2012-08-19 《蓮生法王開示》護戒如同護眼

護戒如同護眼

<蓮生法王2012年8月19日加拿大白雲雷藏寺大日如來大法會法語開示精要>

我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊「大日如來毘盧遮那佛」。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有在別的地方聽法的，網路上的同門。我們今天的貴賓，中華民國駐休士頓大使廖東周夫人Judy師姐，淨音雷藏寺的蓮緻上師，以及所有（理）監事，另外一如雷藏寺堂主，還有很多的貴賓，最重要的，是白雲雷藏寺蓮鳴上師，所有的主席、（理）監事。

這次應邀到Edmonton淨音雷藏寺和Calgary白雲雷藏寺這兩個地方弘法，到淨音雷藏寺主要是做「時輪金剛的護摩」，而白雲雷藏寺主要是「大日如來金胎兩部的護摩」。大日如來在密教裡面，是一個很重要的本尊。祂是十三地的佛，有兩本經典都是屬於大日如來毘盧遮那佛的，一本就是《大日經》，另一本就是《金剛頂經》，這兩部經分為《金剛經》和《胎藏經》，緣由是龍樹菩薩在南印度用芥子打開鐵塔見到了金剛薩埵。金剛薩埵為五佛法王子，屬於第六金剛持尊者，祂掌握大日如來金、胎兩部，祂交給了龍樹菩薩。龍樹菩薩的傳承就一直到三個人的身上，一個就是金剛智，一個就是善無畏，一位就是不空。祂們三人在唐朝的開元時候到了中土，就傳金剛界和胎藏界，傳到惠果老和尚。有一日本的遊學生空海，祂到惠果老和尚那裡，惠果老和尚將金、胎兩部交給空海大師，空海大師回到日本以後，中土的密教就沒有了，都到日本去了。日本的空海大師就是所謂的「一燈二照」，後來回到中土，所以就有《大日經》跟《金剛頂經》的流傳，和金剛界、胎藏界兩部的大法。

這兩部大法都是屬於大日如來毘廬遮那佛的。但是為什麼分兩部呢？一個是指「因」，一個是指「果」，由因修行到果。胎藏界就代表「因」，金剛界就代表「果」，兩邊的本尊都是一樣的。但是有分別，胎藏界就是開始修行的因，金剛界就是修行證果的果。雖然跟藏密之間有所不同，但是其實是一樣的，畢竟也是從印度金剛智、善無畏、不空三位傳到中土的，再由惠果傳到空海，接著就傳到日本，由日本回到中國，回到台灣就有我的師父普方上師。祂有大日如來金、胎兩部的修行方法。簡單跟大家介紹甚麼是金、胎兩部。其實，有九會曼陀羅，還有十八會，也就是從你修行開始到成身會。（註：金剛界曼荼羅圖。東方為正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合為九會。第一會乃說大日如來以五相現成等正覺，成佛後，自金剛三摩地現出三十七尊乃至外部諸眾攝化眾生之狀者，故名成身會。為曼陀羅之根本，故或名為根本會。或就其諸尊之活動作業，名為羯摩會。）

我很高興到Edmonton淨音雷藏寺，也很高興來到Calgary白雲雷藏寺。時輪金剛的護摩跟金胎兩界的護摩，希望都能夠圓滿眾生的祈求跟願望。因為這兩個法都是非常大的法。所謂的阿闍梨就是教授師，本身來講就是上師。從五方佛就是五位上師，到了金剛薩埵，是第六位上師，到了師尊是第七位上師，到了所有的上師，就變成第八位上師，代表金剛薩埵，這是一個傳承的法，大家要記住。祂們的源頭來自於大日如來。有人講顯教是釋迦牟尼所說的法，顯而易懂，所以才稱為顯教。而密教是大日如來所說，金剛界、胎藏界《大日經》、《金剛頂經》。大日如來所說就成為密教，密教深奧難懂，所以稱為密教。顯密其實是一樣的，大家修行守戒律，都是一樣的。

來到卡城，我就想起初來的時候，四大金剛原是門神，現在一看，四大金剛跑到裡面來了，就是持國天、多聞天、增長天、廣目天。另外我還有一個印象，當年我在尼泊爾的卡瑪列切寺坐床的時候，活佛認證就是要坐床，我坐在床上，拿著本師釋迦牟尼佛表示要傳佛的大法，Living Buddha Grandmaster Sheng-yen Lu。卡瑪列切寺的住持，叫做卡乘仁波切（Ghltsen Lama）。當時，我在卡瑪列切寺坐床認證活佛所以，卡城白雲雷藏寺，我印象很深。

