2021年10月23日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「 蓮華生大士本尊法」同修暨《金剛經》第26講 

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊，鄔迪亞那、烏仗那，蓮華生大士。師母，丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảm ơn。Xin chào。

今日戰亂阿富汗  昔日蓮師之故鄉

曾經佛教安樂國  今非昔比嘆無常

蓮華生大士很偉大的。你們誰知道？我講過了，一定有人舉手：蓮華生大士，鄔迪亞那、烏仗那，地點在哪裡？知不知道？巴基斯坦？告訴你，就是阿富汗！我有講過對不對？我在餐桌講了，所以你們知道，這不算。其實阿富汗以前真的是佛教很興盛的一個地方，而且你如果查阿富汗的歷史，你們會知道，阿富汗以前是安居樂業的一個地方，最安居樂業、是一個樂園。現在就不一樣。這個是印證了佛所說的一個道理，一個真理：「無常」。鄔迪亞那、烏仗那其實是阿富汗。你看阿富汗以前有很多很大、跟山一樣大的大佛，被炸掉。蓮華生大士其實就是阿富汗的人（註1）。

一切都將隨風逝  無所謂智應習得

我先講一個。有一條魚問烏龜：「為什麼你遇到事情就躲，縮在殼中？」烏龜說：「別人的評論重要嗎？」魚回答：「可是如果被罵了也不在乎嗎？」烏龜慢慢轉身：「這個就是為什麼我活的比你還久的原因。」生活中做好我們自己很重要，別人願意怎麼說，就怎麼說。這個需要大家領悟，喜歡你的人，你怎麼做都是對的；不喜歡你的，你做得越好，他還是不喜歡你，要領悟到這個道理。

所以，師尊能夠很多事情都無所謂，不要緊、沒關係、一切都可以。你要講師尊怎麼樣都可以，你們不講，我自己講。你們如果不講，我自己講也可以。你看我剛才就講了，在這裡擺一個床，上法座你給我一個枕頭、一條棉被。我就先睡給你們看，我就是無所謂，這個就是無所謂的精神。上法座，先睡覺、等睡好了有精神，才能夠說法。不然我說法打瞌睡怎麼可以？師尊就是有無所謂的精神，不管你們講什麼，我都不要緊。隨便大家講。

你看以前在網路上，台灣，另外新加坡、還有馬來西亞，幾個人在聯合像是講師尊，也不算攻擊，就是講師尊的時候，大家都跟我講很嚴重、已經很嚴重了，嚴重到不得了…對不起，我沒有手機、我也沒有平板、我也沒有電腦、他們在網路上講，網路是什麼東西？我都不知道。等他們印出來給我看，我也不看。不要緊。所以印證了一句話，我上個禮拜講的，什麼都會過去的。

講的人，也有已經死掉的，講的也死了吧？我還超度他，我還超度那個講的人。那個人是恨不得你死…哎呀，你把我恨死也算了，怎麼恨不死我，反而你自己死了？你實在有夠倒霉，真的。我都不死，怎麼你死了？我被你講死了，我也高興，對不對？我何必那麼辛苦坐在這裡每個禮拜，就為了…就拿兩百。我告訴你呀！多五十也可以，兩百五…（師尊笑）阿彌陀佛。無所謂！懂了嗎？大家要學習無所謂。那烏龜是對的。

小明上課睡覺做了一個惡夢，突然間站起來。老師問他：「怎麼了？」小明老實的講：「我做了一個惡夢。」老師安慰他：「別怕，你的惡夢，現在才開始。」 

【你問我答  互動就是力量  第157集】

好啦，我們言歸正傳。你問我答。印尼蓮花宣瑱問的。 

諸佛菩薩分果地  教示修行之次第

修學佛法為佛果  切莫執著第幾地

Q1：  頂禮師佛，阿彌陀佛，師佛好！弟子有兩個問題想請示師佛：為何只有到十六地的佛？沒有十七、沒有十八地、沒有十九地，是剛好而已嗎？感恩師佛慈悲開示。 

A1：  因為我曾經講過，十六地的佛是阿達爾瑪佛，就是本初佛，就是十六地的佛。好啦，你要這樣問…換我問你，問什麼？世界上的事情，你沒有到那個地方，這是我們給祂稱呼的，我們給祂加上去的。《金剛經》裡面講，十六地的阿達爾瑪佛，祂不會講祂是十六地，祂不會講「我是十六地的佛」，祂不可能講十六地的佛。祂就是本來的、本初的、最原始的佛，再上去我們不知道，我們只知道十六地。五方佛在第十三地，都是十三地的佛。那十四地呢？那十五地呢？十七地呢？不關我們的事，你就不要問——不關我們的事啊！你只要成佛就好，管他第幾地？

