<蓮生法王2011年5月14日台灣雷藏寺除蓋障菩薩護摩大法會法語開示精要>

　　本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：

　　吾今示汝一偈：「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」常聞偈已，心意豁然。乃述偈曰：「無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。」

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　　我們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊除蓋障菩薩。

　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外，今天我們的貴賓，my father盧耳順大德、my older sister盧勝美師姑、my third sister盧幗英師姑and her husband、真佛宗宗務委員會法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、我本人過去5802測量連魏青萍連長、南投縣議會許粧議員代表、中信金（控）南屯分行經理吳郁玲女士、台中木棉花關懷協會創會理事長陳蕙美女士、知名節目主持人邰智源先生，還有很多的沒有報名的貴賓，大家午安，大家好。（眾鼓掌）

　　今天，我們是做除蓋障菩薩的護摩，這一尊菩薩雖然很大，是八大菩薩之一，八大菩薩就是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩。除蓋障菩薩的來歷很大，因為祂在胎藏院有祂特別的一個院。這個「院」是寺院的「院」，就是蓮院上師的那個「院」字；而所謂「院」就是特別的一個宮殿是屬於除蓋障菩薩的。這一尊在真佛宗裡面很少被提到，也很少有人修這個法，根本也是第一次舉行的除蓋障菩薩護摩。（眾鼓掌）是蓮哲上師和其他上師想出來，找到稀有的八大菩薩，因為八大菩薩在我們的《高王經》裡面是要奉請的。

　　除蓋障菩薩的法力非常顯赫，原來這一尊菩薩可以「降伏煩惱」，可以「除眾生的業障」，所以才叫作「除蓋障」。（眾鼓掌）祂的象徵有兩樣，身色有兩樣，前面唐卡所供奉的是白色的除蓋障菩薩，也有黃色的除蓋障菩薩，也有藍色的除蓋障菩薩，祂拿著這一隻叫作「法幢」，也可以講是「法幡」，最上面是蓮花，蓮花上面有著象徵日輪的光；在一般的造型裡，有兩個手印，一個是給予印，另外也有設成無畏印。這一尊專門是做降伏煩惱，專門做去除業障。

　　每一個密法，有一個咒、一個手印、一個觀想，這是三個主要的，有觀想、持咒、手印三個基本要素就可以組成一個密法來修持。

　　我講過，很多人求觀世音菩薩，因為太多人求了，也許祂將你疏忽掉；而這一尊除蓋障菩薩從來沒有人求，也沒有人修，修得少，聽聞的少，《高王經》裡有。但是只要你修了祂的法，祂一定聽見你的聲音，因為只有你一個人修嘛！也因為這樣，說不定你被加持的力量非常非常的大，非常有成就。（眾鼓掌）我們請宗委會制定修法的儀軌，只要有觀想、有持咒、有結印、有入三昧地就能有修法的儀軌。而在修法的儀軌中，也要奉請八大菩薩，因為祂屬於八大菩薩。八大菩薩是在同一個時間，一起修行，一起成就，所以被稱為八大菩薩。這一尊除蓋障菩薩雖然排在最後，但是祂的用處是非常大的，祂能「降伏煩惱」，這是很少有的；「除去業障」，也是很少有的。能夠「降伏煩惱」、「除去業障」，就稱第一。（眾鼓掌）

　　上一個禮拜，小弟（師尊稱呼自己）和四個妹妹，還有她們的husbands，另外，隨侍的蓮店上師、莉莉法師、雅琪師姐，我們一起去澎湖，還有兩位，就是請我們一起去的，福佑雷藏寺的堂主蓮真講師，另外還有一位，她是功德主，這位女功德主比較不願意出名，所以隱藏她的名字。我們一起去澎湖。澎湖是我祖父和我父親的故鄉，我祖父是澎湖西嶼小池角的人，那裡有一個盧氏的宗祠。我一看到那個宗祠建得那麼漂亮，真想將祂拿來當雷藏寺。盧氏宗祠，在澎湖西嶼的小池角，我祖父是那裡的人，我也去祭祖，祭拜祖先。

◎順便有一件很重要的事情，我不是請了蓮寧上師、我們的理事長蓮傑上師、雷藏寺的蓮哲上師三個人修法祈雨？你看，這幾天，全省都下雨。（眾鼓掌）他們的功力非凡，非常的超勝，上個禮拜才說祈雨，他們一求，雨馬上就來了，這禮拜就下雨。（眾鼓掌）

