<蓮生法王2010年1月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修黃財神法法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊針巴拉黃財神！主持上師蓮主上師，師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有僑務委員卓董，還有台灣商會會長，還有貴賓，大家今天晚上吉祥！

◎六祖說：「善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持。如事佛故，終身而不退者，定入聖位。」

今天晚上我們繼續講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持。如事佛故，終身而不退者，定入聖位。」

我把六祖所說的話用白話講一遍：「在座所有的有智識的同門，你能夠領悟到無念這個法門，你會所有的法全部通曉，統統都知道；能夠領悟到「無念法門」者，你可以看見到所有的佛的境界；領悟到「無念法門」者，你可以證明了佛的地位。所有的大善知識，以後得無念法者，將頓悟這個法門，同樣的見地，同樣的行為，能夠發願受持，就如同你侍奉佛一般。你如果終生能夠悟了這個無念法門，一定能夠得到了聖賢的果位。」這是六祖所講的話。「無念法門」是六祖在壇經裡面所講的，是最高的法門。所以我們《真佛經》裡面有提到「以無念為正覺佛寶」。

宣仁法師剛剛講，他說在機場碰到我，我問說：「你煮飯了嗎？」宣仁他搞不清楚：「怎麼在機場能夠煮飯？」其實啊！師尊那時候肚子餓了，這個時候你在機場不用你煮飯，師尊問你「你煮飯了嗎？」你可以請我去吃一頓飯，你請我吃一頓飯，我就把口訣教給你。結果你沒有請我吃一頓飯，你在那邊想不通，今天你想通了。

這個「無念」是很難解釋的，要叫一個人沒有念頭是不可能的事情，每一個人都有念頭。所謂無念法門是把所有念頭，過去的念頭就過去了，你就把它丟掉，不要再去想。那麼現在的念頭也會變成過去的念頭，所以你想想就好，不要太去執著現在的念頭。未來的念頭還沒有到，你也不要去理會。未來的念頭還沒有到，過去的念頭已經過去了，不要去想，現在的念頭也會變成過去，所以想想就好，這個就是無念。

人不能做到完全都沒有念頭。在禪書裡面有寫到，有一個人站在山頂上，有人就走過去看這個人站在山頂上，就問他：「請問你是站在山頂上呼吸新鮮的空氣嗎？」那個人講說：「不是。」他就覺得奇怪了：「那麼你是來運動爬山嗎？」這個人也講「不是」。那麼他就再問他：「那你一定是在山頂上看山下的風景！」風景很美，看山下的風景，他也講「不是」。「那麼你到底在山頂上做什麼？」這個人回答：「我只是站在山頂上。」他的回答也是很妙喔！我不過是站在這裡而已，我沒有什麼事，也沒有什麼念頭，這個就是禪機，我就是站在這山頂而已。

今天你問說：「師尊你坐在法座上是在說法嗎？」我說：「沒有啊！我沒有說法。」那麼你又問：「師尊是坐在法座上看所有同門嗎？看貴賓嗎？」「沒有啊！我眼睛瞄來瞄去，看來看去，就是這個樣子啊！我也沒有把每一個人印在我的頭腦裡面。」

「那你在說法為什麼說沒有在說法呢？」這個就很難回答。師尊的回答是這個樣子的，任何一句話都是法，一舉手一投足都是法，不用我說，不說法也是法，我如果坐在這裡不講話也是法，我哪裡有說法。那你就覺得很奇怪，那師尊坐在這個法座上是做什麼？我就是坐在法座上，沒有做什麼，每個禮拜六都坐在這裡也沒有做什麼，因為我已經把所有過去的禮拜六，所說的所有的一切法，全部統統遺忘光了。我明天早上一醒過來，就忘掉我今天說了什麼。這個就是禪機。

◎師尊對人世間，從來不祈求什麼，應該吃飯的時候就吃飯，應該唸經的時候就唸經，應該禪定的時候就禪定，應該持咒的時候就持咒，應該睡覺的時候就睡覺，應該坐在這裡的時候，我就坐在這裡啊！每天應該寫文章的時候就寫文章。

所以師尊對人世間，在這個世間，完全沒有祈求什麼，我從來不祈求什麼，應該吃飯的時候就吃飯，應該唸經的時候就唸經，應該禪定的時候就禪定，應該持咒的時候就持咒，應該睡覺的時候就睡覺，應該坐在這裡的時候，我就坐在這裡啊！每天就是這樣子過，應該寫文章的時候就寫文章。

那你到底在求什麼？我沒有求什麼，我什麼也不求？什麼也不求，你就是佛；你什麼都求，你就是凡夫。你求一樣也不行。我告訴你喔！你統統什麼都不求，你會過得很好，只要你求一樣，你就被這一樣給綁住了。什麼叫做「無念」，因為沒有念，你無所求，你就永遠不會被綁，你會過很愉快的日子，這個就是無念。你今天求一樣，就被一樣綁；你求很多樣就被很多樣綁。