那是我們學佛的人或者是古代的祖師爺，他們把祂安上的地。像十地菩薩，為什麼有十地菩薩？這個第一地是初歡喜地、第七地是遠行地、第八地是不動地、第十地是法雲地。其中還有很多的，焰慧地、發光地…很多的，所以十地菩薩各有稱呼。那表示一個階段、一個階段的菩薩。對顯教來講，第十一地就等於佛。千手千眼觀世音菩薩因為有十一個頭，象徵祂是第十一地。為什麼稱菩薩？在密教裡面，到十三地才稱為佛；在顯教裡面，第十一地就成為佛。所以千手千眼觀世音菩薩是十一地，也可以稱為佛、也可以稱為菩薩。我們是因為方便起見，才把祂菩薩這樣子分成十地。十地菩薩，佛分到第十六地。

我可以反問你，為什麼菩薩沒有零地，對不對？為什麼沒有負一地、負二地？但是還不到菩薩嘛。那只是一個分別、一個數字上的一個分別，並沒有嚴格的規定。你只要認清，四聖界就是佛、菩薩、緣覺跟聲聞，這個就是四個很大的聖賢，這就是四聖。粗分就是這樣子，佛就是佛。為了方便起見，因為修密教，你知道的，你開一輪就兩個地、你開五輪就到十地，開五輪就已經十地。然後開到頂輪就十二地、開到肉髻就十二地半，那是因為我們要講解佛菩薩開輪，開這個五輪，打開的時候特別安上兩地、兩地，這樣子一直上去的，內修方面是這樣子分別。

所以這個等於是一個數字，那我們現在所知道的就是到十六地的佛，你再問我第十七地，我以前好像有寫過？寫過好像超過第十六地的佛是怎麼樣子…以前師尊好像有寫過。我的印象裡面好像有。我的意思是講說：那是因為讓我們世俗的人，知道修到哪一個程度會產生怎麼樣子的現象，特別把它分列出來。這樣懂嗎？這是回答印尼蓮花宣瑱的。

其實很多事情我們還是不是很了解，我們不了解的多得很。科學這麼發達，問你一個問題：宇宙有多大？沒有人能夠回答、科學也沒辦法回答。現在發覺說，飛到非常遠、非常遠的地方，不能過去了。為什麼？我最近看到那個講，飛到太陽系邊緣的時候，發覺我們這個太陽系是有結界的，你根本過不去。因為那裡的溫度，要越過那個溫度，根本不可能，任何一個東西到那裡都融化掉。

到底有多大？除了我們太陽系以外，還有很多的太陽系。那個光只是沒有到我們這個太陽系而已。所以這個佛才是厲害，佛最厲害。為什麼厲害？你看《阿彌陀經》裡面釋迦牟尼佛講，從此到西方過十萬億佛土，十萬億！對不對。十萬億的佛土耶！

