法王蓮生活佛盧勝彥2013年6月23日英國真渡雷藏寺時輪金剛大法會法語開示精要

首先，我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的法會主尊「時輪金剛佛」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天的貴賓中華民國外交部國際組織司廖東周大使及夫人Judy師姐，歡迎你們光臨。中央研究院院士朱時宜教授夫人陳旼旼女士、台灣中天電視台「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、《密宗道次第廣論》及《六祖壇經》製作人蓮悅上師、英國鉅龍集團公司董事長及現代電子香菸發明人修運強先生、啟仲師兄、「海峽兩岸中華傳統文化交流基金會」秘書長鄧珩先生，謝謝。台灣密教總會秘書長林立人講師、台灣華光功德會理事長吳冠德師兄、秘書長田岳易師兄。另外，我們為自己鼓鼓掌，每一個能夠來到時輪金剛法會的都是貴賓。

今天我先介紹我掛的牌，這是一個黃金打造的時輪金剛的咒牌，後面是吐登達爾吉上師本身的印跟祂的標誌。這咒牌來自於吐登達爾吉根本上師，祂將這黃金的咒牌交代給蓮花佩雯上師，當盧師尊在世界上弘揚時輪金剛法，到了五大洲的最後一次時輪金剛法會，在英國倫敦的時候，將咒牌的旁邊鑲上108顆的鑽，再用108顆的水晶串起來。根本上師吐登達爾吉上師的意思是將咒牌交給盧師尊佩戴著，作為最後的一個傳承信物。這咒牌是吐登達爾吉上師的黃金咒牌，祂要交給我。非常感謝吐登達爾吉上師，以及非常感謝佩雯上師。吐登達爾吉上師已經圓寂了好幾年，祂交代佩雯上師在傳授時輪金剛法五大洲最後一洲的時候，必須要將這咒牌交給盧師尊佩戴，這是紀念吐登達爾吉上師，也是紀念時輪金剛法的弘揚，也是吐登達爾吉上師的最後一件傳承信物。

今天在這裡說法，我也是很感謝了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。弟子應該時時憶念根本上師在頭頂上，自己的上師也會眷戀自己的弟子。所以師父在關心弟子的時候，師父會將祂的東西千交代、萬交代，就是要佩雯上師在五大洲的最後一洲，將這傳承信物交給盧師尊佩戴著，這也是互相的憶念，弟子憶念自己的根本上師，根本上師也憶念著祂的心子。密教裡面講心子，心子就是在我心中，真正的兒子。我已有一個交代，也就是將來我們的吐登派的傳人，就是吐登悉地仁波切，他也是師尊認證他的。他將來也要弘揚真佛密法到世界，這傳承就不會斷掉，傳承永遠留下來。由師父傳給弟子，弟子再傳給弟子，一直這樣，法流永遠不斷。（眾鼓掌）

很感謝大家今天的到來，像鄧珩先生、廖東周大使，非常的感謝，另外還有電子香菸的發明人修運強先生。今天有很多的貴賓，看起來都是認識的，不是這一輩子認識，就是前一輩子我們也已經認識，前一輩子都認識，大家都是一家人。我講過海峽兩岸都是一家人，「四海之內皆兄弟，五百年前是一家」。不要說五百年，在更久以前，我們就來自同樣的根源，都是佛。時輪金剛就是教你成佛的方法，能夠由凡夫修行，可以即身成佛，直接成佛，也可以即生成佛。「即身」，就是這個身體也可以化成虹光成佛；「即生」，就是你在這一生就能夠了斷生死，而且可以成佛，非常的偉大。

我們中華民族的華人都是很聰明的，當然，包括台灣人，還有海外所有的華僑，都很聰明的。我講一個笑話，從前有一個日本人到台灣學中文，十幾年以後，他不但會講中文，還會講台語和客家話，溝通都會，而且一點腔調都沒有。他心裡想：「這下子，沒有人知道我是日本人了吧？」有一天，他到高雄的小漁村旅行，看到一個捕吻仔魚的阿伯，他心血來潮，向這位阿伯用台語打招呼，並且問：「你甘知我是哪裡人嗎？」這阿伯就講：「聽你的口音聽不出來的。」「哇！」這日本人心裡很爽，「想不到我的台語已經進步到如此的地步了。」這時候，阿伯突然講：「如果你有辦法用台語，將我所抓來的吻仔魚數完，我就有辦法知道你是哪裡人。」於是他就以相當正確，而且很台灣的發音開始數：「一、二、三、四、五、六、七、八…」經過一個多小時以後，他回答：「九千七百八十七尾的吻仔魚。」阿伯就講：「你是日本人啦！」「欸？」「因為台灣人沒有那麼笨。」