　　我是上個禮拜二、三、四在澎湖，第一天，星期二去澎湖時，我就去找「四海龍王」，我知道澎湖有「四海龍王」，以「敖廣」為首，李敖的「敖」，廣大的「廣」，敖廣四兄弟。我到澎湖，找了幾個廟，王爺廟、天后宮，都沒有找到，最後在澎湖的觀音亭右手邊的廂房找到四海龍王。他們是有點香禮拜合掌，我講白話：「我們有真佛宗三個大上師在求雨，這雨不下，更待何時？」（眾鼓掌）這下子，真的下雨了，不管水庫滿不滿，有下雨就好。（眾鼓掌）總之，我們有求到雨，就是No.1了啦！上個禮拜才叫他們修法，我特別到澎湖去找四海龍王──敖廣四兄弟，甚麼「淅瀝。淅瀝。哇啦。哇啦。」還沒唸就下雨。你們三個上師再繼續求吧！求到水庫滿了，（眾鼓掌）就算成功了。我們是真的是求的喔！不信問蓮店上師，我找四海龍王，蓮店馬上上網一看，「有，有四海龍王，是在湄洲天上聖母那裡供奉的四海龍王。」我說：「拜託，我們是在澎湖。要到福建湄洲？澎湖就有了。」結果，真的找到四海龍王，真的禮拜了祂。這是閒話啦！

我們今天繼續講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）。經文裡面有一位智常法師，他問六祖明心見性，甚麼是見性啊？六祖就在經典裡面給智常法師一個偈：「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」智常聽聞六祖這個偈以後，心就領受這個偈，豁然大開，也講了一個偈：「無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。」這一個是回答，一個是豁然開解之後所講出的偈。大家看了，有的人認為很深。

　　大家曉得，師尊在講《六祖壇經》，從來不參考別人講過的。這世界上，很多的法師、上師，或者是大善知識，或者是大活佛、大法師都講過《六祖壇經》，彼此之間參考來，參考去，講來講去，說文解字，不像師尊，根本連看都不看。（眾鼓掌）我今天到台灣雷藏寺，蓮栖法師拿《六祖壇經》給我看，「你今天講到哪裡？再來要講哪裡？」我就拿起筆來一勾，「今天就要講這裡。」你看過沒有？沒有！看過別人的註解沒有？沒有！那麼，我要講就要講，為甚麼？因為這本來就是我的東西啊！我還看甚麼呢？（眾鼓掌）這是本來我就會的，我本來就明心見性的。（眾鼓掌）這東西要講啊！就像從桌上拿橘子，「桌頂尼柑」（台語：輕鬆以對、易如反掌之意）。我一看，就清楚明白了；你們看了，是不是清楚明白，我就不知道了。所以，我現在稍微講一下給你們聽。

　　我們以前看很多政治人物，他們寫很多匾，「一切皆空」，不知道是誰送給誰的，寫四個字：「一切皆空」送給他；他也送給別人：「一切皆空」，都會講「一切皆空」。他們啊！都是「悾悾」（台語：瘋癲）。甚麼「一切皆空」？明明有物，他說「一切皆空」？那麼你要從政，你怎麼「一切皆空」？「一切皆空」的話，從甚麼政？世間的人，最喜歡講「一切皆空」。參禪的人也喜歡講「一切都是空」、「空空」、「一切皆空」。這裡所講的，六祖也提到：「一切皆空是偏於空」。「偏」啊！那就是「偏」，不是正法，都是有所「偏」，講「一切皆空」就是偏了，偏於「空」。「有」，你卻沒有講，「有」和「空」是中性，是合起來的。因為「空」才產生「有」，由「有」才知道「空」；如果沒有「有」，如何知道「空」？譬如，我們隨便講一句話：「世間上都沒有人。」什麼是「空」？你也不知道甚麼是「空」啊！因為沒有你啊！沒有我，沒有他，誰知道甚麼是「空」？一定會有「有」，才知道「空」。因為你研究佛法才能夠知「空」；不研究佛法，你哪裡知道「空」？所以本身來講，「空」和「有」是相對的，都不能夠「偏」。