十七地佛本無相  統一稱為無名佛

若見此佛真開悟  超然一切形而上

蓮緒拿出我以前寫的：

　　現在盧勝彥發現，原來在原始佛「阿達爾瑪佛」之上，有第十七地的佛，我認為此佛名是「無名佛」。

　　到了十七地的佛，一概：

　　無名。

　　無相。

　　無作。

　　無為。

　　無無。

　　這十七地的佛，統一一個名稱「無名佛」是也，發現這十七地的佛，才可稱真正是開悟者，正是：

　　「不是佛，不是心，不是物。」

　　 大家請看《佛說佛名經》。此經中說，很多佛名是相同的，燃燈佛就有千萬億位，釋迦牟尼佛也有千萬億位。只要有佛名的，全在十六地之下。

　　十七地的沒有佛名，我稱它叫做「無名佛」。

　　這樣已經回答印尼蓮花宣瑱的。原來我答案就在我書裡面，你沒有讀書啊！阿彌陀佛！（師尊笑）真的，十七地太難了。

若已修出舍利子  土葬撿骨亦可得

還有印尼的弟子，他沒有寫名字，只稱「真佛弟子」。

Q2-1：  尊貴的根本上師聖尊蓮生活佛，阿彌陀佛。弟子是印尼殯儀館和賣棺木的，弟子有三件事要請問師尊：第一、如果有一位修行人修得很好，也有舍利子往生後但沒有火葬，而土葬。請問：他的舍利子是否還有？（他只寫真佛弟子，不想讓人家知道他賣棺材。）

A2-1：  有！你不能講他沒有舍利子，因為火葬燒出來是有舍利子。土葬到了六年以後，這個屍體化完了，剩下骨，裡面也可以拿到舍利子，不會沒有舍利子，這是第一點。土葬也有舍利子。因為我以前是地理風水的師父，我知道人在土中要化掉，六年。六年，它才會把全部的東西化掉，要經過六年。所以六年後，你去給它開棺，在撿骨當中也會撿到舍利子。土葬也有舍利子。這是有的。

身後之事巧安排  不如祖德為關鍵

諸惡莫作眾善行  祖上積德利子孫

Q2-2：  第二、人死了，有的骨灰全部丟去海，有的放在地藏殿，對他們的子孫哪一個比較好？

A2-2：  你賣棺材的喔！他們丟到海裡面，連棺材丟嗎？有沒有？骨灰的灰丟到海裡，骨灰全部丟進海。「人死了，有的骨灰全部丟進海，有的放在地藏殿，對他們的子孫哪一個比較好？」我發覺海葬的時候，有的時候是這樣子的，整個人丟到海裡面的，把那個身體，根本連火化都沒有火化，丟到海裡面。我看過一部電影，好像水葬的時候，船出去到了海的中央，然後就好像做一個儀式。如果是軍人，吹小號、吹一個喇叭，吹一吹，吹完了，然後板子翹起來，整個人就到海底。我看過這樣的一部電影。不一定火葬以後才丟到海，也有整個人就直接就丟進海的。

對他們的子孫哪一個比較好？這個不能夠一概而論，這是談到祖德的問題。祖德，不管你土葬或者是火葬，或現在流行的植物葬，或者是海葬，種種的葬法，這個我們不管。有地靈的：土葬有地靈、火葬也有地靈、水葬也有地靈、海葬也有地靈，通通都有，都有地氣。你不要以爲海底就沒有地氣，海底一樣有地氣！你上山還是有地氣、在平地也有地氣，很奇怪的。

你如果葬在山上，要深葬，因為山的土比較鬆；你如果在平地要淺葬。為什麼要淺葬？不要葬得太深，因為地的土很厚。有地氣的地方在哪裡？土一拿起來一抓，不是黏土，但是它會黏，就表示有地氣。一把抓起來是沙，沒有地氣。一把抓起來是石頭，也沒有地氣。一定是黏土…但是不是真正的「黏土」，不是真正的非常黏的「黏土」，反而地氣沒有辦法過。抓起來那個土是可以黏的，但不是真正的「黏土」，那個就有地氣。有地氣、沒有地氣，我們看風水的一下子就知道。土葬有地氣。火葬它也有地氣、有方位，放在靈骨塔的也有地氣。就是入水還是有地氣、入海還是有地氣。植物葬還是有地氣，通通都有地氣的，只是分別不同、不一樣。

但是最重要我跟你講：對他們子孫哪一個好？你自己的德行，影響了後代的子孫。人的道德、品行、行為會影響到後代的子孫，這個是跟大家講的。對子孫好的，就是當祖父、曾祖父的，他們有功德，就會有餘蔭影響到他們的子孫。如果是做壞事的，也影響到下一代。這是跟大家講的。因為現實的例子很多，我不舉例。現實的例子太多了，不能講，講了會影響到別人。所以對子孫好的就叫做祖德，祖先的功德很重要。

