法王蓮生活佛盧勝彥2013年6月29日西雅圖雷藏寺地藏王菩薩同修「大圓滿九次第法」第六講開示

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊「地藏王菩薩」。敬禮吐登達爾吉上師。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們的貴賓是中華民國外交部國際組織司廖東周大使夫人Judy師姐，真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐，台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐，莊駿耀醫師、張德偉睡眠科醫師及張德偉的媽媽，亓春玲師姐。你好！大家好！（廣東話）好不好啊？（好！）Temperature is high（溫度很高）。

今天我們是同修地藏王菩薩本尊法。師尊跟地藏王菩薩很有緣分的，因為我到人間來的時候，祂派一個鬼王跟在我的身邊，平時祂不出現，到了有重要事情的時候才會出現的，祂藏在我的右手大拇指裡面。所以，大拇指裡面有一個鬼王的面孔，只有在我遭遇到很大的困難的時候，祂才會出現幫我。地藏王菩薩很照顧祂過去的老朋友，祂也化身到人間來，也就是新認證的吐登悉地仁波切，他住在台灣。將來他也可以弘揚真佛宗派的佛法，綿綿不絕。他現在九歲，是地藏王菩薩的化身，非常難得的。吐登悉地本身就有一個很圓滿的臉孔，一個菩薩的臉，生來就很相信佛法。他的媽媽當時就是看到地藏王菩薩進入她的身體，然後她就有孕，生下這小孩。這孩子非常信仰佛法，從小就叫他爸爸媽媽一定要好好的修法。每天回來，如果很忙沒有修法，反而是兒子說：「今天沒有修法。」就會叫他們修法。他記住了所有的手印、咒語跟修法的程序。將來他還要學「五明之學」；也就是在社會上，他一邊要好好的讀書，一邊學習佛法，所以要學「五明之學」。

「五明」是哪五明？就是「因明」──邏輯學，這就是因果；還有「聲明」，他要學中文、英文，甚至更多的語言，越多語言越好；再來一個是「內明」，就是佛法；再來一個是「工巧明」，就是技術；還有「醫方明」，就是要學醫，懂得處方，開方，這叫作「五明之學」。學佛的人要學「五明之學」。看他的臉相，一切都非常的好，非常圓滿。而且他也能夠看三世因果，從他很小，才幾歲的時候就可以看到。所以，在座的上師讓他看一眼，他就知道上師在做甚麼，他都知道的。比如這上師已經修得很好，業障已經修乾淨，非常清淨了，他都看得很清楚；或是這上師的業障很重，他都可以看的出來，這是他特別的地方。我一拿照片問他，他一一可以講出來。這次西雅圖雷藏寺的大法會傳長眉尊者的法，他也會來參加。（眾鼓掌）他就像是個很神蹟的神童一樣的。所以，師尊認證他是吐登悉地仁波切。

今天我特別講了兩次吐登達爾吉上師，因為祂今天造訪西雅圖雷藏寺。（眾鼓掌）當我們在唸「南摩古嚕貝」，敬禮根本上師的時候，祂就顯現出來。「南摩不達耶」「南摩達摩耶」「南摩僧伽耶」，我們在唸四皈依咒的時候，吐登達爾吉上師有顯現出來。所以，我才稱呼祂兩遍，第一次是按照平常的稱呼，第二次表示對祂更加的尊重。（眾鼓掌）講到地藏王菩薩，又有吐登悉地，吐登達爾吉上師也很高興，吐登派終於有了傳人。傳承是這樣的，從甘珠佛爺－＞吐登尼瑪－＞吐登達力－＞吐登達爾吉－＞吐登其摩－＞吐登悉地。吐登派有了傳人，祖師當然會很高興。所以祂今天也來，而且今天是地藏王菩薩的同修，吐登悉地剛好是地藏王菩薩的轉化。也謝謝吐登達爾吉上師的教導，祂也給我最後的信物，將來這傳承信物也要再傳下去，暫時保留，等他出來弘法的時候就交給他。

今天繼續講「大圓滿九次第法」。「大圓滿九次第法」的第三個人間祖師就是師利星哈。一般傳說祂是漢人，也就是東土的人。但是祂也住在天竺，就是印度。很奇怪，為什麼祂在東土，又在印度呢？