　　有一個牧師講，「你們大家聽著，富有的人，要幫助貧窮的人，你們贊成不贊成？」終於有人喊贊成。牧師回去以後和他的老婆講，就是牧師娘啊！他和牧師娘講：「我今天佈道時，講：『富有的人，要幫助貧窮的人，你們贊成不贊成？』」牧師娘就問牧師：「有多少人贊成啊？」他說：「一半的人。」「那不錯啊！」牧師講：「不過，那一半的人是貧窮的人。」贊成的那一半的人是貧窮的人，富有的人都沒有贊成。我講這就是「偏」，因為你只見到一半。

　　《六祖壇經》裡面所提到的「不見一法存無見」，就是「空」；「大似浮雲遮日面」，等於沒有看見佛性。「空」的話，怎麼會有佛性呢？這很簡單，一句話就可以解釋。你說「一切皆空」，就是偏向一邊，那時候你見不到真正的佛性。「一切皆空」，都會講「來也空空，去也空空」。以前，不是有一個小和尚在唸經，「空空空空，這一切都是空。」日也空，夜也空，金也空，銀也空，甚麼都是空。甚麼叫作「空」？「大似浮雲遮日面」，那個「空」，是不對的，將真正的佛性遮起來；「不知一法守空知」，你連佛法都不知道，只是守著一個「空」的知識，「還如太虛生閃電」，講起來，應該是不如啦！虛空中也會來閃電，會打雷的，有閃電、打雷就是有啊！你守著無知，哪裡能夠生閃電？閃電從何而來？這講的是第二句。「此之知見瞥然興」，這種「空」的知見非常的興盛，「錯認何曾解方便」，你錯認了這個「空」字，就根本不知道「方便法」。

◎佛法就是「方便法」。人間也是一種「方便」，慈悲更是「方便」，發菩提心也是「方便」。而菩提心有兩種，一種叫作「世俗菩提心」，「富有的人，要幫助貧窮的人」，這就是「世俗菩提心」；甚麼叫作「勝義菩提心」？就是真正的見性智慧，叫作「勝義菩提心」，（眾鼓掌）這是很深奧的。

　　現在交女朋友不太一樣。我今天看電視，有所謂「把妹新聞」，這是我回到台灣，第一次聽到甚麼叫作「把妹」，好像就是追求的意思。有一個男士追求一個店員，終於將那個店員帶出去了。回來以後，他就誇：「我今天『把妹』非常的成功。」他的朋友問他：「怎麼成功？」他說：「我出去時就牽她的手，然後她就摟我的腰。」「再來呢？」「我們互相眼睛對著眼睛，就產生閃電。」「再來呢？」「再來，我們嘴巴就對著嘴巴，成了呂洞賓的『呂』字，非常好。」那位朋友說：「再來呢？」「再來，我就回來了。欸？你的問話和我的女朋友的問話是一樣的。」他那女朋友問他甚麼？問他：「除了這以外，你還有甚麼？」大家都不笑，這是很嚴肅的問題。其實，當你在追求一件東西，像追求佛法一樣在追求，它有更深的知識，你還沒有接觸到。佛法裡面最深的，一個是「世俗菩提心」，也就是「富有的人，要幫助貧窮的人」；另一個是最重要的是「勝義菩提心」，就是佛性，你本身沒有接觸到，問題就是在這裡。

　　誰真正知道佛性，誰就能夠見性成佛。六祖能夠真正見到佛性，才可以知道哪一種知見才是屬於「正知見」，哪一種是根本不懂甚麼是「方便」。六祖在第三句就講：「錯認何曾解方便」，你只要是認錯了，也就是對於「方便法」根本不了解。有一個老師，叫同學寫作文，「『貓』這就當你們的作文題目，你們回去寫。」結果甲同學和乙同學寫的「貓」，那個作文每一個字都是相同的，沒有一句是不同的。老師說：「不是甲同學抄襲乙同學，就是乙同學抄襲甲同學，你們一定互相抄襲。」結果，甲同學站起來說：「我沒有抄襲，那文章是我自己寫的。」乙同學也站起來講：「我沒有抄襲，那一篇文章也是我自己寫的。」老師說：「你們兩個寫的統統一樣，是甚麼道理？」結果他們兩個講：「因為我們寫的是同一隻貓。」同一隻貓，所以統統都一樣，寫的都一樣，甲同學和乙同學兩個人是鄰居，他們寫同一隻貓，所以他們寫的都一樣。這就是六祖所說的「不懂得方便」哪！也是抄襲別人的，根本不是你自己真正懂得的知識。人家說「空」，你就講「空」；人家說「有」，你就說「有」，這都是不對的。