Q2-3：  第三、如果亡者的家屬已請了風水師父也找到好的風水的話，如果先把亡者火葬後再把骨灰土葬好，還是直接土葬更好？哪一種方式會對後代的子孫更有利？ 萬分感恩多謝師尊的指教。

A2-3：  我告訴你，祖德最有利！地靈方面來講，先火化了再葬，還是直接就土葬，二者一樣，兩個是一樣的。把它化了再土葬，或者直接就土葬，二者一樣，兩個一樣。最影響子孫的就是祖先的德行，這是最影響。

所以我們告訴印尼的真佛弟子：「諸惡莫作，眾善奉行」，對子孫最有影響。其他的，地氣次之、風水地理次之。在佛教裡面，釋迦牟尼佛是認為風水、地理、占星卜卦，全部是外道；相命，山就是風水，山、醫、命、卜、相，這五術，其中大部分都是外道。這回答印尼的真佛弟子。

爸爸對小明講：「打電話給你二叔，叫他過來喝酒。」小明回答：「二叔沒有辦法來，二嬸說他在洗衣服。」爸爸：「沒用的東西，丟男人的臉。要是我啊…」這時小明媽媽從廚房走出來：「要是你怎麼樣？」小明爸爸回答：「要是我，我早就洗好了。」

先生問：「妳在門口跟誰聊天？聊了三個小時。」太太答：「是隔壁的王太太。」先生：「為什麼不請人家進來坐？」太太：「她說她沒時間。」沒有時間進來坐，但是在門口談了三個小時，這是 exercise mouth。 

【金剛經 第26講】

三果羅漢阿那含  已得果位不言得

如魚不念周邊水  如人不覺空氣在

好啦，今天我們講「一相無相分第九」，今天是要講阿那含。

「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」須菩提！於意云何？

我講這一段就好。須菩提言：「不也。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」這是同樣的一個道理，你得到阿那含果，你不會講說「我已經得到阿那含果」；我上個禮拜舉例的，魚在水中，不會念念不忘水。魚如果在水中，牠每天都生活在水裡面，牠不會想到水；因為牠已經習慣了，牠根本離不開水，牠就是就水才能活。我們人活在這個地球上，我們不會天天去想到空氣，沒有想「咦，今天有沒有空氣？今天有什麼空氣？」不會常常去想，我已經得到空氣。你已經得到阿那含了，你就是阿那含，你不會天天想到「我是阿那含」。

三果羅漢名不來  不入欲界之濁流

欲望已斷為聖賢  常住五個淨居天

看你到什麼境界，你得到那個境界了，你不會想說我已經到了什麼境界，你已經這樣子了嘛，不會天天去想。所以須菩提講說，像阿那含，祂天天不會想祂是阿那含，不會的。這裡講到阿那含是怎麼樣：名為不來，而實無不來，是故名阿那含。什麼叫不來？我們記得，第一個：須陀洹，須陀洹叫做入流，入五濁世界的慾望之流，叫做入流，這是住世阿羅漢，初果阿羅漢。再來是斯陀含，斯陀含就是一往來，我上回講，祂要來娑婆世界一次，以後就不來。

現在講阿那含。阿那含就是不來：祂已經不來裟婆世界，這是三果阿羅漢，我們稱為三果阿羅漢，叫做阿那含。三果阿羅漢就等於是聖賢，那麼祂在哪裡啊？祂為什麼叫不來呢？三果阿羅漢祂有五個天，祂住在天界，不是在欲界。阿那含是表示祂已經離開種種欲界的慾望。這個慾望，因為人是有慾望的，像剛剛師尊打瞌睡，就是慾望之一。睡，是慾望之一；財，喜歡錢是慾望之一；色，你喜歡美色是慾望之一。

名，你好名…像我們真佛宗的弟子好名，法師好名，想要當上師；上師好名，想要當處長，宗委會這個處長。處長好名，想要當長老，對不對？長老好名，想要當未來的宗主。都有這種想法，對不對？一好勝過一好，這個是好名。像所有的政治人物，都是好名：他想當立法委員，立法委員以後想當縣市長，有實權又實在的。當縣市長以後呢？還要進入當部長，更高一點，當部長。部長又上去又要當院長，五院院長。五院院長上去，又要當副總統，副總統以後要上去，要當總統，就只是一個好名。