我們修密法，戒律非常的嚴。曾經有祖師講：「你要護戒如同護眼。」守護戒律如同守護你的眼睛。因為，如果你沒有戒律，眼睛就瞎掉。當初佛將涅槃時，弟子問：「以何為師？」佛陀講：「以戒為師。」如果不守戒，就是「破戒僧」。有在家居士受菩薩戒的，不守菩薩戒，你就不是菩薩，仍然是世俗凡夫。所以戒律非常的重要。有的人講你們真佛宗戒律很鬆弛，師父也不講戒，現在我就要開始講戒，藉著大日如來毘廬遮那佛金胎兩部的護摩，也藉著時輪金剛的護摩，我要講戒律。（眾鼓掌）

真佛宗並不是新的宗派，仍然要守五戒十善。出家人要守沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。所有真佛宗的弟子，在皈依的時候就要守五戒，守菩薩戒，甚至「事師法五十頌」，「密教十四大戒」，「密教十六根本墮」，統統都要講。所有的所謂的善戒，十善戒，統統都要講。佛教徒一定要守佛教的戒律。有位女士到婦產科醫生那裡做人工授精的手術，這位女士脫了衣服躺在床上，醫生拉著她，等於是伸出鹹豬手，女士非常驚訝：「你在幹甚麼？」醫生講：「瓶裝的精子已經用完了，所以現在只好用最新鮮的。」這是犯法的，犯戒律的。我的意思是講，我們真佛宗是新鮮，但也是一定要守舊的戒律，不能夠不如法，一切都是按照規矩來，要有傳承，才能傳這個法，不然，你就犯了偷盜罪。

我今天就來講「偷盜罪」。譬如有上師沒得到灌頂，他卻幫人家灌這個法，他就犯了偷盜如來法的戒律，很嚴格的。密教本身是很嚴格的。一個傳法灌頂是要召請本尊下降到壇城，從壇城下降到師尊，師尊拿著灌頂幡為大家灌頂；這是智慧本尊下降到壇城，壇城本尊下降到師尊，師尊再以灌頂法器為大家灌頂，這才是真實法流的灌頂。今天，如果我沒有召請大日如來毘盧遮那佛下降，我為大家灌頂大日如來毘盧遮那佛，這就是偷那個如來的法，所授灌頂無效。我召請哪一尊就灌頂哪一尊，所灌頂的就有效，沒有召請的無效。如果一次要灌108頂，就要召請108尊，唸108尊的咒語，要結108尊的手印，也要做108尊的觀想，這樣的灌頂才有效。但是召請了，如果沒有灌頂那一尊，便成盜法罪，是強盜。

對於偷盜，我先講「外偷盜」。譬如今天在這裡，有一件蓮鳴上師穿的禪衣，他脫下來放在他的辦公桌。有人一進去，「是蓮鳴上師穿過的，上師的戒衣。」然後摸了就走，回家他也穿了上師的戒衣，這就是偷盜。你們撿到了錢，如果是想：「沒有人看到，我就拿去用。」這也算偷。如果你在走路的時候，有人騎摩托車從後面搶了你的錢，這就叫做盜。所謂外的形象，偷盜非常多，小偷也非常多。你們有人被偷過東西嗎？被偷過的舉手一下。喔！還是有人被偷。你喜歡被偷嗎？不喜歡。你喜歡被強盜從後面來搶了錢嗎？不喜歡。我在淨音雷藏寺講，自他互換，你既然不喜歡被偷被盜，你就不可以偷盜，非常嚴的。有一位喇嘛講，施主供養今天的晚餐，今天的晚餐很豐富，施主的錢就留下來。他的意思是講，等過了明天、後天，大家的菜比較少的時候再加進去供養，這還可以。但是，他後來忘了，這位喇嘛就下地獄，原因只在偷了施主的錢。所以戒律非常的嚴，不是自己的東西，不偷不盜。

有一個笑話，有一天有一個小偷爬到人家窗子的外面，蹲在那裡等主人睡著。主人呼呼睡的時候，窗戶那邊突然之間，風吹過去窗子打開。男主人講：「我們睡覺的時候，門窗沒有關好嗎？」女主人講：「可能有小偷喔！」這小偷就站起來說：「不是我推開的，是風吹開的。」還是有小偷。