在傳說中，「大圓滿九次第法」的第三個祖師是漢人，祂也有一個漢人的名字，叫作宋惠壽，除了名字以外，其他的傳聞非常的少。其實祂不是漢人，師尊知道的，祂是西夏人，生長在甘肅，祂是黨項族人。

西夏王朝的人就是黨項族人，其中有一位宋惠壽，祂從小就很喜歡佛法，祂懂很多種語言，祂懂黨項語，因為祂在甘肅出生，祂懂得一點藏語，又懂一點華語。就像我剛剛講的，祂學了聲明，就是在語文方面，祂學了很多國家的語言，包括梵文、藏文、漢文、西夏語，還有西夏的文字，祂都知道的。祂也學了五明，祂從小喜歡佛學。祂學了內明，也學了怎麼治病的方法，就是醫方明，也學了因明，就是因果跟邏輯學；祂所學的也是五明，「因明」、「聲明」、「內明」、「工巧明」、「醫方明」，祂也學了很多的技術。祂很好學，祂非常聰明，祂很想學更深的佛法。所以，祂就從甘肅一直沿著絲路走到阿富汗，當祂走到阿富汗的時候，突然之間，觀世音菩薩顯現。那時候的古人都可以看到菩薩，你看看，極喜金剛看到金剛手菩薩，金剛手菩薩開發祂的腦部，讓祂知道，祂原來是勝心天子，將祂的「大圓滿九次第法」全部打開，祂就懂得「大圓滿九次第」。祂這是金剛手菩薩幫祂打開的，祂也看到了。第二位祖師妙吉祥友，祂是文殊師利菩薩來教導祂趕快去拜極喜金剛為師。祂也看見了文殊師利菩薩。

師利星哈在阿富汗的地方看見觀世音菩薩顯現跟祂講：「你必須要去找妙吉祥友，祂那裡有真正圓滿的法。」觀世音菩薩跟祂講第一次。師利星哈想：「我現在的佛法不是很好，應該要到哪裡呢？」祂想要追求最圓滿的佛法，但是祂只懂得一般的佛法。祂需要更深的佛法，所謂的外密、內密，祂都沒有學，更何況講到最圓滿的九次第法？甚麼阿努、阿底、Maha Yoga，祂根本就不知道。所以，祂想學外密跟內密，哪裡可以學到佛法？就是五台山。為什麼在五台山可以學到佛法？因為，佛法從印度傳到中土的時候，第一個就是到五台山的。因此，師利星哈從西夏甘肅的地方到了山西的五台山。祂拜了一個師父，這師父懂得密法，祂就學習了內密跟外密，師父叫作貝拉嘎地，這是很奇妙的。學好之後，觀世音菩薩第二次顯現，跟祂講：「你趕快去印度疏沙洲的屍陀林。」也就是在菩提迦耶的西面的一個叫作疏沙洲的屍陀林，到那裡可以學到真正的「大圓滿九次第法」，最圓滿的密法。觀世音菩薩已經出現跟祂講第二次了，師利星哈就離開中土，離開五台山，一直到印度的菩提迦耶西面疏沙洲的屍陀林。祂到那裡見到了妙吉祥友，祂就在那邊學法。祂在那邊學了二十五年，學法真的是很不簡單的。當年，從印度到斯里蘭卡，然後到印尼的占碑學法的阿底峽尊者，祂跟金州大師學法，學了多少年？十二年，沒錯。師利星哈在妙吉祥友那邊學了二十五年，阿底峽尊者跟金州大師學十二年。

