2023年11月19日 聖尊蓮生活佛 主持「大日如來護摩法會」暨《維摩詰經》第140講

《維摩詰所說經》第 140 講

〈文殊師利問疾品第五〉

又仁所問何無侍者。一切眾魔及諸外道皆吾侍也。所以者何。眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動。

文殊師利言。居士所疾。為何等相。維摩詰言。我病無形不可見。又問。此病身合耶心合耶。答曰。非身合身相離故。亦非心合心如幻故。又問。地大水大火大風大。於此四大何大之病。答曰。是病非地大亦不離地大。水火風大亦復如是。而眾生病從四大起。以其有病是故我病。

我解釋維摩詰經，不一定按照別人解釋的那樣子去解釋，我的解釋跟別人的有點不同。現在維摩詰回答：「又仁所問何無侍者」，就是說文殊師利菩薩問，你這個房間空空的，為什麼連一個侍者都沒有。

眾魔及諸外道都是侍者

維摩詰就回答，「一切眾魔及諸外道皆吾侍也。」維摩詰回答，所有的魔，所有的外道都是我的侍者，這個如何解釋？「所以者何」，為什麼呢？就是經文裡面寫的。

眾魔介意生死 菩薩看淡生死

「眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。」這句話就是講說，所有的魔，就是生跟死他們都非常的介意，人也是一樣，生跟死都是非常介意的，所以我常常講一句話，生有何喜，死有何悲。活著，出生的時候，有什麼好歡喜的，死了，也不用悲傷。生有何喜，死有何悲，是看得透的人才這樣子，一般人對生死都是看得很重的，魔也是一樣。菩薩對生死，生就是死，死就是生，一樣的，到了娑婆世界，生就生，死就死，看得很淡，而且等於沒有，沒有生死，無生無死，為什麼無生無死？本來就空嘛。所以禪宗講一句話，還沒有生我的時候，我是誰，未生我時我是誰，生我之後誰是我？未生我之前，我是如實空，生了我以後，我就是因緣空。不懂得生死啊，眾魔則樂生死，菩薩生死而不捨，菩薩沒有把生死看在眼中，所以是無來無去，魔是有來有去，外道也是一樣。

魔與外道 全是維摩詰的侍者

「外道者樂諸見，菩薩於諸見而不動。」他的所有的不正見，外道的諸見，菩薩根本見跟不見，都一樣都是空，無生法忍，祂心不會動搖，看到什麼心也不會動搖，這一句話重點就是在這裡。像密勒日巴，有一次祂回到自己修行的岩洞，裡面有一個魔在裡面，祂用種種的方法要請他走，這個魔都不走，到最後密勒日巴終於領悟到，魔也是因緣空，所以祂走了進去，這個魔就不見了，因為魔本身也是空。所以你文殊師利菩薩說我沒有侍者，我哪裡沒有侍者？這些魔，這些因緣空的，這些都在我旁邊，所有的外道也在我旁邊。維摩詰在度眾生，旁邊所有的人都是祂的侍者，所有的魔是祂的侍者，所有的外道也都是祂的侍者。

修行人以魔為侶 以魔當道伴

所以我說，以魔為侶，哪一個大修行人旁邊沒有魔的？一定有魔的，任何一個大修行人旁邊都有魔的。我們修行人，以魔為侶，以魔當道伴，我的說法是這樣子。這個維摩詰祂也很厲害，現在文殊師利菩薩又問，其實文殊師利菩薩不是不懂，因為這樣子對話當中，會讓很多的眾生得到領悟。

文殊師利菩薩又問。「居士所疾。為何等相。」你維摩詰是大居士，你得到了病，不是什麼形象，病當然是沒有形象的？當然有時候有病容、有消瘦，看起來有病容，是發燒呢？是骨頭痛呢？是胃腸噁心吃不下東西呢？發燒你就吃不下東西，噁心你也吃不下東西，哪裡痛哪裡痛也是很苦啊，你這個病到底是怎麼回事？到底你有沒有發燒？有沒有打噴嚏？有沒有流鼻涕？還有會不會哪裡痛？會怎麼樣子？文殊師利問的。