今天不是講笑話，不過先講一個笑話。今天要講的是「時輪金剛的戒律」，戒律講起來是枯燥無味的，每一條戒律都是「戒」。國有國法，家有家法，時輪金剛有時輪金剛戒律的法，密教有密教的戒律，顯教有顯教的戒律，佛教有佛教的戒律，甚麼宗教都有它的戒律。時輪金剛本身的戒律是甚麼？以前第一次做時輪金剛法會在香港，蓮翰上師已經講過時輪金剛的所有戒律，他統統讀過。但是他沒有解釋。我今天就是將重點解釋一下。戒律講起來是枯燥無味的，所以要先講幾個笑話給大家聽一聽，精神就會來，聽戒律就不會打瞌睡。這笑話其實也不是很好笑，在這個笑話裡面所講的，統統都是要戒的。「陪著老婆去買菜，卻碰到小三」，這個要戒的；「陪著小三逛街，卻碰到小姨子」，這個也是要戒的；「跟小姨子親嘴的時候，碰到岳父」，被岳父看到了，這個也是要戒；「跟媬姆親熱的時候，被兒子看到」，這個也是要戒；「帶著小姐搭計程車，想不到計程車司機是內弟」，這個也是要戒；「和網友見面，來的卻是老婆」，這個是兩個都要戒，這就是戒律嘛！很多都是要戒的。我今天於英國倫敦時輪金剛法會，重述甚麼叫作戒律？剛剛我們談過的，都是很尷尬的，都是要戒的。

我首先要講的是，先要「守護《密教根本十四墮》」。

我所講的跟書上寫的不太一樣。翻開這一本書，這一本書是講戒律的，但是這一本書所寫的跟我講的，大同小異。大同是這樣，其實沒有錯，《密教根本十四墮》也是這裡面的戒律，我講的也是。但是，講法不同。如果我照書唸，我還講甚麼？說法不能這樣，一定要講自己的話啊！像今天的時輪金剛法會，如果沒有事情的，你在家裡閒晃，現在從世界各地飛過來都很快，最遠的地方，十幾個小時；最近的地方，在歐洲地區的，一、兩個小時的時間就飛到這裡來。如果你是True Buddha School真佛宗的student學生，你在家裡閒晃，你沒有來聽教戒，就是藐視教戒。根本上師從很遠的地方飛過來，我也飛了差不多九個小時、十個小時，你是十個小時不能到的，或是更遠的地方，當然是不勉強。另外，如果你有很重要的事情必須要處理，就不能夠怪他。但是，在我的眼中看起來，世界上沒有甚麼重要的事情，甚麼重要的事情也勝不了了生死的重要。你學法，生死可以了，這是最重要的。還有甚麼事情比這個更重要的呢？當然也有，因為你躺在醫院裡面的時候，你爬不起來，不能來，沒辦法。因為有很重要的事情而不能夠來的，當然是可以原諒，但是不能說你能夠來而你不來。這是第一條戒律，「輕視毀謗根本師」。