人間有形有像的偷盜不可以做，尤其是偷三寶的東西。有些外地來的，看那前面白色的小佛像非常的莊嚴，看了很喜歡，當人家散會的時候，伸手摸了就走，以為沒人看到。「反正這是供養的嘛！回去再供養祂。」不行的，偷三寶是下金剛地獄。你這就是偷，不可以，絕不能偷。我母親本來有幾顆舍利子放在西雅圖雷藏寺，不知道如何，後來居然沒有了。難道舍利子會飛走嗎？

偷三寶，偷舍利子，偷施主的供養，都是偷盜罪。我講過一個笑話，我以前在林口體育館做時輪金剛大法會講過，很多上師代表師尊到世界各地去弘法，施主講：「上師將來一定會見到師尊。」就包了一包拿給上師阿闍梨，然後講：「幫我供養根本上師，幫我將這包供養蓮生活佛，拜託你帶回去供養師尊。」很多的上師出去弘法，弟子就將供養師尊的供養交給上師要他們帶回來給我。這上師到處弘法，出去十四年，從來沒有回來過，人家給師尊的供養，他也忘掉了，哪一包是，哪一包不是，良心不安哪！「沒有關係，師尊無所不在，我將money供養金往上面丟，師尊會拿走。」「師尊不想拿的，就會掉下來。」這不行啊！這是不對的，你供養無形，師尊納受，你供養有形的，也要拿到師尊面前，這才不是偷三寶之物。供養師尊的，馬馬虎虎啦！畫個圈，「師尊會認得圈圈的」，他圈圈畫的很大，他跟壇城師尊這樣講：「師尊，人家供養你的放在我這裡，但是我已經很多年沒見過師尊，如果師尊要給我，錢一丟，就在圈子裡面，如果丟在外面的，表示師尊要。」他的圈子畫的很大，他所丟的都丟在圈子裡面，這也是犯了偷盜罪啊！我不是講哪一個上師，我們這裡的都是很有善念，很有善根的，很有善心的。也有很久沒來見師尊的，突然出現時，師尊忘了，哪裡來的上師，有些是有供養，一年見面一次，有給一百塊美金的很多。謝謝大家，雖然一百塊不是很多，但是，也不錯啦！知道能夠供養師尊已經很難得了。我不是講你們。

（師尊，宣仁法師講師嬤的舍利子不見，但是舍利花在）喔！宣仁法師講我媽媽的舍利子確實被人家偷盜，但是舍利花還在。舍利子已經沒有了？這是偷盜罪。還有一種偷盜罪，你沒有學到這個法，你卻幫人家灌頂這個法，你沒有召請到本尊下降，卻幫人家灌頂這個法。事實上，在密教的規矩上也是不許可的，不如法的。但是因為上師本身阿闍梨懂得儀軌，用了他的心力召請本尊下降，他用了心力召請，而他不知道本尊有來沒有來，這是如法的，因為上師阿闍梨，他的修行也不一定能夠成就大局，能夠知道本尊下降。所以阿闍梨的分類有很多種，有最初的阿闍梨、金剛阿闍梨、大金剛阿闍梨、大持明金剛阿闍梨等四種阿闍梨。到了第四種，不管你怎麼供養，你匆匆忙忙就開始供養，「供養上師、三寶、佛法僧，供養上供四諦，下供六道眾生。」因為你的肚子餓了，很急，沒有專心地在供養，沒有仔細一一地觀想，你就吃了，也犯了偷盜罪。

密教的偷盜罪，嚴格到甚麼地步呢？你每天都有化食，今天懶了，今天不化食，犯了偷盜罪。「平時，我有修法，但是今天我旅行在外，在飛機上，我不修法」，犯偷盜罪。你以為沒偷人家的東西，就認為沒有犯偷盜罪，錯了！因為你是密教的弟子，密教的規矩，你今天沒有修法，就犯了偷盜罪。更加嚴格的，你今天的氣不足，脈也不通，明點漏失，你也犯了偷盜罪。修內法的，你沒有修氣，沒有修明點，你沒有修脈，沒有修拙火，也是犯了偷盜罪，嚴格到這種程度啊！我不講你們不知道，講了，你們才知道。「喔！原來，我犯了那麼多的偷盜罪。」趕快懺悔，修還淨法。你們今天來聽法，你們有沒有修法？你們有沒有唸大日如來的咒啊？「嗡。別炸。達嘟。泛。阿。尾。囉。吽。勘。」你們有沒有唸啊？你們懂不懂手印啊？一個是說法印，一個是五智印。剛剛在修法中，有沒有觀想大日如來啊？大家想：「剛剛在修法的時候，我沒有觀想大日如來，反正不知道，我就不觀想大日如來，我沒有觀想。」犯了偷盜罪。你有沒有結大日如來手印？沒有！犯了偷盜罪。剛剛在唸咒的時候，你有沒有跟著唸？沒有唸，犯了偷盜罪。

