【四臂觀音 心咒】：「嗡。嘛呢。貝米。吽」

【四臂觀音 法相簡介】

四臂觀音，祂的前面兩隻手捧著的是摩尼寶。

摩尼寶就是可以給予所有的眾生的一種寶物，也就是可以化現一切寶物給予一切眾生，能滿眾生的願望。

頭戴寶冠，身披天衣，下著綢裙，金剛跏趺坐於蓮花之上，四周放虹圓光。 上雙臂合掌，中有「摩尼寶」。 下雙臂右掌持「水晶念珠」。左掌持「白蓮花」。 四臂觀音一切飾物具足。 

左手持著蓮花，蓮花是代表著清淨。

右手是持著念珠，念珠就代表著精進。

【蓮生活佛　盧勝彥法王寶貴法語開示－－四臂觀音的來歷及修法口訣】

「四臂觀音」及「四臂觀音咒」，在西藏地區，無人不知，無人不曉。四臂觀音菩薩，等於是西藏的守護神，甚至最高的活佛都是四臂觀音的化身。 

所有的藏人，都念「嗡。嘛呢。貝米。吽」，大明六字真言。 

所有藏地的「嘛呢堆」，均有藏文的「嗡。嘛呢。貝米。吽」。 

漢傳佛教，念「南無阿彌陀佛」。 

藏傳佛教，念「嗡。嘛呢。貝米。吽。」 

二者互為映輝。

為什麼整個西藏地區幾乎都是四臂觀音的道場？

因為宗喀巴祖師是黃教的創始人，祂在青海湟中出生。

祂學習了很多顯教的法和密教的法，祂有數不清的著作，而且祂有八位親近的大弟子。

在密教稱為「心子」，就是在根本上師心中真正的、如父子般關係的關聯稱為「心子」，就是在佛法上的兒子，就叫作「心子」。

宗喀巴第一位的心子叫作「克主傑」，克主傑是皈依最早的一位心子，後來歷代轉世就是「班禪喇嘛」。

第二位心子代表宗喀巴面見明成祖（永樂皇帝），而這一位留在永樂皇帝旁邊的，就是宗喀巴第二位心子，叫「釋迦也矢」，後來轉世成為「章嘉活佛」。

師尊在黃教的傳承是哲布尊丹巴甘珠佛爺－吐登尼瑪（吐登喇嘛）－吐登爹力（吐登達歷）－吐登達吉－吐登其摩。

甘珠佛爺和章嘉佛爺，就是哲布尊丹巴分出來的。

（參見盧勝彥文集/天機大公開/吐登達爾吉上師一文）

師尊就是吐登其摩。在黃教的根源就是最早的甘珠、章嘉，哲布尊丹巴－釋迦也矢的轉世，是屬於宗喀巴中間的弟子，祂代表了宗喀巴到明成祖（永樂皇帝）那裡。

以後，章嘉活佛和甘珠活佛就一直跟內陸的密教有關係，是因為這個牽連。

第三位心子，叫作「根敦主」，在宗喀巴五十七歲的時候，祂來皈依，依止宗喀巴才五年的時間。宗喀巴是六十三歲圓寂的。這位根敦主，後來轉世，就是達賴喇嘛。

達賴喇嘛是宗喀巴最小的弟子。最大的弟子是班禪喇嘛。中間的那位弟子是章嘉活佛。

因實際上的變化，班禪在後藏，達賴在前藏。

到最後演變，第一位好像是達賴喇嘛，第二位才是班禪喇嘛。

照理來講，原來真正的大弟子是克主傑－班禪喇嘛，這也是世間上的變化。事實上，我們知道的，班禪喇嘛是時輪金剛的轉化，也是阿彌陀佛的轉化。

而達賴喇嘛是四臂觀音的轉化。因四臂觀音的轉化，整個藏地都是四臂觀音的道場，因為四臂觀音轉化度眾生度的最多。

蓮生活佛傳授的煙供法，也是以四臂觀音作為修法本尊，藉由觀世音菩薩的慈悲願力，圓滿佛子的祈願。

關於煙供法，法王蓮生活佛在第202冊文集《千里之外的看見》寫道，我個人覺得「煙供法」有大益：

第一、能聚集功德，火供功德大，煙供功德亦不小。

第二、修煙供法，均以「四臂觀音」為主尊，也是等於在修「四臂觀音相應法」，只要「四臂觀音」相應，何愁佛菩薩諸尊不相應，只要「四臂觀音」相應，必然往生淨土。

這個「四臂觀音」及「四臂觀音咒」，在西藏地區，無人不知，無人不曉。

四臂觀音菩薩，等於是西藏的守護神，甚至最高的活佛都是四臂觀音的化身。

所有的藏人，都念「嗡。嘛呢。貝米。吽」，大明六字真言。

所有藏地的「嘛呢堆」，均有藏文的「嗡。嘛呢。貝米。吽」。

漢傳佛教，念「南無阿彌陀佛」。

藏傳佛教，念「嗡。嘛呢。貝米。吽。」

二者互為映輝。

我個人覺得，密教的觀想，是第一重要的。金剛法的觀想，其多手臂及法器，非常的複雜。但，四臂觀音比較容易觀想。

我們的觀想，愈細，精神愈能專一，這一專一，就自然產生了法力。

入三昧地，就是入觀音菩薩的三昧地，此菩薩慈悲心第一大。

修習此法，以「慈悲心」相應。

註：未受灌頂，請勿閱儀軌

◎ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。

◎ 若欲「皈依」者，請按此進入Web：https://ch.tbsn.org/page/index.html?id=14