人都是這樣，輕視，像是文人相輕，武人也相輕，同行也相忌。你賣瓜，我也賣瓜，我說我的瓜甜，你說你的瓜甜，也是相忌，希望我賣的多，你賣的少，這是人的本性，人都是會這樣的。同行相忌，這是宗教跟宗教之間，甚至於在佛教的各個支派之間也是這樣。我跟你從來不來往，你跟我也從來不來往。我教派的弟子不能到你的教派去宣揚我的教派，在台灣也有這個現象，台灣有四大山頭：佛光山、中台山、法鼓山、慈濟這四大山頭，慈濟人跑到佛光山講慈濟的好，佛光山跑到慈濟講佛光山的好，這是不能夠容忍的。其實，正面的競爭是可以的，負面的，說來說去是不好的。同樣都是佛弟子，應該和平共處。所以，我昨天講了一個笑話，甲罵乙：「你是豬。」乙罵甲：「你才是豬。」老師在旁邊聽到了：「同樣都是豬，應該和平相處。」今天我們都是佛教徒，我們就是要和平相處，不可以分彼此，甚至於異教徒，回教穆斯林、天主教、基督教、東正教、猶太教，還有道教，同樣都是一視同仁，都是發善心做善事。再來，修行到更好的境界，都是好的，為甚麼要這樣批評來批評去？像我們佛教，我不敢講我自己是甚麼聖人，這是剩下的人，或者是甚麼人啊！大家都講自己是甚麼人，「你是慈濟人」「你是佛光人」「你是中台人」「你是法鼓人」欸？真佛宗還沒有「真佛人」，沒有啊！我們還沒有，因為大家都是人，不要分彼此，和平共處不是很好嗎？對不對？海峽兩岸也是一樣的，同樣都是中華民族，應該和平共處，應該互相共同發展，共同的文化，共同的發展，共同的人民，共同的信仰，共同的祖先，應該共同的和平相處。所以，我們學佛都不可以輕視別人，人都不可以輕視，更何況是輕視毀謗根本上師？這更不可以。人都不可以毀謗，更何況是毀謗輕視根本上師，這是第一條本身的意義。

第二條，「講金剛兄弟的過失」。講金剛兄弟的過失也是不好，這個跟第一條差不多。第三條，「捨棄菩提心」。菩提心有兩樣，一個是願菩提，一個是行菩提；一個是講出來的，一個是真正去做的。發願的叫作願菩提。剛剛在這裡受菩薩戒的，就是願菩提，你還沒有真正做一個菩薩，是願菩提，發願做一個菩薩，如果你真正去實施了，你就是行菩提；真正去做了，就是行菩提；菩提心是不可捨棄的心。學佛的人，學時輪金剛法的，學密教的，不可以捨棄菩提心。

守戒真的是相當的難。有一個笑話，有一對很老的夫妻，迎來他們第七十五周年的結婚紀念日，跟以往一樣，他們共進燭光晚餐。飯後，丈夫對妻子講：「親愛的，跟妳共度了七十五年，令我每一時刻充滿幸福的感覺。可是，這些年來，我始終有一個疑問，為甚麼我們的第十個孩子，長的跟其他的孩子都不同？」他們有十個孩子，有九個都很像，第十個不像。「我們都已經這麼老了，我想，我不會再害怕事實，我想知道他的父親是不是跟其他的孩子不同。」喔！這是講的很坦白，這妻子猶豫了半天，終於點頭，很抱歉的說；「是的。」這丈夫很受打擊，妻子的承認使他無法承受，強忍著淚水，用顫抖的聲音問道：「他是誰啊？誰是那無恥的父親？」妻子猶豫了更長的時間，終於鼓起了勇氣，講：「這無恥的父親就是你。」前面九個都不是他的！戒律很難啊！她一直犯戒到最後才改邪歸正，所以，戒律是很難的。不過，這也是蠻值得同情的，最後的一個終於改邪歸正。我們不能改正歸邪，我們還是要改邪歸正。

剛剛聽師母講，師尊甚麼都是對的，這個也對，那個也對，全部都是對。非常感謝師母這樣的鼓勵，反正師尊是十全十美的。對不對？（對！）今天我到了英國，才知道英國原來是自由的國家。因為全部都是對的，從此以後就自由自在。七十歲以後，過著非常幸福快樂圓滿的生活。嗡嘛呢唄咪吽！還是要守戒。

第四條，「毀謗經典 毀謗咒語」。就是「毀謗法」。我們對於佛法是不能夠毀謗的，因為是佛陀所說，是所有佛菩薩所講的，聖賢所講的，都不可以毀謗。當然，對於凡夫的，我們可以駁斥，可以批評，但是也不要用不好的話語駁斥。現代人講話，或者是寫文章，用的都是很粗糙的語言，我們不敢講粗話。用粗糙的語言批評別人是不好的，你可以提出你的政論，對著對方不好的論調，可以做批評，但是不能用粗糙的語言罵一個人，或者是做人身攻擊。所以，對於佛的經典，聖人的經典，對於聖人的咒語，都不能夠毀謗跟輕易的藐視，這是第四點。