師尊不是沒有念頭，是有念頭，想想就算了，不一定要有。所以有一句話講，「命裡若有終須有，命裡沒有莫強求」嘛！所以它自然來自然去的，這個就是無念。禪書裡面不是常常提到嗎，一隻雁子飛過一個湖，這個湖很平靜，它就照了一隻雁子在上面飛，但是雁子飛過去以後，這個湖還是湖。念頭就是這個樣子，我們眾生有念頭，飛過去就好，不一定要去強求，讓它一切自然來，也讓它一切自然去。

我們眾生有煩惱。剛剛蓮主上師提到供養方面的問題，其實供養你也不要多想什麼，反正我供養一杯水，蓮主上師講，把它看成一杯水，然後觀想成為一排水，千千萬萬，虛空中充滿水。這個供養的水有蓋子蓋在上面，有人就起煩惱，他問師尊：「這個蓋子不是應該打開嗎，打開佛菩薩才能夠喝到啊！對不對？！師尊供養的時候沒有打開，這樣子怎麼行？」這就是你的念頭。你起了這個念頭，師尊供養的時候是這樣子供養。好啦！我把蓋子打開，遵照弟子的意見，蓋子打開，這樣佛菩薩可以喝到。那麼他又想了，「師尊要不要觀想瓶子飛到佛菩薩的口，否則他怎麼喝啊？」這你第二個念頭又來了。好啦！遵照你的意思吧，供養的時候把瓶子打開，又把整個瓶子飛到佛的口那邊去。那麼他第三個念頭又來了，「師尊啊！你那個杯子不往佛的口倒，你手要這樣子，祂才能夠喝下去啊！」所以單單這一個供養，就有很多麻煩的問題出來。

以前有一個弟子問我，說「供養湯圓」。「請問師尊，要用紅色的湯圓還是白色的湯圓，供養佛菩薩比較好呢？」我在想這個密教裡面有分顏色嘛，一個是紅色，一個是白色，一個是黃色，一個是黑色，黑色的有芝麻，芝麻湯圓是黑色的，那麼紅色就代表敬愛，那麼你要求敬愛，你就供紅色湯圓吧！你要息災就供白色湯圓；你要求財就供黃色湯圓；你要消除冤敵，令冤敵退散，你就供黑色的湯圓。

那麼他就再起一個念頭，「要幾粒呢？」我說：「因為我們一般來講都是用陽數，一、三、五、七是陽數，二、四、六、八是陰數，那麼你就用陽數好了。不管幾粒你就是用陽數，三粒、七粒、三七就二十一粒。」他問題又來了，「那麼湯圓要多大呢？」我的媽！湯圓多大你也問我。我想說湯圓你給它搓多大就是多大。他說湯圓也有很大的，也有很小的，也有中等的。「師尊，應該是大的還是中的，還是小的？」好啦！我跟他解決啦！「中等的就可以了。」他就講：「那麼我們要供幾碗？」我說：「隨你啦！隨你啦！」已經「起煩」了（師尊幽默用台語，意即「有些厭煩」）。「這碗要多大呢？」他問題又來了。「這個碗裡面的糖水要多高？」我說：「八分啦！」「那麼要不要放調羹？佛菩薩來喝不能拿這樣子喝啊，一定要調羹才能夠用湯圓啦！」好啦！調羹！調羹啦！已經起煩了。「調羹有好多種啊！是磁的還是鐵的？還是台灣的？還是美國的？大調羹還是小調羹……？」我說：「你習慣用什麼就用什麼。」已經給他問到煩了。

然後他還問：「那麼供完湯圓以後要給佛菩薩洗手，是不是要供一盆水啊？」我說：「OK!OK!」因為現在有新流感，你要常常洗手，是應該要供一盆水。但是祂也要擦擦嘴啊！「好！你供一個毛巾好了。」所以人的念頭是屬於這樣子的念頭，永遠不會完。

按照佛法裡面所講，六祖所說的「無念法門」，你只要供了，用心供了，就可以了，其他的不要太去想念。佛法也是這個樣子，要用最簡單的方法，不要去想太多。我們人生不要去想太多，今天你想過就算了。

這裡有一個笑話。現在的阿公阿嬤都要去上學，去學校學習的，孫子看到了說：「阿公你也要去學習喔！」「是啊！上學要活到老學到老。」阿公也去學校，這樣就可以鼓勵孫子也要認真讀書，將來在社會上做一個有用的人。這個孫子就想，「但是學校有家長會耶，如果家長開會的話，阿公是要請哪一個家長？」這個是孫子想太多了啦！