密教非常嚴格的，因為是即身成佛之法，有外面的偷盜，有裡面的偷盜，三寶之物，你千萬不能拿，一拿就是偷盜罪，很嚴重的罪。你應修法沒有修，就是偷了如來要你修行的法，偷了修行的時光，這樣嚴不嚴重？是不是很嚴重？還有一條罪，師尊在這裡說法，方圓幾公里之內，你說：「師尊，我很忙，我今天剛好約人要簽約，剛好是這個時間，我沒有辦法去。」就以白雲雷藏寺來說就好，不能去聽師尊說法，你是不是師尊的弟子啊？你如果是師尊的弟子，就是犯了輕忽罪。第一個，你輕視師尊來這裡說法，你疏忽了這個法，也是偷盜罪，更何況是法師、教授師、上師？

師尊教了很多的法，有一個上師自從封了上師以後，師尊就沒有見過這個上師了，差不多二十年都沒有見過，他沒受過甚麼灌頂，得了上師位以後，當上師阿闍梨一天到晚只幫人家看風水，從來沒有修法，也沒有受過灌頂，甚麼咒也不會。有一次，我在香港見到他，我說：「你就唸大威德金剛咒給我聽。」他站起來說：「我不會。」「你是金剛阿闍梨，你沒受過大威德金剛灌頂嗎？」「沒有。我是二十年後才來看到師尊。」「那你平時在做甚麼？」「我在看風水。」天啊！那還是密教弟子嗎？他學五術看風水，拜師就可以，不必當金剛阿闍梨。他偷了二十年的密法，偷了二十年密教金剛阿闍梨的名字，下金剛的地獄，沒有話可以講。

密教的規矩，都是非常嚴格的，對法師、上師、教授師，是更加的嚴厲。我今天不講你不知道，今天講了，你就知道了，從此就要信受奉行。

師尊到了淨音雷藏寺，有一個同門就住在附近而已，說他那一天要帶小孩，帶著小孩，不能來聽法，這就犯了輕忽罪，輕視跟輕忽都犯了，而且還偷盜了聽法的事。你看，多嚴啊！所以大家聽了我講偷盜罪以後，皈依證書統統拿回來燒了，不敢皈依了？！這麼嚴，才五戒而已。昨天講得是不殺生的戒，今天講不偷盜的戒。你以為你沒有到人家的商店偷太陽眼鏡，我從來不做這種事情，你們也從來不做這種事情，以為這樣就不犯偷盜罪，錯了。我們常常犯，偷了應該修行的時間，就已經犯了偷盜罪。

我也聽說，有上師到外面幫人家灌頂師尊才傳一個月的法，這一個月他是不是每一個月都修，修到已經相應了？沒有相應，也要懂得儀軌，真正用心去召請，才不犯偷盜罪。如果是隨隨便便，師尊今天才灌頂，你明天就幫人家灌頂，就是偷盜罪。

還有，師尊也從來沒有幫人家做四灌大圓滿灌頂。有一個師尊的弟子，還是在家居士，她跟大家講：「師尊交代我，幫你們做大圓滿灌頂。」四灌的大圓滿灌頂就表示你已經成為大日如來，或者是五方五佛，還有八大菩薩，你已經證明你是五方五佛，你是八大菩薩，你是金剛薩埵。這個四灌灌頂，我還沒幫人家灌過。一個在家居士，我灌都沒灌過，她居然跟人家講：「師尊交代她幫人家灌頂，第四層的灌頂，大圓滿灌頂。」好多同門都被她騙了，這位屬於詐騙集團的真佛宗密教弟子，她是犯了偷盜罪。