印尼的占碑，師尊有去過，菩提迦耶，師尊也有去過。那麼，西夏，師尊在很多世以前是在西夏，這些都是跟我有一點牽連，所以我才知道祂是西夏黨項族人，不是真正的漢人。這只有我知道，只有我講，別人不會講。再講，在人間出現教導第一位祖師爺極喜金剛「大圓滿九次第法」的是金剛手菩薩，指示第二位祖師爺妙吉祥友趕快去學「大圓滿九次第法」是文殊師利菩薩，指示第三位祖師爺師利星哈的是觀世音菩薩。這三尊是密教的三怙主。你不覺得奇怪嗎？為什麼不是地藏王菩薩？為什麼不是普賢菩薩？為什麼不是除蓋障菩薩？為什麼不是？因為，為了要顯現這是屬於密教的，所以，密教的三怙主出現，學了密教，三怙主就一起出現，這只有師尊知道。觀世音菩薩代表慈悲，文殊師利菩薩代表智慧，金剛手菩薩代表法力，這三個的綜合，就是金剛薩埵。其實三怙主，全部都是金剛薩埵化出來的。所以，金剛薩埵才是密教真正的祖師。這只有師尊講，別人不懂的，別人不知道的。金剛薩埵是很偉大的一尊菩薩，祂是五佛的法王子，中央毘廬遮那佛、西方阿彌陀佛、東方阿{門人人人}佛、南方寶生佛、北方不空成就佛，五佛都是十三地的佛，祂們的綜合就是金剛薩埵，金剛薩埵再分出來觀世音菩薩、文殊師利菩薩和金剛手菩薩，這種化現是無止無盡的，非常偉大的，也是有傳承的。

有一個人被老婆打了，原因是偷看一本書，這本書名叫作「教你如何打老婆」，結果被老婆發現了，就被打了一頓。這本書的後面註明：「看這本書者一定會被老婆打」。我的意思是講，佛跟菩薩化現來化現去，你弄不清楚祂的因緣。剛剛的笑話是這樣講，因為你看了「教你如何打老婆」，那麼，老婆一定會打你，這是一個邏輯，一個因果關係。也就是說佛菩薩的化現都有因果關係的。第三位祖師爺就是這樣，祂到了天竺的疏沙洲找妙吉祥友，在那裡蹲了二十五年。妙吉祥友要圓寂涅槃的時候，就化為一條虹光，從疏沙洲的靈骨塔上面就這樣飛上去。師利星哈講：「我還沒有證悟啊！師父，您趕快傳一個口訣給我。」從虹光裡面再出現妙吉祥友，祂將祂的口訣寫在一本小冊子上，放在師利星哈的手上，師利星哈打開一看，祂就完全明白，開悟了。大圓滿九次第法人間的第三個祖師就是這樣開悟的，祂跟著師父學法，學了二十五年。

我們真佛宗的弟子很妙，問：「你學法多少年？」「三年。一點感應都沒有，我要走了。」人家是二十五年，當然，印度的半年等於一年，所以，二十五還要除以二，這也是很長久的時間，都是要好幾年的工夫。

我們常常講「台上十分鐘，台下十年功」。你看中國的雜耍很厲害，球放在頭上掉在肩膀上，又掉在手上，然後再轉到這邊來，轉過來轉過去，再轉到背上這樣，球都不會落地，就在身上轉來轉去，盤來盤去都是在身上，就是這樣練了十年，但是上去表演才十分鐘啊！那些雜耍是從小練到大，「台下十年功，台上十分鐘」，很不簡單的。我們學佛法也是這樣，不從小這樣的磨磨磨，像師尊已經磨了四十多年了吧！總算磨得像個人的樣子，還不敢講自己有甚麼，師父教我們要謙虛一點，要低調一點。師父常常講：「你要低調一點，因為你的名氣太大了，變成所有人的箭靶。」