「對未成熟的人說密法，說密語，是不好的。」對沒有成熟的人說密教，根本甚麼都不懂，你跟他講高深的密法，是不好的。如果是同門，就可以講。但是，對於粗淺的人，不要講高深的密法，因為太高深了，他們的心裡會不以為然。像開悟，就不能講，因為太高深了。為甚麼不能講？因為講了，而聽到的人會不以為然，所以，不能講。高深的密法也不能講，因為太高深了，你必須要用簡單的方式解釋，不能用很高深的語言講。在多倫多，我們有一個目前在美國、加拿大最大的雷藏寺──淨印雷藏寺，蓮雄上師的淨印雷藏寺是最大的，那邊有一尊大威德金剛，大威德真的是大，所以祂是大威德金剛，真的是很雄偉的大威德金剛。祂的金身露出來了，也就是將祂的那個大威德露出來了。蓮旺上師一看到，他說：「唉唷！怎麼那麼大？」連他金剛上師都被嚇到，何況是一般的凡夫？一定是嚇到的。你以為大威德金剛是溜鳥俠，我看淨印雷藏寺大威德金剛的相片，他們用哈達吊起來就看不到了。我講了半天，你們或許還聽不懂甚麼是大威德金剛的大威德，就是不能講嘛！「大威德金剛的大威德」，這樣講已經很清楚了，不然要怎麼講？對不對？「對未成熟的人說密法」，不成熟的一進到壇城來，一看到，哇！這到底是拜甚麼？難道是拜大威德的大威德嗎？當然不是啦！所以很好解釋「對未成熟的人說密法」。

「輕視五蘊捨空性」。五蘊是肉體，我們不能輕視我們的肉體。「色、受、想、行、識」是代表五蘊，佛教的五蘊。你有一個身體，你會感覺到，你會接觸到，你有一個形象，就是色；受，會碰到，會接受；想，你有思想；行，你有作為；識，就是你有深在意識的佛性。色、受、想、行、識，這五種東西，你都不可以輕視，包括不能輕視你這個人。所以，佛教徒講「不可以自殺」，因為，你自殺就是殺了自己的佛性，你不能夠成佛。你是以你的身體修行成佛，也不可以捨空性，因為空性接近於佛性，空性等於佛性一樣，開悟的人才知道甚麼是空性。所以，不能捨掉空性，也不能輕視你自己。

「與敗德的為友」。中國人講的好，「近朱者赤，近墨者黑」，你太接近墨水，像我畫國畫，接近墨水，衣服就會沾黑，近墨者黑。近朱者赤，也就是說，你跟紅的在一起，你就會變成紅的。

有一句話講的最好：韓國人的醬缸文化，Korea的kimchi（韓國的泡菜），所有的菜全部放進去，一進醬缸裡面，出來的泡菜都是同一個味道；不管是甚麼菜，從醬缸裡面出來的都是kimchi的味道，雖然大同小異，全部變成kimchi。我們不能被社會的大染缸染壞了，跟敗德的人不要接近，像是賭錢的人，你跟他常常接近，有一天，你就會染上賭；甚至更不好的毒品，你跟吃毒品的人在一起，說不定你會被感染，將來也吃毒。這道理大家都知道。所以，我們要接近聖賢，不接近敗德的人，這也是一條戒律的。有一個問題，糖果candy到底是母的還是公的？一時之間很難回答出來，答案是這樣的：糖果是母的，因為糖果會生螞蟻。很好啊！對上了啊！近墨者黑啊！你放了一顆糖果在那裡，螞蟻就爬過來，道理就是這樣。

「破壞行者的信心」。人家信True Buddha School真佛宗，你就說：「欸！不好！不好！離開真佛宗比較好。」或者是人家信法鼓山，「不好！不好！信慈濟比較好。」或者是說「慈濟只是做善事，是佛法的一部分，不好！不好！你要到佛光山比較好。」這就是破壞行者的信心。人家能夠做甚麼，喜歡做甚麼，他有他的信心，不要去破壞他。或者是信密教的，你說：「不好！不好！密教不是佛陀說的，有的是別的佛說的。」別的佛也是佛啊！所以都是一樣的，顯密都是一樣的。所以，不可以破壞行者的信心。