　　所以，六祖就講：「汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」要用你的「念頭」，六祖也講「要用你的『念頭』」，「念頭」一產生，你就「知是知非」，你就知道了，你就明白了，這時侯，你的靈光自然產生，智慧自然會有，你會有如來的智慧。六祖好像醫生在治病，馬上切進重點。有一個小孩子發高燒，請醫師治病，治完了，小孩回去以後就死了，家長就告那個醫生。醫生就去看那小孩子，醫生摸他的頭，「欸？我是治小孩子的發燒啊！現在沒有燒了，已經治好了。」你們說這樣對不對？大家曉得，這樣是不對的。醫生治病，必須要知道方法。六祖知道這是「念頭」，問題在這個「念頭」上面。若要真正懂得如來的智慧，要達到「無念」。甚麼是「無念」？就是有很多的念頭，但是你不會被錯誤的念頭所牽引，這才是如來的智慧，才是「自己靈光常顯現」。六祖的意思是講，要知道自己的念頭，將自己最好的念頭發揚出來，就是「你的靈光顯現」；有不好的念頭，不要受它的影響。六祖的意思是這樣，祂自己本身是醫生，就是在醫病，說如來是大醫王，主要的醫病，就是在這裡啊！

　　還有一個笑話，有一個大學女生，走在校園裡面，突然間，遇到色鬼，我們通常講是遇到色狼，色狼是有形相的，是有身軀的，色鬼是沒有身軀的，因為是ghost。鬼、ghost是無形無相。這ghost對著那女生講：「學妹啊！我是沒有腳的。」學妹一聽「沒有腳的」還在她的耳邊講話，她一看，一聽，原來是色鬼，是阿飄色鬼，她就趕快跑。那女學生每天很認真讀書，身體很瘦，跑起來很輕，但是那阿飄追得很緊，說：「學妹啊！我是沒有腳的。」她一看後面，真的沒有腳，也沒有人，她真的嚇到了。最後，她終於壯膽，因為那學妹身體很瘦，她說：「你沒有腳有甚麼了不起，我沒有胸啊！」色鬼一聽她「沒有胸」，就跑了。這色鬼碰到「太平公主」，「太平公主」沒有胸啊！

　　沒有「腳」的遇到沒有「胸」的，這也是對治法。我告訴你喔！沒有「空」，也沒有「有」。當中有甚麼？你就是要講出來。你說：「唉呀！我知道了，是『佛性』。」我不是要你講佛性，每一個都知道佛性，都知道真如，就是要你講出來，佛性是甚麼？真如是甚麼？沒有「空」也沒有「有」，不偏兩邊，當中有真如、佛性。而真如、佛性是甚麼？這就是「靈光常顯現」，六祖的意思就是在這裡。

　　今天講鬼，有一個男生，住在hotel裡面，你們知道常常有這個，鬼來壓床就是「鬼壓床」，那男生被壓得沒辦法喘氣，「噢！受不了了！」鬼壓他一陣子，也沒怎麼樣；再來就是「馬殺雞」，他被「馬殺雞」的很舒服。他就對那個鬼講：「你以前是做甚麼的？」祂說：「我是職業病啊！」「甚麼職業病？」「我以前就是在做按摩的。」我聽了這笑話以後，我非常的羨慕，就不用按摩椅或是甚麼的，因為那是機械啊！對不對？

　　我們這裡有很多的醫生，像廖昭明是中醫師，還有李家凌，他也學過中醫，中西醫都有，我常常看到他們。職業病啊！看見女生，他就伸手要跟人家握手，女生就跟他握手。他開始就用三隻指頭在那邊把脈。廖醫師和李家凌醫師啊！從來不幫我把脈，都是幫女生把脈，他們碰到女生，就都有職業病。只要每一次碰到李醫師或廖醫師認識的，我就問：「你有沒有讓廖醫師把脈啊？有沒有給李醫師把脈啊？」「有。」每一個認識他們的都有把脈，我認識他們那麼久了，我是他們的師尊，怎麼從來沒有幫我把過脈？一定不幫男生把脈，只幫女生把脈，這中醫師要不得啊！廖醫師在那邊，看我臉色黑黑的，也不幫我把脈；看我臉色蒼白，也不幫我把脈。你有沒有幫師母把過脈？有。你看，他就是幫師母把脈，就不幫我把脈。要平等平等。你碰到男的弟子同門，你也可以說：「我幫你把把脈。」對不對？你也可以用「望」的。醫生有用「觀」的，有用「望」的，有用「切」的，用「把脈」的，你看要用甚麼樣的幫助同門，不要偏向一邊。這是沒辦法的事，職業病就是這樣。

