法王蓮生活佛盧勝彥2013年9月1日美國彩虹雷藏寺彌勒菩薩護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第二十三講

我們先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊「彌勒菩薩」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓是中華民國外交部北美事務協調會秘書長廖東周秘書長夫人Judy師姐，真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐、真佛宗法律顧問羅日良律師、黃月琴律師，真佛宗台灣雷藏寺公關主任王資主師兄、真佛宗台灣華光功德會理事長吳冠德師兄、秘書長田岳易師兄，台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、周衡醫師、僑委會海外信用保證基金會董事長薛盛華夫人薛王淑媚師姐。大家午安！大家好！（台語）你好！大家好！（廣東話）。

現在介紹下個禮拜9月8日的護摩主尊，是所有人都喜歡的黃財神。我以前講過，在地上最富有的應該是山神；在海裡最富有的是龍王；在天上最富有的是四天王，四天王的化身就是所有的財神。下個禮拜的護摩主尊是黃財神，如果你們有不要錢的，就不用主祈；要錢的，統統主祈，不要錢的，不必主祈，都可以啦！省的這些財神跑來跑去，介紹完畢。

今天我們是做彌勒菩薩的護摩，彌勒菩薩的手印有內轉法輪印跟外轉法輪印，都是轉法輪印。為什麼是轉法輪印？因為彌勒菩薩將來下生有「龍華三會」，「龍華三會」有第一會、第二會、第三會，可以度盡所有的眾生，只要唸一句「南摩不達耶」，祂就全部度光。彌勒菩薩度眾生用的是特別的方法，祂用的是「唯識神變」的方法，按照經典所說，目前彌勒菩薩在兜率天的內院。兜率天有外院，有內院，外院是天人所居，內院是彌勒菩薩的淨土。彌勒菩薩的形相，在中國是三圓，像甄三元（甄上師），頭圓、胸圓、肚子圓，中國的布袋和尚就是這樣的。但是在藏地所傳的彌勒菩薩不是這樣，也是菩薩形相，坐法座，手結轉法輪印，戴冠，是屬於居士身。祂的咒語是：「嗡。咪吹耶。梭哈。」

彌勒菩薩有「龍華三會」，以「龍華三會」本身講起來，是度化眾生的「龍華三會」，出自的經典是《彌勒菩薩下生經》、《彌勒菩薩來時經》、《彌勒菩薩下生成佛經》、《彌勒菩薩大成佛經》、《觀彌勒菩薩上生兜率天經》，有很多的經典都有提到「龍華三會」。很多的出家人發願要跟彌勒菩薩下生，或者是跟著彌勒菩薩上生，將來都可以成佛。彌勒菩薩也是由釋迦牟尼佛授記，將來會在「龍華三會」裡面直接成佛。在藏地，彌勒有五部的經典，有五部的論，其中《現觀莊嚴論》就是屬於彌勒菩薩的論，是彌勒菩薩講的。目前來講，佛教在印度只剩下兩個宗，一個是「中觀」，一個是「唯識」。彌勒菩薩的「唯識」是由無著菩薩跟世親菩薩本身所傳下來的。唐朝的唐三藏玄奘法師，他到印度所學的就是屬於「唯識」宗的。

有兩個論點，「中觀」是屬於龍樹菩薩的「廣行派」，所謂廣行，就是廣大的；而「唯識」是屬於「深觀派」，深觀就是比較深的一種「唯識」，廣跟深兩個，分別不同。廣，屬於「中觀」；深，屬於「唯識」。我個人看西藏密宗，我覺得是屬於「中觀唯識派」。為甚麼叫做「中觀唯識派」？雖然西藏密宗標榜的都是屬於「中觀應成派」或者是「中觀自續派」，都是屬於「中觀派」比較多，但是事實上，到最後親證佛性的時候，我發覺，它們也是跟「唯識」有關，所謂「如來藏中有如來」，這是屬於「唯識派」的。現在的佛教界，有屬於「中觀」的在罵「唯識」，「唯識」在罵「中觀」，兩邊的觀點不太一樣。其實，「中觀」跟「唯識」是可以融合在一起學習，然後成就佛法。我個人本身是這樣認為的，「中觀」跟「唯識」彼此不互相矛盾。所以不能以「中觀」罵「唯識」，不能用「唯識」罵「中觀」。