身為四大假合 根本是空

「維摩詰言。我病無形不可見。」我的病是無形的，你見不到的。文殊師利又問了，「此病身合耶心合耶。」這個其實就是說，你的病到底是生理的病，還是心理的病，是你身體有病還是心理上有病？維摩詰又回答，「非身合身相離故。亦非心合心如幻故。」不是生理的病，因為我身體是四大假合，地水火風四大假合，根本是空，所以不是生理的病，也不是心理的病，心根本就是無形的，心理也是無形的，本來就是空的，所以也不是心理的，也不是生理的病，維摩詰回答。

凡夫心理病很多 憂鬱恐懼仇恨都是病

你說心，心理病，是有很多的心理的病，沒有錯，凡夫啊，心理病很多，像那個躁鬱症是心理的病，對不對？憂鬱症也是心理的病。恐懼症，其實沒什麼，你為什麼那麼怕呢？還有一種病叫被害恐懼症，常常想說誰要害我，飛機飛過去，說是政府的飛機來監察我，你那麼偉大嗎？一部飛機飛過來，這是政府的飛機來監視我的，被害恐懼症，哪個人他想要害我，你又不是盧師尊，盧師尊才有人想害啊，對不對？你又不是很出名，身上也沒有錢，人家想害你幹什麼？除非是隨機殺人，你倒楣你碰上，他想殺人，看到人就殺，那是真的沒辦法，那也是一種病啊，隨機殺人也是一種病。美國那麼多的地方發生槍擊案，那麼多地方發生兇殺案，這都是有病。

一般來講的心理病，像日本首相有沒有？安倍晉三，他跟這個人也不認識，只是安倍晉三跟那個宗教的領袖比較有接觸，他的什麼人去迷信這個宗教，他沒有去殺那個教主，倒去殺安倍晉三，安倍晉三跟這個人也不認識，看起來一點關係都沒有，就是因為安倍晉三跟這個宗教走得比較近一點，他就牽連到安倍晉三，這種就叫遷怒，這是一種心理病了。因為他比較有名啊，所以他就被殺掉了。很可惜啊，我看安倍晉三的臉相是滿溫和的一個人，安倍晉三的相，蠻好的一個人，也是可惜啊。

凡夫身體病痛 嚴重時生不如死

有的人是不畏生死，你看溫哥華有一個弟子來找我，他說他的好朋友是溫哥華十大會計師，一個女的，12 月 12 號，她要安樂死，主要原因是這個會計師她出了車禍，動到了這個脊椎，動到脊椎以後呢，第一個她去手術，但是沒有好，頭非常的痛，晚上也沒有辦法睡，全身痛，什麼毛病都出來，全身不舒服，很痛苦。

這個脊椎很厲害，她動到，而且耳鳴很嚴重，晚上那個聲音，耳鳴，耳鳴很難治，聲音很響，她沒有辦法睡，第一個沒有辦法睡，第二個全身都痛，頭痛、耳鳴、全身不舒服，沒有辦法睡覺，生不如死。她向加拿大政府申請安樂死，我沒有想到加拿大真的有安樂死，而且申請很容易，我早知道的話，我就移民到加拿大了。(蓮慈上師：最近安樂死申請的人數增加很多) 在加拿大申請安樂死的人數增加很多，大家都想死，你看。加拿大人很偉大，一般來講人都是是怕，都是怕死的比較多嘛對不對？寧可苟活也不要死，你看加拿大人多勇敢。

申請安樂死，因為的確是活不下去，病實在是太痛苦，晚上不能睡，很漂亮的一個會計師吔，12 月 12 號就要執行安樂死。她的朋友是真佛宗的弟子，趕快跑來找我，希望說瑤池金母可以救她，我畫了幾道符，希望真的能夠幫助到她，如果幫助不了，她 12 月 12 號就要執行安樂死。