偷盜罪嚴不嚴厲？你再以此類推，如果不是你的，你就犯了偷盜罪。修內密的弟子，修二灌以上的弟子，你要修無漏，修到證明無漏。有漏就是被偷了，都是很嚴格的，非常重要喔！今天講出來，嚴格，這不是開玩笑的。

講一個笑話，有一個外國人來台灣談生意，台灣的公司老闆招待他去打高爾夫球，在打完球的第二天，這外國朋友遇到公司老闆，老闆問：「高爾夫球打得如何？」外國人講：「這裡的球場很大，打球是一種享受。但是不知道為什麼，發球的時候，球僮總是會罵我。」老闆聽了當然是很生氣，於是將球僮找來，球童很無辜的說：「我是將球擺好以後，就用台語對他講「發球」。」這是笑話。

師尊講「偷盜罪」，不是講笑話，是講真實的。你以為師尊講的是笑話，回去照樣過你的日子。你用簡單的修法可以，只要你修，密教裡面所謂的「法中劣」，甚麼叫做「法法」？一日六時都在修法，稱為「法法」。甚麼叫作「中法」？一日四時持咒，是中法。甚麼是「劣法」？一日修一回是「劣法」，是方便大家做生意的，一天至少要修一回，要上香、獻供，觀想你的本尊，要持本尊咒，要向本尊禮拜，要結本尊的手印，要入本尊的三昧地，這是簡單的修法。一天至少要一次。師尊本身觀想本尊，一天無數次，主要是我要加持你，我一定觀想本尊住我的頂，入我的身，我再變化成為本尊，我才可以幫你摩頂、加持，才能幫你灌頂。如果不如此做，上師阿闍梨或者是教授師，幫人家加持，沒有觀想自己是本尊，都已經是犯了戒了，很嚴格的。還有很多犯戒的，今天講「偷盜」就可以了。

我們的法，當然是可以成就的，而且是絕對成就的。（眾鼓掌）密教的法，只要你守密教的戒律，就會成就。你如果妄失戒律，胡作非為，絕對不能成就，而且要下金剛地獄，很嚴格的。有一個人養了一隻只會講「當然」的鸚鵡，於是他決定將鸚鵡賣掉。有人來買鸚鵡，「你的鸚鵡多少錢啊？」賣主講；「我這隻鸚鵡要賣一千塊。」「為什麼這麼貴啊？」賣主講：「我這隻鸚鵡是很聰明的。」買的人就問鸚鵡：「鸚鵡，你聰明嗎？」鸚鵡回答；「當然。」買主於是買下鸚鵡，等他發現這隻鸚鵡只會說當然的時候，他很生氣的講：「只有傻瓜會花一千塊錢買只會講當然的鸚鵡。」鸚鵡回答：「當然。」我今天跟大家講，「當然」兩個字不容易啊！我講當然成就，你就必須要守五戒，這密教五戒又跟顯教的五戒大不一樣，不大一樣，不一樣大，一樣不大，是不同的！顯教的五戒很好守啊！只要不殺生、不偷盜、不兩舌、不邪淫、不飲酒，就是守了五戒。沒想到密教五戒更嚴，有外面，也有內在，你都不能偷盜。很準的，你不守戒，一定下金剛地獄，你守戒，當然成就。

考試前，阿傑為了求好的兆頭，早餐準備吃一根油條，兩個雞蛋，就是100分啦！然後他再去考試。誰知道，打開第一個雞蛋，欸？裡面有兩個蛋黃，他想一想，兩個蛋黃加一根油條，大概是100分，剩下那一顆蛋就不打開。結果成績一公布，阿傑大叫：「好準哪！」為什麼？眾人一看，有兩個蛋黃在一起，加一根油條，18分，真準啊！我告訴你，師尊講的也真準，戒律一定要守，不可隨隨便便。你要得到好的兆頭，就要先守戒。

當初，師尊沒有將戒講清楚，大家很高興，「皈依就受了五戒」「好啊！守五戒，太簡單了。」「不殺生、不偷盜、不兩舌、不邪淫、不飲酒，就可以，沒問題，絕對守得住的。」其實，隨隨便便，也不容易守，就算外面的顯教要守這五戒也蠻困難的。然而，我們密教卻更加的難。很準的，你不守戒，絕對沒有辦法修持成就，沒有辦法相應。師尊講的不是空話。