今天講的是彌勒菩薩，彌勒菩薩的「龍華三會」很特別。祂是怎麼度眾生？祂是以佛性的光照射，來參加「龍華三會」的人全部得到業障消除，佛性一次全部出現，一起往生到彌勒淨土，就是這麼簡單。所以，只要一句「南摩不達耶」，就全部統統往生，不用那麼的辛苦的修持到現在。　　

如果你們願意等的話，等到彌勒下生的時候，就要等個千百億萬年。說不定也很快，說不定也很慢，因為千百億萬年到底是從哪裡算起，從來也沒有講過，從宇宙有娑婆世界開始算到現在，就已經有好幾億萬年。所以千百億萬年，不過也是一剎那就到了，不用害怕，也不要以為要等那麼久，說不定很快就來了。今天主祈的，都是跟「龍華三會」有緣，彌勒下生的時候，如果你還在娑婆世界，一定可以看到祂。對不對？一定可以成佛，不用怎麼修，只要祂唯識神變，你就成佛了。如果你修彌勒菩薩為主尊，你也很快地可以到彌勒佛國，到時候彌勒菩薩下生的時候，你們也跟著下生下來救度眾生，也是很好的。現在介紹彌勒菩薩介紹完畢，黃財神也介紹完畢。

再來，有人射箭，我唸給大家聽，這是屬於「澈卻」立斷的問題，他的標題就是「射箭」：「首先感謝師尊不辭辛苦日夜救度六道眾生，深感師尊救度眾生慈悲無量，喜捨無量，願師尊佛體安康，長住人間，不入涅槃，大轉法輪。弟子入道不深，斗膽射箭，敬請師尊笑閱。」這是上回講的，他做了註解，「甲問：『如何斷除煩惱？』乙答：『按照師尊說的去思，去修行，就能夠斷除煩惱。』（引自於聞思修）甲說：『師尊說祂甚麼法都沒有說。』（引自於《金剛經》，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀）乙就說：『那麼就按照甚麼都沒有說去思，去修行。』甲說：『如果按甚麼都沒有說去思，就是甚麼都不想。』乙說：『是啊！甚麼都不想，煩惱何處有？」他的解釋如下：「按照甚麼法都沒有說去思，去修，應該是無思無修，這種直指佛性無可修持，不須修整」；「無無斷無」，他的解釋是：「避免落入頑空，我們的佛性是明明瞭瞭，空而覺性不斷，不生不滅。」他的署名叫「四大」，「四大」就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，將我、他、眾生視為四大，成為一體，無分無別，既然化為四大，生死不二，也就沒有時間。無住無煩惱，已經很清楚了，一切有相，自起自消，外境自現，不執不取。」你講的這些東西，都是很對的，因為都出自於佛經。第一個「聞思修」，是佛經裡面有的；「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這個偈是《金剛經》裡面有的；「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，是《金剛經》裡面有的；「生死不二」，也是《金剛經》裡面有的；「不執不取」，也是我們平常講的，所謂的「六部」，裡面就有「不執不取」；「直指佛性，無可修持，不須修整」，是禪宗裡面有的；所有都是經典裡面有的，都沒有錯。問題的所在是你引出的那麼多，都是經典裡面有的，那麼，你看了那麼多的經典，你如何立斷煩惱。在這些經典裡面，已經跟你講的很清楚了，「無無斷無」，你自己也講的很清楚，「無住無煩惱」，你也講的很清楚。為什麼會無住？我要問的是這一點，你為什麼會無住？如果你能答出來你為什麼會無住，無住無煩惱，你已經修到無住了嗎？你已經沒有煩惱了嗎？現在就問，你為什麼能夠無住？你問題答的很好，但是為什麼你能夠無住？你要講出來，你講「四大」也沒有了，地、水、火、風、空也沒有了，這是對的，沒有錯，地、水、火、風、空是有相。那麼，是甚麼狀況，你變成無住了？請那位射箭的再繼續回答，以便我在說法當中又有新的資料。阿彌陀佛！他一定講師尊強詞奪理。沒有道理好講的，我不是跟你講道理，是沒道理好講。