盧師尊生有何喜 死有何悲 身心本是幻

有的人活著，真的，我告訴你，生不如死，活著，真的，到年紀大了時候，老病交纏，走投無路，早知道如此，何必移民美國，移民到加拿大不是很好。加拿大申請很容易耶，你是加拿大的，你們都是很幸福的人。(人家蓮聞都要活那麼久) 蓮聞身體好啊，你看蓮聞笑嘻嘻的，每天很開心的活著，對不對？我們知道啊，很簡單講一句話，生有何喜？死有何悲？生死一如，生死是什麼？就等於涅槃。維摩詰認為生死沒什麼，人認為生死有什麼？我現在認為生死真的沒什麼，把生死置之度外，就無生無死了，不算一回事。在我來講，生死不算一回事，因為我本來就生有何喜、死有何悲。生的時候應該哭，死的時候應該笑，也不執著了。維摩詰講，不是生理問題，地水火風是因緣空，也不是心的問題，也不是心理上有問題，因為心本來就是幻的，幻心，所以也不是心理上的問題。

文殊問疾維摩詰 地水火風哪一大生病

「又問。地大水大火大風大。於此四大何大之病。」這個時候文殊師利菩薩又問，是地大生病？還是水大生病？火大生病？風大生病？地水火風四大不調嗎？四大不調你才生病啊。在這四大當中，你的這個病是屬於哪一個大？

我們講「地大」，就是骨頭在痛，骨頭痛就是屬於地大，肌肉痛也是屬於地大。「水大」的毛病，就是你的血液，你得了壞血病，這就是屬於水大的病，你血液出問題，貧血或者什麼樣子，就是屬於水大的病。什麼事「火大」的病呢？火大就火大啦，火大 (台語)，火氣大，台中有一個餐館叫「火氣大」(Forchetta)，(Forchetta) 是在地中海的地方，有沒有？就是「叉子」的意思，叫做火氣大餐館，吃了大家都火氣大。特別貴的吔，這個無什麼？沒有菜單的料理，我今天做什麼你就吃什麼，但你吃過的，你下次再來，我不會重複，那個餐館很貴很貴，去吃了好幾次，火氣大。(好吃嗎?）好吃喔，他做的東西都是小小小小的，但味道都是跟人家不一樣，聽說台北有一家，台中有一家，其他沒有啦，(師尊，您下次帶我們去吃啦) 好啊，妳請客啊。

這個文殊師利菩薩問了，是地大的病、水大的病、火大的病、風大的病。風大的病那更有了，什麼是風大的病？什麼東西在動？就是你的氣在動，你要手舉起來，就是因為你的氣，你的意念應用你的氣，讓你手舉起來。手舉不起來，那就是有病，這是屬於風大的病，這屬於風大的病。火大的病，我也講說溫度的問題，發燒，你發燒、發冷、發熱，都是屬於火大的病。這四種你是屬於哪一大？

維摩詰答 非四大引起 但也不離四大

「答曰。是病非地大亦不離地大。水火風大亦復如是。」維摩詰回答，我的病不是四大引起的，也離不開四大。不是病的病，維摩詰回答，不是地大但也是地大，不是水大也是水大，不是火大也是火大，不是風大也是風大。祂這個回答是很厲害的喔，是包含了完整，讓你摸不著。地水火風本來就是空的嘛，就是如實空，你給他分解成地水火風也是空，分解也是空，你說什麼都是，說什麼也都不是，維摩詰的回答是很厲害的。

眾生有病我有病 眾生度盡菩薩病亦消

「而眾生病從四大起。以其有病是故我病。」但是呢，眾生的病是由四大才起的，以其有病是故我病，眾生有病我有病，眾生無病我就無病，這是菩薩所講的話。維摩詰所講的話，重點在這裡啊，眾生有病我有病，眾生沒有病我不會有病，因為眾生都度完了，都沒有病，就全部都度完了，度完了，我還來娑婆幹什麼？菩薩因為眾生有病才來娑婆，你維摩詰一轉到人身，他有實體，有地水火風，當然有病啊，但是這個病也是空啊。維摩詰不畏娑婆的苦，來娑婆世界度眾生，就是為了眾生的病，祂才來娑婆度眾生，眾生如果沒有病了，祂也不會有病，祂不來娑婆了，哪裡還有什麼病？祂來娑婆當然跟眾生一樣的有病。但只是眾生執著他的病，菩薩不會執著祂的病，差別就在這裡而已啊，因為眾生是迷，菩薩是悟啊。