有一個老闆講：「下一個月幫你加薪。」部下就講：「去年的這個時候，你也說過這樣的話。」老闆講：「那是為了考驗你。」部下就講：「這次是不是考驗呢？」老闆就講：「聰明啊！簡直是被你說對了。」還是沒有加薪。但是，師尊所講的，你只要守戒，無形的佛菩薩都看的見，你的本尊都看的見，你的護法也看的見，你的本尊、護法、三根本都看的見。這時候你要求甚麼，祂就給你甚麼；你不要求，你在心裡想，祂也會給你。如果你不守戒律，就很難講。我今天講的這個話，傳出去以後，恐怕很多同門會將皈依證書寄回來，因為這個修行太難啦！師尊也想到，有一天，師尊到某一個雷藏寺說法，只有我一個人坐在台上，底下都沒有人，上師們、教授師們、法師們也都不來，因為太難了，信基督教去了。信基督教比較容易，修這個密法太難。會不會有這個事情發生？（不會！)不會！我如果將戒再講下去，恐怕大家都走光了。有一個男歌星走上舞台，觀眾席上只有一個婦女，只有一個人在聽他唱歌，他鎮定的說：「我今天只為你唱歌。」婦女說：「請你唱的快一點，因為，我還要清潔場地。」有一天，如果師尊到哪裡舉行灌頂，灌頂幡拉起來，沒有一個人走過去，因為大家聽到師尊講戒，很嚴格的，怕死了，怎麼辦呢？沒有人敢來。不聽不知道，聽了才知道，聽了就不敢隨便皈依，也不敢隨便當金剛阿闍梨，不敢當法師，不敢出家。會不會？（不會）聲音很小。（不會!!）

今天師尊跟大家講戒律，當然是挑很嚴格的講，聽了不要害怕，還可以懺悔，還可以還淨。因為人難免有錯。所以，佛本身在密教裡的修行，所謂的大禮拜法，大供養法，發菩提心的法，四無量心的法，還有接著是懺悔法。如果你覺得今天你錯了，你就懺悔，一直修懺悔法，當佛菩薩顯現祂的金身來幫你摩頂時，上師顯現來幫你摩頂，根本上師顯現來幫你摩頂，金剛薩埵顯現來幫你摩頂，表示祂已經同意你的懺悔。從今天開始，你就變成清淨的法身，沒有罪；清淨的佛身，一切的業障，統統都消除。所以我們每一天都要修懺悔法。為什麼要修懺悔法？很重要，因為難免會不知道犯了錯，所以，每一天都要修懺悔法。你看，修一壇法下來，大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、懺悔法，這都是最主要的，一定要修。你每天都修懺悔法，每天做錯的事情，就今天懺悔，今天將它結束掉，還是有解脫的方法。不是說你犯了戒，就「啊！糟糕！」下金剛地獄，而是你作真實的懺悔，發心的懺悔，真正用心的懺悔，能夠將百年垢衣，百年污穢的衣服，一朝得濯，便得到清淨。佛教講，所謂放下屠刀，立地成佛，就是懺悔。只要你真實的懺悔，用心的懺悔，你的皈依證書就不用退。一百年沒有洗的衣服，很髒，你今天懺悔了，真心的將它洗了，它就變成清淨的。

佛教有很多所謂的解脫戒，別解脫的方法，能夠有開解的方法，才能將因本身不守五戒跟不守密教戒和顯教戒種種消除。事師法五十頌，包括十四根本大戒，還有十七戒，二十七戒，兩百戒，兩百五十戒，種種的戒律，都因為你有解脫的關係，將它解脫、清洗、懺悔乾淨。所以，信仰佛法，佛也是有慈悲心的，因為菩提心、出離心跟中觀正見，非常的重要。佛本身慈悲，祂要就度六道眾生，因此，設下這麼好的懺悔法。（眾鼓掌）大家有犯錯的，也不用緊張，應該還錢的就還錢，應該還債的就還債，偷人家的就還，搶了人家的就拿去還，佛教徒是不應該這樣做的。另外，偷了如來的法的也要還，真正求師尊給你，或者是在上師面前懺悔，幫大家摩頂，就解除了。

今天幫大家做大日如來金、胎兩部的灌頂，也跟大家以大日如來的光明，將過去不知道戒律所犯的過，從今以後，還你們一切的清淨。謝謝大家。

嗡嘛呢唄咪吽。