我最害怕一句話：「師尊！你絕對相信我，我永遠是真佛宗的弟子，我永遠是師尊的弟子。」講這句話的人我最怕。最後，離開的和反過來毀謗的，就是他／她，這真的是無常啊！我們學佛的人也要知道無常，因為會變化嘛！「我永遠不會背棄師尊的」「你永遠就是我的根本上師」「師尊絕對要相信我」，結果講這個大話的，已經跑了，而且還拉了很多人走。看吧！所以，有時候人是會變的。因此，一般的法官不喜歡人證，法官喜歡物證，物證就是事實的證明，它不會亂講話。但是，人就會亂講話，像是違背自己的誓言。你自己不守自己的誓言是不對的，你發了願，你就要守；發了誓，你就要守。你看，不守誓言的多得很。牧師不是問「你愛你的妻子嗎？」「你愛你的女朋友嗎？」男的當然是回答：「是。」「你愛你現在的男朋友嗎？」兩個人要結婚嘛！「你愛他嗎？」兩個人都說：「是。」「在上帝的面前不可以講假話」，但是，到最後都是離婚，違背誓言。現在的離婚率多高啊！當時在教堂結婚也好，在佛堂結婚也好，都違背了誓言，為甚麼會這樣？因為人心會變。你信了密教，皈依了根本上師，你就要守自己的誓言，而且不可以毀謗女人。密教是不可以毀謗女人的：「我是男的，妳是女的，妳差很多啦！」不可以啊！密教特別強調不可以毀謗女人，因為在密教裡面，女人是非常重要的。

這笑話跟誓言沒甚麼關係，但是跟因果有關係。有一天，先生在講課的時候看到外面下雪，觸景生情，就唸：「天上下雪不下雨，雪到地上便成雨，這樣變來多麻煩，不如當初就下雨。」學生聽完了以後，也唸：「老師吃飯不吃屎，飯到肚裡變成屎，這樣變來多麻煩，不如當初就吃屎。」我的意思是講人心會變，人心真的是變來變去的。所以，法官在問人證的口供，今天講「是」，明天講「不是」，後天又講「是」，最後又講「不是」，真正要判決了，又講「是」，原先講「是」的又講「不是」。人的嘴巴不能信，心也會變，不能太相信人的口。真的！因此，法官最喜歡的還是物證，因為物證是不會講話的，物證就是物證，它不會變。所以不要太相信女人的嘴，也不要太相信男人的嘴。事實上是這樣，在密教裡面，有這麼樣的一條戒律：「一定要守自己的誓言」，「不能毀謗女人」。我看過一句話，「女人是說謊的天才」，是一個有學問的人寫的。他沒有寫「男人是說謊的天才」。我還看過金庸的小說，媽媽對張無忌講：「不可以相信漂亮的女人，越漂亮的女人越會說謊。」偉大哲學家也寫到「女人是說謊的天才」。另外，還有日本人德川家康、織田信長、豐臣秀吉，三個就像中國的三國一樣，德川家康最後得到勝利，他的家書的第一句話：「勿聽女人言。」不可以聽女人講的話。不信的話，你到日本Osaka大阪城最高一樓「天守閣」，翻開德川家康家書的第一句話，你讀看看，「不可以聽女人講的話」。欸？德川家康毀謗女人，不對！中國的皇帝也講一句話：「女人不得干政。」一干政就亂，這也是毀謗女人吧！在密教是不可以的。已經講一個小時了才講到「守護《密教根本十四墮》」啊！其他的用唸的就好了。