財、色、名…再來吃。你想不想吃好吃的東西？想啊，這就是你的慾望。財色名食…吃的東西。睡，睡覺也是你的慾望啊，然後，你還想呢！我要買名牌，用的東西、開的車、住豪宅，食衣住行都是慾望。穿漂亮的衣服、穿名牌的衣服、名牌的包包拿出去，你看都放在這裡。還好名？你問我，嘴巴就張開，裡面都是（金牙），然後戒指就拿出來了，「這條路往這邊走」，這眼睛裡面看的就是戒指…你看我的戒指——你看，鑽戒耶！十克拉的耶！他也要炫一下，對不對？什麼都是好、都是慾望。開車也是有慾望的、行也是有慾望的、穿也是慾望，什麼都是慾望。

離開種種的慾望，告訴你，欲界天也是慾望。從四天王天一直到最上的忉利天，三十三天、二十八天，當中的欲界六天，全部都是慾望。所以阿那含祂不住在欲界。住在哪裡？叫做「五淨居天」。哪五淨？無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這五天叫做「五淨居天」。這五個天就是聖賢住的，沒有慾望了就叫做聖賢。三果阿羅漢就是聖賢，住在色界天的五個淨居天，就是無煩天，沒有煩惱；無熱天、沒有熱惱；善見天、善現天，跟色究竟天。不會再來了，不會到欲界來了，因為祂們離開了種種的慾望，就叫聖賢。

阿那含雖名不來  仍至欲界度眾生

為什麼是無煩天？離開慾望就沒有煩惱了啦！有慾望絕對有煩惱，離開慾望就沒有煩惱。因為你不想得到什麼，你還會煩惱什麼，你根本不想什麼，沒有煩惱，那個叫無煩天。沒有熱惱，因為你也不會被天氣熱，你要吹冷氣、要多冷，你就還有那個吹冷氣的慾望。到了無熱天就無熱惱。什麼叫善見天？我看到的，是所有最好的景色，最勝的善見天；祂所看到的全部都是完美的，善見天。

什麼是善現天呢？在善現天的三果阿羅漢，祂能夠出現在任何一個地方，祂需要去幫助的，祂就會出現。這裡講了，阿那含名為不來，就是不入欲界的濁流。欲界的所有的濁流祂都不會去的，但是實無不來。什麼意思？因為有善現天，祂看到了，祂想要去幫助人、幫助眾生，祂就會來；實無不來，就是祂還是會來欲界。來欲界做什麼？度眾生。

祂可以不來的，但是善現天祂表現出祂沒有慾望，以沒有慾望的來講解給眾生聽，會出現在五濁惡世、出現在欲界天，主要是來度化所有有慾望的這些人、天的眾生。所以無不來，就是這個意思。所以當中有一個天叫做善現天，只要是好的，祂都會出現、會來幫助。所以還是有來啊，並不是沒有來。只是祂們是沒有慾望的，來到這裡也是沒有慾望的。

好，我常常進到西雅圖雷藏寺的時候，看到我們香爐是上面…那個天宮爐的上面坐著一位三果阿羅漢。你知道嗎？雙蓮境界頂上有兩隻鹿跟法輪，法輪的上面經常坐著一位三果阿羅漢。祂有來啊，有來我們裟婆世界，只是祂是沒有慾望。祂在那裡坐著，幫助有善念的人。祂也曾經在雙蓮境界裡面，對著所有的住在雙蓮境界裡面的中陰說法開示。

三果阿羅漢祂是不來，但實在祂們還是來了：在香爐之上有三果阿羅漢、在這彩虹雷藏寺的法輪之上，師尊經常打開窗子就可以看到阿那含，三果阿羅漢，坐在那裡。有時候，上來會看到香爐上面會坐著一個三果阿羅漢，在西雅圖雷藏寺。所以這個就是實無不來：祂可以不來，但是祂有時候還是會來。因為有善見天，祂知道這是善的，祂就看到了，祂就來；有善現天，祂會出現，祂看到善的，祂就會出現。 