像今年我們過年，那麼卓董跟我都是屬雞的，過完年台灣歲就是六十六了。我記得我以前是在過兒童節，老師就講兒童是未來國家的主人翁。主人翁好像也沒有當到，兒童節完了以後過青年節；青年節過了就過爸爸節，當了爸爸了。最可恨的是沒有阿公節，我們當阿公了，都沒有阿公節。你知道接下來過什麼節嗎？過清明節。師尊以後只剩下有一個節日可以過，就是清明節。這個我會在墓碑上寫「我今年過清明節，我就住在這裡，我永遠不會再搬家了，歡迎大家每天來聊天。」

卓董有沒有當阿公？還沒有啊！我當阿公了，沒有阿公的節。那你還是有父親節、爸爸節啦！我將來要過的，剩下清明節而已。要過清明節的人有什麼好想。所以一個人到了一個階段以後，他的思想是不一樣的，將來大家一起過清明節。

以前俞師姐講過一個笑話，有一隻老鼠躲在洞裡面，牠一聽外面沒有聲音，牠就大搖大擺地走出來，東看西看，在找吃的東西，突然聽到一聲貓叫，哇！咻！牠趕快跑到牠的鼠洞裡面，等一下再聽，貓走過去了，牠認為沒事了，牠又出來後，牠聽到一聲叫聲，是狗在叫，老鼠大概是不怕什麼狗的啦，結果牠走上前去一看，原來是貓。牠說：「怎麼是貓呢？」這個貓就講：「你知道嗎，現在second language是非常重要的，第二種語言是非常重要的。」

◎就是要叫你認識，念頭很快會出現，也很快會消失掉，這個就是成佛之道。

人本身是有這樣子的念頭存在，但是我們修行的人必須要無念，沒有念頭，「無念」並不是叫你說完全沒有念頭，而是在你念頭之中，你知道這個念頭都是會過去的，都會變成沒有的，會很快的出現，很快的消失掉。成佛之道就是要叫你認識，念頭很快會出現，也很快會消失掉，這個就是成佛之道。你抓住這個要訣以後，你才能夠斷除掉所有的煩惱。

剛剛蓮主上師有提到遺傳因子，有提到環境。環境就是一個大染缸，你如果進到這個人世間，你沒有辦法不受污染，我們人有念頭就是因為受到污染，但是你必須要把所有的污染全部放掉，你心裡面不能有東西。真正的佛是把你自己的心掏空掉，把你的念頭全部掏空掉。當你每天想那些煩惱的事情，這個也煩惱，那個也煩惱，全部的煩惱統統都在你的心中的時候，你的心難道不會爆炸嗎？

人為什麼有病，就是把什麼東西都收在身上，你就有病；把什麼東西全部吃到你的身上，你就身體有病；把你所有的煩惱全部集中到你的身上，你就有病。所以，今天你要斷除煩惱，就是要把你心中的東西全部拿掉，才叫做斷除煩惱，這個無念就是叫你把你的心掏空掉，你有念頭、煩惱進來你就把它丟掉，我不要這個煩惱，就是沒有煩惱，有煩惱進來，就把這個煩惱丟掉，你就想說丟不掉也會把它丟掉啦！將來也會過去。因為你將來要過清明節啊，你總有一天你過清明節的時候，你也是什麼都丟掉了啦，同樣都要丟掉，為什麼不早丟掉一直放在你心中煩惱。這個是成佛之道，這個就是無念。

剛剛蓮主上師提到的，萬念要歸於一念，那麼一念要歸於無念。他說「萬念」，很多的念頭要歸於一念，所謂一念就是修行。那你修到最後，你把這個一念都沒有了，就變成無念，煩惱斷盡。人哪有沒有煩惱的，每一個人都有煩惱的。佛法教你，六祖教你，把所有的煩惱給它丟掉，今天有煩惱進來，今天你就丟掉，你不能留到明天，愈留愈多，愈積愈多，總有一天，「繃！」你就完蛋了。

一個人的心不要放那麼多的煩惱，統統把它丟掉。我告訴你，有一個方法可以成佛，你把成佛的念頭也把它丟掉，你就成佛了。今天我教大家，我只是教你把你的心事全部掏空，你心裡有事的，全部把它掏空，把你的煩惱全部掏空。你們很多人來問事，我是幫大家解決，你問事我就幫你解決，我是想要掏掉你的煩惱。至於拿不掉的，你也要自己拿掉。