所以，要謙虛一點，這是真的，名氣太大，像耶穌基督出來弘法，祂一出來就顯現十種大神通，祂可以走在海面上。聖彼得一看耶穌走在海面上，他就說：「我也能走在海面上嗎？」耶穌說：「只要你有信心，你就可以走在海面上。」聖彼得就跳到海裡，真的就站在海面上。那是耶穌讓他藉著他自己的信心而走在海面上的。當時聖彼得一看，海浪那麼大，身體搖來搖去，他越來越怕，然後就失去信心，咻！掉到海裡。聖經上就有記載。但是，耶穌基督顯的神通太大，比如一個精神病患走過來，祂就叫那個精神病患「好起來」，然後叫那精神病患裡面的鬼「統統出去」，那些鬼就出去了，好多鬼跑到豬的身上，那些豬全部狂叫，變成crazy pigs，全部跳下懸崖死掉。耶穌所使的神蹟很厲害，祂可以叫死人復活，有一個人死了好幾天，他是耶穌的弟子跟朋友，耶穌去看他，祂顯的這個神通才厲害，因為這個人已經死了三、四天了，全身包滿了布。耶穌去到那裡，問說：「欸？他怎麼了？」他們說：「他已經死了三天了。」耶穌說：「我叫他起來。」耶穌就叫他：「你起來。」他就起來了，祂顯的這個神通很大。所以，祂彌賽亞救世主一傳就傳遍那地方的所有人。羅馬的國王認為祂是彌賽亞救世主，是萬王之王，比羅馬帝國還大。因此，羅馬兵當然要抓祂，名氣太大了，所以，就將祂抓走了。祂的弘法才三年就被釘十字架。師尊弘法四十幾年，還沒被釘十字架已經是萬幸了。感謝主，感謝真主阿拉，感謝耶和華，師尊還沒被釘十字架，實在是太幸福了，剛剛司儀講的：「唸一萬多遍的上師心咒，讓師尊幸福和快樂。」師尊聽了很高興。為什麼？因為，師尊本來就很快樂，本來就很幸福。能夠弘法四十幾年，沒有被釘十字架，只是被人家罵來罵去，已經夠幸福了。阿門！阿彌陀佛！其實，都是一樣的，阿彌陀佛跟阿門都是差不多的，都有一個「阿」。

我不覺得我的生活有多憂愁或怎麼樣。如果要憂愁，那是宗委會的事情，而不是我。我本人是很快樂的。宗委會要憂愁甚麼呢？他們自己去憂愁他們的，我是不管。師尊已經修到無生法忍。甚麼叫作「無生法忍」？「無生」兩個字很重要，你只要懂得「無生」，你就可以快樂；你不懂得「無生」，你永遠痛苦。你認為「有生」，保證你痛苦。一生病你就痛苦；一牙痛你就痛苦了。「有生」就絕對痛苦，你若將自己化為「無生」，你就不會有痛苦，這種忍叫作法忍，你懂得佛法的一種忍辱。已經開悟明心，你就馬上拿到無生法忍，開悟的就是無生法忍的果位。但是如果你還是忍不住，沒有辦法忍辱的話，你還沒有實踐你的開悟。

講實在話，真佛宗在人間，一定也要有它的power力量出來，不能夠沒有力量。真佛宗既然在人間度眾生，對於斷人慧命的這些人，當然就要發出它的power出來。（眾鼓掌）很多剛進到真佛宗的人，一下子信心就崩潰了，這就是斷人慧命。你斷人慧命，當然是會有果報。我們真佛宗所有的弟子必須團結一致，立定成佛的志向，護持真佛密法，一直綿延不絕。這是一定要做的，這應該要護持。（眾鼓掌）當然，我們不能跟穆斯林一樣，有軍隊東征西討。我們不是穆斯林，我們也維護自己的僧團，維護和延長真佛宗的壽命，這是應該的，大家應該要團結一致，要認清楚，要知道的，不要在自己的團體裡面製造一些事情。我是認為真佛宗派在人間，我們在人間修法，我們是一個僧團，僧團跟所有的在家居士結合在一起，不能夠分裂。（眾鼓掌）至於妨礙佛法流傳和斷人慧命的，要拿出你的鐵腕跟力量，我們的宗派才能夠生存，否則就四分五裂了；不只是四分五裂，全部統統淪落。我們所用的當然是佛法跟人間的法律，這是我們可以用的。我們是屬於正派的，就用正派的方法解決問題。這樣對不對？（對！）這樣是不是？（是！）這是應該要呼籲，要做的，出錢出力都是應該的。