人間欲望深似海  學佛離欲成聖賢

這樣了解這一段哦？能夠得到三果阿羅漢已經很不錯了，阿那含。那就是聖賢，就是離慾，離開慾望。慾望有很多品，慾望真的是很多，剛才講的慾望…真的，財色名食睡。衣，在穿衣、在行，另外還有住的，住也是一個慾望。你想說你現在住的地方，有的人都搬來搬去、搬來搬去，「我就想住得好一點」。為什麼常常搬家？就是要住好一點，這就是住的慾望。為什麼要開名車？那就是行的慾望。為什麼要穿好的衣服？這是穿的慾望。食衣住行，都是慾望。

還有，為什麼要讀名校？你要讀名校出來，也是一個慾望啊！你進到名校裡面，為什麼你不去讀那個亂七八糟的學校？為什麼不去？一定要讀…你要讀法律學校，還要讀最好的法律學校？讀理工學院，還要去麻省理工學院、加州理工學院？你為什麼要去讀哈佛？為什麼其他的大學你不去讀，為什麼一定要去讀哈佛大學？就是一個名啊！我是哈佛畢業的…開玩笑。（師尊笑）對不對？「我是哈佛畢業的」，你看，哈佛出了多少總統？就是不一樣。哈佛畢業的走路還有風啊！就是好的學校啊，沒辦法，就是一個名牽著你走。什麼都是耶，讀書也是慾望的。

人都是這樣子。你知道嗎？有一個全部都是第一名的，有一次他得了第二名，他就自殺了。他非我一定要第一名（不可）。突然有一次，他得了第二名，他就得憂鬱症了，就自殺了…也是可憐啊！被名所綁。財色名食睡，還有很多很多的慾望，我們學佛的人一定要脫離這個。將來你成了聖賢，你完全沒有慾望，你就是聖賢。因為第一個天：無煩天，沒有煩惱的天…色界最高的五淨居天，色究竟天是最高的，五淨居天當中，最高的色究竟天。釋迦牟尼佛現在在哪裡？在色究竟天說法。祂還是有來，祂在色究竟天說法。好，我們今天也是很好的。這樣解釋，清楚了嗎？

問朋友：「你養的那隻會講話的鸚鵡，現在怎麼啦？」朋友答：「唉，別提了。想不到我養了一星期牠就死了。」我問：「是病死的嗎？」朋友回答：「不是病死的，牠跟我太太比賽說話，說到力量沒有了才死。」我告訴你一件事情喔！講話也是一種慾望。有人如果完全都不講話的，那個趕快娶！因為 exercise mouth，女生是最厲害。師尊講電話不會超過幾句話，重點講一講就不講了，不會在電話裡面聊天。

你知道女生講電話是怎麼回事嗎？以前就算你拿著手機講電話，「我們休息一下吧？」就這樣手就放下來休息一下，手再拿起來，「好，我們再繼續講。」現在已經好像有架子了，就放在架子上講。你們有沒有這個經驗？女生講電話…噢，天啊。師尊講電話，告訴你，我不會聊天，重點講一講，沒有了就停了。你跟女生講電話，頭昏腦脹啊！（台語）我受不了了，已經快死了，我講：「我要去吃飯。」「不可以去吃飯！」「為什麼？」「繼續講！」真的！怎麼回事啊？講話也是一種慾望。

老劉坐遊覽車去旅遊，覺得有點頭暈，於是跟導遊要了個袋子。導遊說：「如果不夠再跟我拿，別亂吐。」不久後導遊就罵了：「不是叫你別亂吐嗎？」老劉講：「我看袋子已經快滿了，所以就喝了兩口回去，沒想到坐在我旁邊的兩個人就吐了，而且吐得比我還兇。」

好啦，今天就講到這裡吧，阿彌陀佛！

註1：依照歷史上記載的烏仗那國範圍廣闊，《往五天竺國傳》中記載：烏仗那國屬北印度古國，在賒彌國之南，北連蔥嶺，南至天竺，國土面積橫越現今阿富汗和巴基斯坦的共同邊界。蘭州大學的學者根據西藏藏王在大昭寺瓶柱上所雕刻的遺囑研究考證，認為烏仗那國蓮華生大士的出生地是在當今阿富汗境內。