智常法師聽到六祖的偈以後，他的心突然間就開了，終於了解，智慧就像靈光一樣顯現，不能夠只偏一邊，「汝當一念自知非，自己靈光常顯現」。他說：「無端起知見」，沒有緣由地認為「空」就是「空」，「有」就是「有」；「著相求菩提」，認為「空」也是「著相」。不要以為「空」不是「相」，「空」也是「相」。「著相求菩提」，哪裡有菩提呢？哪裡有佛性呢？「情存一念悟」，在念頭裡面就可以開悟的；「寧越昔時迷」，我已經超越以前的迷惑；「自性覺源體」，佛性就是在這裡，「隨照枉遷流」，任何一個念頭在流動的時候，你都可以觀照它；「不入祖師堂(室)，茫然趣兩頭」，如果不經過六祖點醒的話，只在「有」和「空」之間，不是著「有」就是著「空」，著「有」就是常見，著「空」就是「斷見」。不是「有」就是「空」，其實，沒有「有」，也沒有「空」。也就是說你都是在兩邊走，不是猜「空」就是猜「有」，其實那是非常茫然的。只有祖師能夠跟你講：「不是『有』也不是『空』。」這道理是非常清楚的。

　　剛剛有兩對新人，他們要結婚。我就講了婚前和婚後，是大不同啊！師尊也是過來人，我結婚以前，每一次去盧麗香（師母）的家，就是師母的家，我都是提著禮物的，每一次都是大包小包的提著禮物去，第二次去，向同學借錢買禮物去，每一次去她家都是帶禮物去的，沒有一次是空手的，要懂得禮啊！禮多人不怪，每一次去，都是送禮去，禮是非常的重要，這是婚前。而婚後呢？她的生日哪一天我都不記得了。

　　這次去澎湖，她看到一個兩千塊，不是兩千萬，台幣兩千塊的錶，她說：「這次生日，你沒送我禮物啊！母親節你也沒送我禮物。」我一看，我問錶多少錢，「兩千塊」，我問完就走了。我那堂兄嫂在旁邊看到，馬上出兩千塊。我真的很少送禮物，婚後就沒有禮物給她。有啦！母親節的時候，我住的社區有送康乃馨，每一人送一株康乃馨，剛好那一株是兩朵，一朵是直的，一朵是橫的，我將橫的和直的拆開來，其中一朵送給師母，就送康乃馨。生日時，我有送禮。有沒有？送妳康乃馨啊！那是社區送的，借花獻佛。

　　結婚前是這樣的，是另外一回事，我剛剛講的也是正確的。結婚前，我和師母約會，我從來不敢放屁。不敢，就是有屁也忍，走在旁邊也忍，哪裡能夠在女朋友面前「噗！」所以，忍啊！忍啊！忍到最後，她走了，送她回家，我一轉身，就開始大放特放。結婚以後，我講真的，結婚以後，就不拘小節了，隨時都放，anytime，就放了。所以，你們自己問一問你們自己，婚前，妳先生有沒有在妳面前放屁？婚後呢？是怎麼樣？是不是對著妳放屁？婚前和婚後是不同的，所有的女士們要認清楚，所謂婚前是這樣，婚後是那樣，那是正常；婚前是這樣，婚後也是這樣，那才是反常。

　　我們學佛的人，要懂得這個道理，你念頭裡面所知道的，雖然，婚前和婚後是兩頭，但是，是不同的，是不一樣的；「空」和「有」是不一樣的，一個是「空」，一個是「有」，是不同的，但是，再進一步的話，是沒有「空」，也沒有「有」，甚麼是沒有「空」，甚麼是沒有「有」？你們大家去參，參出來，你們就可以明心了。如何見性？用密法去修，將你的心輪打開，你就會看到靈光閃耀，這就是見性。嗡嘛呢唄咪吽。