雖然，我個人本身修到無生法忍的果位，但是我覺得真佛宗在人間，有一些還是要用人間的方法阻止，才是正確的。

師尊是無所謂，再怎麼樣的侮辱我，我還是很幸福，很快樂。我不會怎麼樣的，再大的難題在我面前，我都無所謂。我個人是這樣的，而且因為我個人修到「無生」，所以，我本人就發了一個願：「我自己不告人」。但是，宗委會跟護法金剛，佛菩薩坐在這裡看著，祂們是不會告人的，我們頭上的七佛，每個都坐得很正，祂們不會告人，祂們根本告不出來。但是都有金剛護法在這裡，金剛力士、韋馱、伽藍，還有所有的金剛神在這裡，祂們都是要護持佛法的。這就是道理嘛！師尊證到八地的無生法忍，你們如果開悟的就知道，甚麼是無生法忍。你們講開悟就是「無生」，沒錯啊！開悟就是「無生」。但是，「無生」是甚麼狀況？你自己要去了解。我要問你的是，為什麼是「無生」？這才是開悟。你要懂得「無生」兩個字，為什麼會是「無生」？如果你明白了為什麼是「無生」，你才叫作開悟。不是講：「我懂了，開悟就是無生。」但是，為什麼是「無生」，你要講解清楚，才叫開悟啊！開悟是「無生」也「無死」；開悟也是「常樂我淨」，這才叫作開悟。「大圓滿九次第法」最高深的阿底瑜伽，到最後，口訣教了你，你就得到無生法忍，你馬上明心見性。

師利星哈，是一個很偉大的祖師，祂是西夏人，祂本身學會了「大圓滿九次第法」後，就有很多人跟祂學。第一個跟祂學的就是迦納蘇{口宅}，第二個跟祂學的就是畢瑪拉米{口宅}，第三個，就是祂傳給了最重要的一個祖師蓮華生大士。當蓮華生大士到了西藏以後，西藏派五位學佛的人去找師利星哈，結果有一個學成的，叫作毘廬遮那。師利星哈傳了很多的弟子，其中蓮華生大士是第四個「大圓滿九次第法」最偉大的上師。為什麼在唐朝的歷史裏面沒有宋惠壽──師利星哈這麼偉大的祖師？因為祂不是唐朝的人，而是唐朝旁邊西夏大白高國的人。

一個男的對女的講：「不要再纏著我。」女的講：「憑甚麼呢？」男的講：「憑我不喜歡妳。」女的問：「為什麼不喜歡我？」男的講：「妳不符合我喜歡的類型的條件。」女的問：「甚麼條件？」男的講：「妳不是男人。」現在很好用，現在可以用，加州現在也通過了，我們的華盛頓州也通過了。當一個男人不喜歡女人的話，這笑話在現代是可以用的，在以前我聽了都是莫名其妙。「為什麼那女人不是一個男人？」「他為什麼不喜歡她呢？」現在有很多同性戀的，男的喜歡男的，女的喜歡女的，時代變了。上帝以前創造一個男的跟一個女的，男的叫亞當，女的叫夏娃；耶和華在創造天地當時，祂也沒有創造一個不男不女的啊！但是，現在在世界上居然有國家承認「第三性」，在入境申報單裡面，可以不必填男，也不必填女，因為他／她是男的也有，女的也有，有這樣的第三性的人。所以，這是出乎上帝的意料之外，突然之間跑出來這種人。

師利星哈本身常常來回五台山跟印度之間。祂為什麼能夠常常來回？祂的神通很厲害，祂可以抓一把沙，吹一口氣，將沙揚在虛空之中，祂的人就進到沙裡面，很神速的就走到五台山，很神速的走到印度，祂可以在土裡面走。這種法術叫作「土遁」，中國才有，西方人從來沒有聽過甚麼土遁。祂可以在地底下行走，而且速度非常的快。在封神榜裡有一個叫作土行孫的，他也是能夠在地底下行走。師尊也做過這樣的夢，只要我將身體化為無，鑽到地底下，眼睛一閉，想在哪個地方，我就出現在哪個地方；只要我想到哪裡去，只要我眼睛一閉，將身體化為無，就遁入地裡面，身體就會旋轉。「想到哪裡？」「想回台灣」，咻！一出來就是台灣的家，我就出現在台灣的家裡，或者出現在台灣弟子的家，或者出現在世界上很多的地方，我都可以出現。不過，告訴大家，這是在夢中，在夢中，我可以。我也常做飛行的夢和鑽到地底下的夢，一進到地裡，身體好像在旋轉，我的意念想：「欸！我到新加坡吧！」一個念頭，人就在新加坡出現，想要見甚麼人就見甚麼人。不過，那都是在夢裡。喝酒的人說：「壺中乾坤大。」我是「夢中乾坤大」，我在夢中，乾坤很大。喔！「袖裡乾坤大，壺中日月長」，對！師尊也會神算，袖裡乾坤啊！就是點一點，在袖子裡面算一算，應該怎麼樣就知道。喝酒的人，一直在醉中，一下子就過了一天，過了兩天，一下子過了一年，天天喝酒，日月很長。醉生夢死，不可以的。學佛的人，不可以這樣，一日不修，一日是鬼。一天沒有修行，一天就是鬼。所以，我們必須要腳踏實地的修行。