第二，「要守護根本戒」，時輪金剛根本戒有十八條。「自讚毀他」，自己讚美自己，說別人不好，說自己最好。「不施佛法及財施」，有錢的小氣，不肯施財，沒有錢的，連佛法也不佈施，這都是犯戒的。佛法是要弘傳的，不能不施佛法。「不肯原諒求懺悔的人」，這也是不對的，人家來求懺悔，你一定要原諒，這是守護根本戒之一。「捨棄大乘學小乘」，不好，還是要學大乘。「偷三寶的財物」，還有，你必須要「施捨佛法」，「不可以偷僧人的衣物」，不可以偷出家人的衣服跟帽子。「要守護五無間罪」，五無間罪是很重的，殺掉父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。我們有五百出家比丘，今天加了一個，就有五百零一個比丘，你去破壞他們、分裂他們，將他們分成幾派，不可以的。這是五無間罪，罪都很重的。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，都是五無間罪。「邪見是不可以的」，你有不好的見解，不對的見解都是不可以的。

「破壞而不修復」。你已經將它破壞了，你不想辦法補起來，這也是犯戒的，既然破壞就要趕快修復。「將空性講出來」，也就是將明心見性講出來，不可以的。「使人捨去戒律」，讓人家不要守戒，「戒啊！都一樣，死掉了都一樣啦！管他甚麼戒律！死了大家統統一樣。」這種話就是邪見，其實是不一樣的，然後還叫人家捨棄戒律。「毀謗小乘」，小乘也不可以毀謗，因為小乘專門是講戒律的，是佛教的基礎，不可以毀謗。「未得言得」，你沒有成佛，沒有明心見性，你卻說你已經明心見性了，這就不行。「接受非財」，小偷偷來的錢，我分給你一點，你說是你偷來的，我拿一點，這也就是接受非財，也是不行的。「輕視律儀」，你太藐視所有的儀軌跟所有的戒律，都不可以的。「捨去利他」，你只為自己而不為他人，本來菩薩就是利他為重，自己犧牲都沒有關係。你只為自己，然後將他人都捨去了，這是不可以的。有一條船快沉了，船長講：「哪一個人會禱告？」其中有一個講：「我是信上帝的，我會禱告。」「船上一共有三十六個人，但是只有三十五個救生圈，你會禱告的，你就留在船上好了。」每一個人拿著救生圈就下去了，因為只有那個人說他會禱告啊！所以就留在船上。其實是不可以捨棄他的。身為一個船長應該是這樣的，船長要守住這個船，船亡人亡，船在人在，船長會將救生圈給那位會禱告的人。當然，所有的人都拿救生圈走，只有船長一個人犧牲自己的生命，這才是菩薩。因此，不能「捨去利他」。

第三，「二十五種行為的規範」。這麼多，講快一點。「五種最大的罪惡」，殺、盜、淫、妄、酒。「五中惡」，一個是賭博、吃不淨肉跟五種殺，五種殺包括殺小孩、女人、男人、破壞人家的身語意，其實在五大惡當中就包括了殺小孩、殺女人、殺男人，「五中惡」，一個是賭博、吃不淨肉。另外，破人家的身語意，密教講身語意，破壞人家的身體、講人家的身體的是非，講人家的正語，講人家的意念，就是破身語意的意思。「賭博、吃不淨肉」，甚麼是「不淨肉」？今天在hotel裡，他們都吃了blood血，那是不乾淨的。在密教裡面，血是不乾淨的。今天蓮寧上師吃了，我看到了，這是屬於五中惡，可以改的。因為只是今天吃而已，不是常常吃。戒律裡面有，吃不乾淨的肉，也不可以，就是自己親自殺的都不可以。你不見殺、不聞殺、不為自己殺，這可以，這叫三淨肉。不淨肉就是自己殺、聽到殺，還為自己殺，這樣就不好。戒律上是這樣講。還有「五小惡」，五種比較小的惡。你不信佛法，可以啊！信基督教，信天主教，信總比不信好，不信佛法算是小惡。你生氣，也不可以的，你突然之間很生氣，暴跳如雷，瞋，不可以的，這算是小惡，不可以生氣。生氣包括甚麼？包括你對朋友生氣，對領袖生氣，對宗教生氣，不信佛法，還有欺騙，這是常常有的，這是屬於小惡。欺騙是很多人都會犯的。另外，還有「五種欲望的執著」，你執著甚麼？執著色，就是欲望；執著聽美妙的聲音，就是欲望；執著香，就是欲望；執著味，就是欲望；執著觸，就是欲望。觸就是touch，smell香，色、聲、香、味、觸，五種欲望的執著，都是不好的，算是小惡啦！