昨天晚上，師尊不是講了「脫噶」？「脫噶」是怎麼回事？師尊說「看光」，師尊還說「覺受增長」，甚麼是覺受？我今天就跟大家回答甚麼是覺受。昨天有人問：「師尊講覺受增長，但是甚麼是覺受增長？」先講一個笑話吧！「在妳的眉宇之間，我看到了滄桑；在妳的眼中，我看到了自信；在妳的額頭，我看到了歲月；在妳的唇齒之間，我看到了青岡菜，妳趕快去刷牙吧！」我告訴大家，這就是覺受。吃飯後有菜夾在牙縫，就是叫「妳趕快去刷牙吧！」這種看見就是覺受。年紀大的人，像是有時候，我在走路，蓮印上師拿一個紙巾給我，我說：「做甚麼？」他說：「師尊的眼角有白色的。」他叫我擦一擦。「謝謝你」，我就擦掉。那一天，師尊的鼻子前面有一塊黑黑的，有人也是拿一個紙巾給我：「師尊，你的鼻子那裡，擦一擦。」吃飯的時候，這邊有一個米粒（師尊右臉頰），有一點渣渣在這裡，他們就暗示我「擦一擦」。這都是甚麼？就是覺受，你看到了，你感覺到這樣不太好看，要擦一擦，這就是覺受。

按照「脫噶」的覺受，當你真實的開悟了，你會感覺非常的歡喜，「哇！我終於開悟了。」而且這開悟是經過師尊印證你已經開悟，經過印證以後，你確實開悟，你會產生歡喜。這種歡喜是「我終於成為開悟者，一個覺者」，你會歡喜，這是「極喜地」，這是菩薩十地當中的第一地，這種覺受是你已經體驗到了。「喔！佛性原來是這樣！」你非常的歡喜，這也就是覺受，你非常的歡喜你已經開悟了。

當你開悟了以後，你就必須要去實踐它；開悟了以後，就是要消除你身上所有的業障。剛剛我在護摩時講到：「希望彌勒菩薩加持我們，將我們的黑業全部消除。」「請上師加持我的業障消除」。

身上的業障全部解除了，那種業障消除的感覺，覺得自身非常的輕快，這時候就是菩薩第二地，叫做「離垢地」，離開汙垢，你的業障已經全部消除，你會感覺到非常的輕鬆，非常的光明無量。

有一個笑話，「有兩句話一直想跟你說，今天終於提起勇氣，第一句是我愛你，我好喜歡你喔！第二句是千萬不要將第一句當真的。」師尊講的都是真的，別人講的不一定是真的。所以，你要仔細考慮清楚。師尊是講真話，蓮花童子從來就沒有虛言，有一首歌第一句話是「我愛你，我喜歡你！」第二句話還是「我愛你，我喜歡你！」第三句話還是「我愛你，我喜歡你！」這才是真的。有些講：「我愛你，我喜歡你！」不一定是真的，講：「我愛你！」心中想：「我愛你的錢」。「我喜歡你！」心中想：「我喜歡你早一點去世」，這是很不好的，第二句都沒有講，只是講：「我愛你，我喜歡你！」其實，「我愛你」，後面括弧money，「我喜歡你」（quickly die），第二句都沒有講。我都是講實話。

離垢以後，你就清淨了。第三個地就是「發光地」，當你將你的業障全部消除了，你的淨光就顯現出來，就是「發光地」，菩薩第三位階。

你身上有沒有光，自己一定是知道的。我昨天晚上講Gama射線、Beta射線、X光射線，都是有光的，那一種光是非常強烈的，像是你去照X光，你在房間裡面，胸部遮起來，照你的牙齒，他們在外面按了一下，叮！光已經射到裡面，將牙齒統統照出來，莊醫師最清楚，他是牙科醫生，當他要照X光的時候，都要將胸部護起來，不要照到胸部，因為照到胸部，心臟會死掉的，五腑六臟都不能照，只能照到牙齒。X光就有那麼厲害，那麼強，但是你看得到X光嗎？你看不到X光、Gama射線、Beta射線。事實上有沒有那種光，有的。我們的腦波也有光，手上也有光，身上也有光，佛菩薩的光，就是圓形的，我們造佛菩薩的像時，都會造祂的背光，還有頂光，有全身周圍的光，都有光的，只是我們看不到。但是自己可以體會得到。菩薩第三地就是「發光地」，你覺受到自己已經放光，有光出來，有覺受。