◎把心事全部拿掉，把煩惱全部拿掉，今天晚上你就會很好睡，因為你無事。

像我來講，我根本沒有把事情放在心中，而是把眾生的事放在自己的心中。我為什麼知道這麼多的法呢？為什麼通這麼多的法呢？因為我心中沒有事。我為什麼會那麼快樂呢？因為我心中沒有事，我才快樂，心裡有事哪裡能夠快樂。所以，我今天只教大家，把自己的心事全部拿掉，把自己的煩惱全部拿掉，什麼東西都拿掉，拿得光光的，什麼都沒有。今天晚上你就會很好睡，因為你無事，躺下來一點事都沒有，一點煩惱都沒有，你眼睛一張天就亮了，精神好好。你今天晚上有事，你不把煩惱拿掉，你今天晚上就失眠，更多的事，更多的是非。

所以講「煩惱斷盡」，其實煩惱斷盡你就可以看到自己的心，原來的佛性就在那裡了，就可以見到自己的佛性，你可以明白自己的心，你可以了解自己的心了。所謂水中月，鏡中花，水裡本來沒有月亮，是月亮多事，放到水中；鏡裡面本來是沒有花的，是花多事，移到鏡子前面才照出花的，在這個世界上沒有盧勝彥，沒有，過去沒有盧勝彥，現在坐在這裡說法的盧勝彥將來要過清明節，祂也會過去的，未來的盧勝彥祂還會再出生另外一個盧勝彥，祂不叫盧勝彥，所以這世界上根本沒有盧勝彥，所以《金剛經》裡面講的，所謂盧勝彥就是沒有盧勝彥，因為沒有盧勝彥，就是盧勝彥，所謂功德就是沒有功德，因為沒有功德才叫做功德，都是這個意思，全部《金剛經》裡面講的就是這個東西。

為什麼有跟無之間是這樣子的分別，念頭有，但事實上是無，《金剛經》裡面講的，現在心，過去心，未來心，三心不可得，請問你得的是什麼心？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問你得的是什麼心？答案很簡單，「無所得心」。直接講嘛，根本沒有得什麼，什麼都沒有，就是無所得心。你今天得到什麼，什麼也沒有，叫做「無所得」。因為無所得，你是一位菩薩，你是一個佛。無念法門就是這樣子，你要認識自己的心，明白自己的心，看到真正的佛性，用無念法門再進一步的，就是《六祖禪經》所謂的開悟。

今天蓮花永傑他射了箭，他最後的一句，他說本質用三個字來總結就是「一場夢」，人生就是一場夢，「一場夢」是你的總結，是不是，蓮花永傑？這個大家都會耶，一場夢大家都會啊，你開悟就是說人生就是一場夢，王安石就寫了一首夢詩，「知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似河沙隨夢境，成就河沙夢功德。」那麼王安石是不是已經開悟了？沒有。他沒有開悟，一場夢不算開悟。

我剛剛所講的，人生也不過夢一場，沒有錯，大家知道人生就像做夢一樣，夢一場，就結束了，再來就過清明節，一場夢不算開悟，更深一點講，其實你已經講出來，但是你最終的終結錯了，一場夢是錯的。我告訴你喔！連夢也沒有，不是一場夢，真正的開悟連夢都沒有，是什麼，你要講出來，紅包我收了。下回再射一次箭，這一隻箭是射向蒼天，一隻箭射向蒼天，連夢也沒有。

所以王安石並不算開悟的，他的夢詩還不是開悟的，他只是把人間的狀況比喻成一場夢，人生如夢，夢如人生，都是一場夢，沒有錯，這是你比喻人世間像一場夢一樣，什麼也是無所得，什麼也是沒有，什麼也沒有對錯，什麼統統沒有，反正是夢一場，這是比喻，更深一點你要講出來，再給你點一下，更深一點，你再給他點一下，再射出一隻箭，我就把你的頭理光，再深一點想，為什麼不是夢，大家都說人生如夢，你射箭講說人生像一場夢，大家都知道啊，師尊剛剛也是講一場夢啊。

遺傳因子，剛剛蓮主上師講的，什麼是遺傳？什麼是環境？老師問小明：「你知道什麼是遺傳？什麼是環境嗎？」小明站起來想一想說：「知道。所謂遺傳，如果我的臉像我爸爸，就是遺傳。對啊！像隔壁的楊伯伯就是環境。」這個小明很聰明，我的臉如果像我爸爸就是遺傳，像隔壁的楊伯伯就是環境。

你今天射這一隻箭，一場夢，是顯示了宇宙人間的現象，但是未達化境，還沒有到達完全能夠得到開悟信息的那個環境。再給你點一下，連夢都沒有是什麼？給眾生點一下喔，連夢都沒有是什麼？我不要講，你要射箭要跟紅包一起射來，然後準備拿理髮刀也拿過來，把你剃掉，讓你馬上變和尚，變比丘尼。六祖講的「無念法門」是非常接近的，所謂無念為正覺佛寶，無念是正覺已經非常接近成佛的這個階段，可以講也是成佛的階段，但是還有更深的，比無念還要再點一點，一場夢也要再點一點，連夢都沒有，再給你點一點。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