師利星哈將「大圓滿九次第法」分成外密、內密、祕密、極密四種方法。所以，現在在西藏學密法的都知道外密、內密、祕密、極密四種方法。師利星哈也講了兩個「寧提」，一個是「空行寧提」，就是蓮華生大士傳給依喜措嘉的法，「寧提」就是最重要的口訣心要，又叫作「心中心」。另外，還有一種寧提，就是「畢瑪寧提」，是另一個祖師的寧提。所以，師利星哈傳了兩個寧提，祂懂兩個口訣，將來會談到。打牌也有口訣的，play mahjong打麻將也有口訣的，有技術跟方法的。「打牌打得好，說明有頭腦。」打牌需要頭腦的。「打牌打得精，說明思路清。」思想很清楚。「打牌打得細，說明懂經濟。打牌不怕詐，說明膽子大。」不怕被唬。「贏了不出聲，說明城府深。輸了不投降，競爭意識強。」競爭的意識非常的強。「輸贏都不嚷，說明有涵養。」有涵養這是對的。

「打牌有怪招，說明素質高。打牌愛打架，說明年輕化。敢打單吊牌，說明有後台。輸贏都不走，能做一把手。」一把就是第一流的啦！師尊是輸贏都走，已經贏定了，我就跑了；輸了，我也趕快走了。不要輸太多。「愛打牌的同志們，有希望了，加油！」這種笑話是甚麼？是一種工巧明，打牌也是一種工巧明，打得巧，打得好，打得妙，才是打牌的高手。妻子問丈夫：「為什麼每次洗手後，都覺得手很白？」丈夫講：「因為水潤濕了手。」妻子問：「為什麼每次洗腳後，都覺得腳很白？」丈夫講：「還是因為水潤濕了腳。」妻子問：「為什麼每次洗shower沐浴後，都覺得自己的身材很苗條？」丈夫講：「因為妳的腦袋進水了。」這是有邏輯的。有時候，我們看事情是角度的問題，兩個人站這樣在對話，你從後面看到，你以為他們兩個是在kiss接吻，這是角度問題，角度的差別，你看錯了，只是兩個人在對話，不是在kiss。所以，不要誤會，很多事情是角度的問題。你以為這幾天少吃一頓飯，你的身體就苗條了？那是你的腦袋進水了，差很遠的，是角度的問題。女兒問爸爸：「爸爸！爸爸！我是你的甚麼？」她以為爸爸會這樣講：「妳是我的小心肝sweet heart，妳是我的甜心啊！」誰知道她的爸爸回頭，幽怨的講：「妳是我『衝動的懲罰』。」（歌名）角度的問題。她的爸爸講的也對，是衝動以後的懲罰才生下她的。

我們學佛法，也是要用全盤的角度來看，而不是用一個角度來看。像今天我講的，宗委會的角度跟師尊的角度是不一樣的。師尊的角度是無所謂，不告人。但是以宗委會的角度，必須是要護持整個宗派的。師尊講不告人，並不是叫所有真佛宗的弟子不告人，都被人家告。你說你不告人，但是，人家告你啊！還有呢？另外一個問題，像是夫妻離婚的時候，怎麼辦？你說，你學佛了，全部給對方了，你肯嗎？他／她要全部拿走啊！你怎麼辦？所以，在這個角度上，你就必須要訴訟。對不對？師尊的角度是無所謂，無生法忍，我可以不告人；宗委會的角度是要以全盤來看的，這些人是在斷人慧命啊！宗委會怎麼沒有出來呢？師尊是不告人的，但是護法金剛宗委會要出來啊！我今天講的就是一個角度的問題，學佛要學全盤性的，師尊已經是學了全盤性的，師尊明心見性以後就發願「不告人，也不毀謗人」。師尊從來不毀謗人，也不想再批評別人，不想。但是，在宗委會的角度上就必須要這樣做，這是角度上的問題。今天就跟大家談到這裡，

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:西雅圖雷藏寺