眾生執著病是迷 菩薩不畏病是悟

悟，你就是菩薩，迷，你就是眾生。菩薩是因為自己已經悟了道，所以到娑婆世界來，不畏眾生的苦來度眾生，為了眾生有病祂才來度眾生。所以眾生有病祂當然有病，我不畏這個病，但是眾生畏病啊，這是維摩詰講的。祂可以講，祂不以為病苦為苦，這才是大菩薩，祂為了眾生來的，所以祂才講，眾生因為迷，祂才來娑婆世界度眾生，其實什麼都是空的。

你說這個愛情啊，講實在話，那也是迷。情為何物？問你情為何物？直叫人生死相許，這是迷啊，這是空啊，這是空的。總有一天，老了，兩個人都老了，但是情還在，老了情也在啊，接一個吻，牙齒都掉了。最可怕的，我告訴你，接吻接得太激烈，把老太婆牙齒都吸到自己的嘴裡面。還有一種接吻很噁心啦，跟老太婆接吻，老太婆生病了，她咳出一口痰，你剛好跟她接吻，連痰都吃下去，很可怕。年輕人還可以玩一玩，老了就要認份一點，真的。老了要認份，要認份 (台語)，不是年輕了啦，對不對？

甜蜜偉大的愛情亦是空

唉，其實情也是空，真的，你看那些偉大的愛情，都是悲慘的故事啊。梁山伯與祝英台那都是悲慘的，羅密歐與茱麗葉都是很悲慘的，那個才會流傳千古。什麼王子跟公主結婚以後，從此過著幸福快樂的日子，那都是騙人的，騙人的童話故事啊。王子跟公主結婚，從此過著幸福快樂的日子，我告訴你，幸福不過是幾年，以後你就知道。

看開啦，那什麼東西，看開了，沒什麼，生死都不顧，還有什麼情愛？一場病就叫你所有的欲望全部通通消，真的，你哪裡有精神啊？沒有精神啦，如何再談戀愛？談戀愛不是談假的嗎？強顏歡笑，苦中作樂，這沒意思嘛，對不對？強顏歡笑，實在是病得很苦，笑都笑不出來，就算笑了都比哭還難過，笑的時候都比哭還難看。真的，美貌沒有幾年了，甜蜜也不會很久。莉莉法師，對不對？對啊，甜蜜的時光有限，一下子就沒有啦。你一生戀愛很多次，哪一次你成功？現在還不是孤家寡人一個。

看透人生本是空

對啊，莉莉法師年輕的時候多美，三個男人啊，天天到她家去割草，只要莉莉法師開窗看他一眼，哇，那三個男人就拚死拚活。人生就是這樣子而已，你看現在都沒了。還有許先生要房子、車子給妳，還有銀行存多少給妳，存多少錢要妳嫁給他。我說去吧，她以前很美的，現在看誰要？到最後跟著我出家，你看嘛，窮途末路了。眾生有病，所以維摩詰才有病。這個人生，看透了，什麼都是空的。

結婚以來，我一直都沒有看過老婆的手機，今天偶然看到老婆的手機，放在一旁，他就拿來看一下通話紀錄，有一個被老婆寫為叫王八蛋，跟老婆的手機通話非常的多。這個先生瞬間就火大了，馬上撥過去，結果先生的電話響了。(原來先生是王八蛋，這就是愛情啊。)

女方帶著男方回去見家長：「這就是我男朋友。」爸爸就講：「小子，我說話比較直，你不要介意，我是講，你長得這麼醜，到底哪來的自信要娶我的女兒？」男朋友講：「叔叔，你長得比我醜，還不是娶了一個貌美如花、端莊賢慧、溫柔善良、善解人意、國色天香的太太。」男朋友就跟她的媽媽講：「阿姨，我說的對嗎？」媽媽就問了：「你為什麼叫我阿姨？你要叫我媽，待會兒你留下來吃飯，媽媽去買菜。」 (所以，你知道嗎？嘴巴 甜很重要。)

嗡嗎呢唄咪吽！