「守護初罪」，「使用不合格的手印」。手印在密教是很高深的，非常重要。手印是必須要身體有香味，本身的手印是有香味的，這好像是執著，但是不合格的手印，這個以後再跟大家講清楚，這是比較深的。「沒有選擇就修專注」，要專注，本身就很困難，就是禪定。你必須要一步一步來，不能一次就進入專注。「不是法器你就教他無上密」，這也是不可以的 。「在法會當中吵架」。兩個人在法會當中吵啊！打啊！不正當的行為，這是初罪。「具有信心的人，回答令其失去信心。」對一個有信心的人，你自己上師的回答令他失去信心。所謂度眾生，我們是度眾生，有些上師們講話退掉一個弟子，這是堵眾生，不可以的。「不可以在小乘行者的家中，住滿七天」。你在小乘的家中不可以住滿七天，也就是你接近小乘，會受他影響，你就變成小乘。「不是修氣的瑜伽士卻冒充是」。你沒有每天在修氣功，你卻說：「我是修氣的瑜伽士。」瑜伽士都是修氣的，你冒充瑜伽士，也根本沒修寶瓶氣，冒充常常修寶瓶氣，這是不可以的。「對不信佛法的人，開示殊勝的密法」，他連密法都不相信，你就開示高深的密法給他聽，這就不對了。「進行修行，沒有完成合一或接近合一」。這一條很難解釋。我們每一次在修法當中，每一次都要接近佛，要接近法，要接近僧，要接近菩薩，要接近你的本尊，要接近你的護法，要接近你的上師，每一次在修法都要接近，甚至於合一。如果你在修法的時候，沒有完成合一，接近也可以，合一也可以。如果你跟你的上師距離很遠，跟你的本尊距離很遠，跟你的護法距離很遠，都是不合格的，不行的。這是屬於初罪。

第五，「守護智慧」。就是要守護般若。「不惡罵、惡行」。不可以罵人，對於不好的行為，也不可以亂罵的，修行人不可以亂罵人的。「不可以毀謗女人」，只能夠讚嘆女人。「在任何行為當中，不要忘掉正見」。不可以忘掉正見。有「不變的娛樂」，你快樂的心永遠是不改變的。「外法、內法」都非常重視，不能夠只重視一個外法，也不能夠只重視內法。「不射出滾打」這是高深的密法，一切清淨，永持菩提心，犯者要懺悔還淨，還自己的清淨，重新受戒，或是祈求根本上師加持。

用唸的好快，一下就唸完。男的發一個浪漫的簡訊給女友：「妳在做甚麼？在做夢嗎？把夢傳給我，」很浪漫的語氣。「在笑嗎？把笑傳給我，在哭嗎？把淚水傳給我，讓妳的眼淚跟我一起悲傷。」女朋友的簡訊回覆：「我正在便便。」這女朋友很老實喔！很誠實的人，誠實的人就是要這樣守信，不可以欺騙的。如果那女朋友發一個簡訊給他：「我正在想你。」其實，她正在便便，若寫「我正在想你」，那是欺騙人的，女人最會騙人，不可以講。

老師在幫一個小學生填寫報名表，他問學生：「你爸爸是幹甚麼工作的？」小學生很驕傲的講：「我爸爸是省長。」老師嚇了一跳，「省長的兒子來當我的學生啊？」老師就問：「是哪一省的省長？」小學生就回答：「我上幼稚園的時候，爸爸從來不幫我買玩具，能省就省。阿姨們都說我爸爸是省錢的專家，後來他的外號就叫作省長。」這可以講。一個很好色的老翁死掉了，他的兒子做兩個紙糊的小姐陪葬，因為貪小便宜，所以紙也不是糊得很好。過了不久，老翁託夢給兒子：「你這小氣的兒子，那小姐有皮膚病。」這裡提到手印，手印在密教裡是很重要的，不能有皮膚病，不能夠發出臭味的，要五官端正，身材非常好的，非常美妙的，行住坐臥都合於密教標準的。

今天我們講時輪金剛的戒律，因為時間到的關係，我本來要繼續講的，本來講是會很久的，每一樣都會講很久的，都要解釋得很清楚，因為時間的關係，所以就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:英國真渡雷藏寺