第四個是「焰慧地」，你不但可以看到光，還能感覺到光的能量，它是有溫度的，有熱度的，你還可以看到光的顏色。

你不要以為空氣裡面沒有光的，小時候有一種三稜鏡，你隨便放在哪個地方，你一看，裡面就有很多的光出來，有七彩的彩虹光，都在稜鏡裡面，小時候在看稜鏡的時候，都看得出來。「你看太陽光只有一個光嘛！」不對！你稍微噴一下水，你將水龍頭的水噴得很高，光射到你噴出來的水的時候，就會有七彩的光出來，其實它是有多種顏色摻雜在一起，就變成白色的光，少了一個顏色就變成黑色的光，很奇怪的。畫畫的人就知道，有一種畫板，你將畫板一直旋轉，顏色就變成白色，拿掉一個顏色，就變成黑色。第四個就叫做「焰慧地」，你能夠看到光，而且看到多種顏色的光，還能夠得到光的能量，有光的能量產生出來。你的手掌放光，有光的能量出來，有煙、有彩色的光出來，你看了，你就到了菩薩的第四地，這就是覺受。

現在講的都是無形的。講一個有形的笑話吧！「錢可以買房子，但是買不到家；能買到婚姻，但是買不到愛；可以買到鐘錶，但是買不到時間。錢不是一切，反而是痛苦的根源，把你的錢給我吧！讓我一個人承擔痛苦。」現在我們的上師都是這樣，「把你們的錢給我吧！讓我一個人承擔痛苦。」師尊有沒有這樣講？剛剛是笑話裡面講的。我們的上師不一定是這樣的上師，對不對？我們的上師是這樣，真的有出去弘法，出去辦法會，他們也很辛苦說法，眾生給阿闍梨一點的供養是夠了，是可以的。

第五個地就是「難勝地」，「難勝地」，當然是比較困難，意思是講你將貪、瞋、痴、疑、慢全部清除掉了，連一絲一點的煩惱都沒有，煩惱也全部斷掉了，可以這樣講，你就已經到了「難勝地」，因為這是很困難的。

不要講開悟的上師，底下也很多居士開悟的，居士開悟，上師也開悟，大家都開悟，只要你已經是開悟了，你又去實踐，將你的貪、瞋、痴都斷掉，你的本身又將所有的煩惱斷除掉。因為要做到這樣很難，所以，當你證到了，煩惱也全部斷除了，三毒也統統清除了，你就已經證到「難勝地」，菩薩的第五地，很難做得到的。

第六個，叫做「現前地」，所有的光全部現前，不但是你的光現前，你還可以看到別人的光，還可以看到動物的光，種種的光你都可以看得見，一切有生命的光，都可以看得見，連樹葉的光，你也都看得見，這就叫做「現前地」。

所有的光蘊全部出現，你能夠看得到樹葉的光，植物的光，礦物的光，包括可以看到所有一切生物的光的時候，這時候叫做「現前地」，菩薩的第六位階。

有時候覺受是一樣的，如果你已經到了菩薩的第七地時，叫做「遠行地」，所有的毒都離開你了，離開你很遠了，不會再重新汙染你，不再汙染的，就是「遠行地」，你已經完全清淨了，不會重新受到三毒的汙染，貪、瞋、痴、煩惱都不會汙染你，這時候就屬於「遠行地」。

到了第八地，叫做「不動地」。甚麼叫做「不動地」？差不多已經決定快要成佛了，到了這個地，你的心都不會改變，不到這個地，有時候菩薩的心也會退轉。

別說菩薩退轉，上師們也會退轉。有時候，師尊也講講：「算了！retire退休吧！老夫不幹了，當和尚好麻煩，又不能唱情歌，也不能去跳舞。」對不對？看人家在跳舞，我們不能跳耶！看人家唱情歌，唱得很開心，還對口情歌，這邊唱：「在雨中，我吻過妳」，天啊！和尚能唱這種歌嗎？當然不行啊！對不對？兩個這樣對唱，眼睛瞄來瞄去，嘴巴動的好像要吻起來這樣，身體都靠得很近，當和尚就不可以嘛！和尚也不能游泳嘛！哎呀！當和尚好辛苦。有時候，去看的電影，裡面有一種場景出來，這問題就很大了，看到了，怎麼辦？犯戒啊！你去看「色戒」好了，「啊？梁朝偉怎麼可以這樣？」這時候要怎麼樣？眼睛閉起來啊！眼不見為淨。但是，剛剛已經看到了，怎麼辦？所以，和尚也不能去看電影。當然，看電影看最多的是蓮印上師。你常常去看電影？最近沒有！他講最近沒有了，表示以前有，他以前常常去看電影。老外的電影常常有這些戲的，很麻煩的，有時候有X級的，有時候是十三歲以下不能看的，PG13，不能去看的，這就是有問題的電影。所以，我們要看普遍級的，或者是看新聞。其實，現在也不行，為什麼？你看有些衛視電視台，一看，那些美少女出來，她們都穿的很短的裙子，兩個大腿露的好長，和尚怎麼辦？眼睛避開不看？看上面，欸？完了，上面穿的是低胸的，下面又穿短裙。要看哪裡啊？慘啦！看中間，啊？原來是跳肚皮舞的，看中間也不對。所以有時候看電視也不能看。當和尚很難當，我有時候想想，算了啦！不當算了，還俗，退休retire以後，我就還俗了，還俗以後就甚麼都可以，反正已經住在「不動地」，你就不會退轉，一旦不退轉就可以了。七地以前，統統不行，當你已經到了第八地「不動地」，你就已經不退轉了，你就甚麼都可以；不到菩薩第八地，你以前所修的前功盡棄，統統沒了。

