病，他已經病得差不多了，趕快皈依，看看會不會好，這就不是屬於希求法器。

　　有些人是瀕臨破產的邊緣，趕快皈依，希望佛菩薩保佑他能夠重振他的事業。這也不是希求法器。

　　有的人是因為他求小孩子，佛菩薩給他福份，生了小孩子，他就皈依，這也不是需求法器。

　　所謂的希求法器，也就是只有一心去求佛法的，這是希求法器。

　　所以蓮華生大士說「敬師」、「重法」、「實修」，希求法器是重法的。

　　你來求名、聞、利的，就不是希求法器。希求法器是一心向佛，一心學佛，其它的沒有。他只有來學習佛法，學習如來的智慧，學習所謂度眾生的方法，這樣子就是屬於需求法器，其他的就不是。

　　所以聞器有三，第一種是正住法器，第二種是具慧法器，第三種是希求法器。你能夠明白這個，就是聞器。

　　嗡嘛呢唄咪吽。