所以，當你真正修到「不動地」的時候，你就可以還俗。有人講，清海無上師以前不是出家的比丘尼嗎？她現在還俗，打扮得漂漂亮亮，像皇后一樣，出門有四個壯男用轎子抬著她，她還可以結婚。「如果你們願意，我看中了，我就嫁給你」。到了「不動地」，如果你們願意，我就可以娶妳，這是要「不動地」才可以，因為你的心已不退轉，那樣才可以。「甚麼都是善的」「甚麼都是好的」，就表示這個人已經修到第八地「不動地」，他已經不會退轉。如果有一絲的貪、瞋、痴，那還早呢！都還不到第八地。住在第八地「不動地」，從此不動，不退轉，那一種覺受會出來的。無論如何，你都是本尊跟你合一的，做任何事情都是善的，就是這樣。

菩薩的第九地，叫做「善慧地」。甚麼叫做「善慧地」？就是你功德完全圓滿，你做的事情都是善的，你已經救度了眾生，你自己能夠自覺，也能夠覺他，而且能夠功德圓滿度化很多眾生的時候，這時候就是第九地「善慧地」，圓滿了所有的功德，這就是覺受。

第十個，就是菩薩的最後一地「法雲地」，這時候你看你的功德就像天上的浮雲一樣，有功德等於沒有功德，變化來變化去，你的心裡歡喜，不動，但是你將一切的功德像雲一樣的變化來變化去，就等於沒有功德。這時候你已經證到「法雲地」。以上這十地，跟顯教的十地是一樣的，以下的第十一地到第十六地，就不同了，那是密教的地，密教的果位。

有一個先生回到家之後，很不高興，妻子很關心的問：「你遇到不順心的事嗎？」先生就回答：「今天我在公共汽車上，撿到兩百塊錢。」妻子就講：「喔！你撿到錢，應該高興啊？」先生講：「另外一個乘客也看見，所以不得不跟他平分，我一百塊，他一百塊。」妻子就問：「那還不是有一百塊嗎？」先生就講：「回家途中，我才發現，其實，那兩百塊錢是我丟的。」所以，大家想想看，人的心情是變化的，跟菩薩的心情變化是不一樣的，菩薩的心情變化，是將所有一切所做的功德，也不擁為自己所有，像雲一樣飄浮著，然後，功德也像雲一樣的。可以講，祂沒有極大的歡喜，也從來沒有憂愁，那就是「法雲地」，「法雲地」就是這樣。眾生的心不同啊！眾生的心是起伏不定的，你在修行當中也是起伏不定的，起伏不定的那種心，不是像雲，而是甚麼？起伏不定的心就像海的波浪，一下子非常的高興，一下子非常的歡喜，一下子又非常的悲哀。所以，你要調整你自己的心，讓你的心像浮雲一樣，是變化不停，但是你知道，你懂得那些全部都是虛幻的。

第十一地，「普光地」，等於是佛了，光明遍照，到處都有。那一種覺受又是不一樣的，祂所看到的每一個地方都是清淨的，沒有甚麼叫做汙穢，沒有了；到佛的境界，也沒有甚麼男女相，甚麼都沒有。沒有甚麼叫做髒，甚麼叫做乾淨，統統都沒有，所看的都是一樣的，所看的都是光明，所以叫做「普光地」，第十一地已經是佛了。那種感覺不一樣。

這裡又有一個笑話，有一個人刻苦學習英語，終於有所成，小成就啦！一日上街，不慎跟一個老外相撞，他連忙講：「I am sorry（對不起，不好意思）。」老外就回答：「I am sorry, too（音同數字2）（原意：我也是非常非常的對不起，不好意思）。」兩個人相撞，不一定是誰對誰錯，這個人聽後，就講：「I am sorry three（數字3）。」因為他的英文還沒有學的很好，老外很不解：「What are you sorry for（音同數字4，four）？」這人就很無奈：「I am sorry five。」菩薩一個階級一個階級是一樣的，一個階級一個階級上去，一直進步。但是這笑話不進步，而是退步的，因為他懂的不多，人家講too（英文，也，亦；音同數字2），他就講three（數字3）。

第十二地，叫做「淨蓮地」，也就是在這個地，完全像蓮花一樣，「淨蓮地」就是清淨的蓮花，是有果位的，已經有果位，就是佛了，這是密教才有的。

第十三地，就是「大集地」，毘盧遮那佛，五佛都是屬於第十三地，就會是咒的「大集地」，每一尊佛都是光的總集，都有覺受的。全部都是本覺了，沒有他覺，全部等於自己，光明的總集。

到了第十四地，叫做「大樂地」，就是本智，與本覺不同，覺是覺受，智是智慧，也就是總集一切的知智，一切的智慧的時候，就是「大樂地」。

第十五地，就是「金剛持地」，就是法爾如如，我們經常講的法爾如如就屬於第十五地。

第十六地，就是「無上智」地，十六地，就是阿達爾瑪佛，普賢王菩薩，普賢王佛，普賢王如來，「無上智地」也就是本始原來所有的智慧，本始原來所有的智慧，只剩下原來所有的智慧，從此沒有其他。

我將十六地講完，等於是講覺受，你修「脫噶」，從初地「極喜地」開始，一直到第十六地，你都有覺受，這就叫做「覺受增長」。我昨天講了，讓你的「覺受增長，果位增上」，我今天在迴向的時候，不是有講「果位增上」嗎？讓大家的「果位增上」，就是一級一級的，從菩薩初地「極喜地」到第十六地「無上智地」，這也等於是「覺受增長，果位增上」。

講一個笑話，「我們有一個同事，對羊肉很過敏，一吃到羊肉，他的臉就腫起來。所以大家每一次吃羊肉的時候都帶他去，因為他的臉腫得越厲害，那一家的羊肉越是真的。」臉會腫就是果位增長，假的就不會腫。羊肉也有假的，現在有人工肉，做的跟羊肉一樣，做的跟牛肉一樣，吃到人工做的羊肉，臉都不會增長，果位不會增長，吃到一半真的一半假的，就腫一邊，兩邊都腫？喔！這羊肉是真的。所以大家喜歡帶他去吃羊肉，因為大家就會知道哪一家是賣真的，哪一家是賣假的。另一個笑話，有一個酒鬼，到酒的公司去應聘，他品酒十幾種，酒鬼均說出酒的年份跟酒精的度數，考官們沒有不驚嚇的，考官們都嚇到了，「這酒鬼好厲害！」經理就向女秘書使一個眼色，女秘書就到廁所，放一點尿給酒鬼喝，這酒鬼矇著眼睛，一聞以後就講：「這是女的，23歲，身體已經懷孕兩個月。」這時候，全場的考官全鴉雀無聲，酒鬼以為應聘已經失敗，就很生氣：「你們如果不將這份工作給我，我就將孩子的爹講出來。」這時候，所有的考官都講：「您錄取了。」欸！這酒鬼是很厲害的。

我告訴你，功夫就是要這樣精，如果你修行的功夫這樣精，你就可以知道你到第幾地了，你都可以講出來。你功夫深，只要你功夫深，就不怕人家考，你已經到第幾地了。所以，十六個地的果位，都是這樣一階一階上去的，有時候可以一次兩階。其實，有時候修「脫噶」，你一下子就看見所有的光，所有的人身上的光，植物的光，這時候是「現前地」，這個地就很強了，你可以看到很多的光，有很多的光出現，包括別人身上的光，包括樹葉的光，包括礦物的光，包括你自己的光，外面所有的光，你都可以看得見，就是「現前地」，一步一步來的。剛剛笑話中的那個酒鬼很厲害，他一聞尿，就知道那個女生是幾歲，而且還不只是這樣，懷孕幾個月都知道，甚至知道男生是誰，是哪一位，他都懂，這就是功夫很深了。他閉著眼睛都可以知道，這酒鬼的品酒是第一名的，已經到很高的境界了。好！今天就講到這裡。謝謝大家。

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:彩虹雷藏寺