《TBS西雅圖雷藏寺訊》

今天是聖誕節前的周末，祖廟也非常應景的在廟外佈置大型的充氣聖誕佈置及大量的聖誕燈，五光十色的聖誕燈海，熱鬧了西城的夜晚。今晚周六的同修主尊是「準提佛母」，聖尊蓮生活佛盧勝彥與師母踏著充滿聖誕節氣氛的月色，在弟子們的期盼與歡欣中，進入祖廟開始了今晚的同修活動。

在肅穆莊嚴的同修後，聖尊一如既往以各國語言，熱情的跟現場及網路收看的弟子們打招呼。聖尊首先談到今晚的修法本尊大準提佛母，以前常常唸：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，當中的「蘇悉地」就是佛陀講的戒律。佛陀最後要離開世間的時候，阿難問：「佛陀走了，我們將來要皈依誰？」佛陀講：「皈依戒律」，蘇悉地就是戒律，所以守戒是非常重要的。準提佛母有兩個金剛號，最勝金剛、清淨金剛，因為準提佛母的威力和清淨都是最勝的。

聖尊接著也談到，剛剛播放真佛般若藏推廣聖尊新書的短片，現在師尊的書全部都由真佛般若藏來統籌出版。在疫情期間，要出版書而且能夠銷售出去，是很不簡單的，但奇怪的是，師尊的書銷得比以前還好！聖尊讚揚周慧芳律師的宣傳得力。聖尊期許每一個真佛宗弟子都是推銷員，將每一本書都幫忙推廣出去度化世人。

接下來是眾所期待的「你問我答」，請聖尊回答弟子們的提問——

弟子問︰恭請師佛開講喜金剛右八臂嘎巴拉內的八獸有何作用，於施法上是作用在何處？
問題一、喜金剛的嘎巴拉內，大白象、青風馬、紅驢、紅牛、灰駱駝、青獅、紅貓的作用為何，要如何施法？

聖尊答︰喜金剛一共有十六個手臂，全部都拿嘎巴拉，內有大白象、黃地天、青色馬、白水神、紅色驢、紅火神、紅色牛、青風神、灰駝、白月天、紅人、紅日天、青獅、青獄帝、赤貓、黃施財。祂的八獸最主要的意義是，修喜金剛的人，你呼喚喜金剛，八獸就會護持你不受到野獸的侵犯，可以鎮一切的惡獸。不是用這八獸來修法，祂有祂的象徵存在，只是說明八神八獸的作用，就是除一切疾病、鎮一切惡獸、施一切財寶、證八大自在、掌控天地日月。

問題二、嘎巴拉內的紅人作用為何，要如何施法？此處紅人是指驅獸人、野人、咒師、修行人、或特殊意義的人？

聖尊答︰「紅人」是做降伏法的人。密教有所謂紅供養，用動物的血來做供養。在供金剛神的時候，做降伏法。所謂的五肉，五肉是生的，裡面就有紅色的血，五甘露裡面也有血。喜金剛的八神八獸，不是利用這八神八獸一個一個來修，而是八神八獸可以幫助你在修法當中，去幫人家除去一切的疾病、鎮一切的惡獸、施一切的財寶、證八大自在、掌天地日月。因為祂有日神月神在裡面掌天地日月。

弟子問︰師尊以前在「金剛怒目集」提到未來會開示拘摩羅童子，蓮花童子和冰揭羅童子的法，現在師尊已經傳過拘摩羅童子、蓮花童子，未來師佛會不會考慮傳冰揭羅童子？

聖尊答︰所謂的冰揭羅童子就是荷葉童子。荷葉童子是訶利帝母的小孩子，又叫冰揭羅天。祂是在金剛界曼陀羅成身會外院的二十天中，安置在南方，三昧耶形是一個火焰。有特別的供養，用乳酪、乳酪的飯、甜脆的果子，及歡喜團(糌粑捏成圓圓的歡喜團)。如法的供養要燒沉水香、誦陀羅尼滿十萬遍。這個童子就會來現身。

若誦持此陀羅尼法，一切諸惡鬼神不得侵犯。「嗡。貝炸。毘尼允迦。梭哈。」祂的咒語要唸十萬遍。要雕刻祂的形象，頭上很多的髮髻，做童子形，手上拿著吉祥果、一手與願印，坐在荷葉上的童子。有時候弄一髻就可以了，用一髻來代表是個童子。祂的形象，頂上有五個髮髻相好圓滿，以種種瓔珞莊嚴其身，交腳坐在荷葉之上，右手拿著吉祥果，左手是滿願印。

只要荷葉童子現身，你問祂什麼事情，祂會回答你，大部份是在娑婆世間的事情。你供了荷葉童子，也要集聚福德，將來有了福德，修行才會有成就。荷葉童子要現身比較容易，因為祂屬於神。鬼子母神是屬於天的。訶利帝母是鬼子母神，荷葉童子是她的兒子，他的名字叫做「毘尼允迦」，所以我們唸「嗡。貝炸。毘尼允迦。梭哈。」這法是屬於一般的世間法，不是屬於究竟法。如果要學習這世間法，必須到這裡來受灌頂，師尊再講給你聽。

弟子問︰祈請盧師尊，在往後的開示說法中能說說「阿底峽尊者：所有道法中最殊勝的法」內容，感恩師尊！

聖尊答︰阿底峽尊者在佛法當中最殊勝的法是「發菩提心法」。阿底峽尊者有很多位上師，當阿底峽尊者提到他們時，阿底峽尊者都會合掌，但是一提到金洲大師，阿底峽尊者不只是合掌，還會放在頂上，所有的上師中，祂最尊敬金洲大師，因為金洲大師傳給祂「發菩提心」的法。

什麼是菩提心？就是願菩提心、行菩提心、究竟菩提心。阿底峽尊者跟釋迦牟尼佛都曾經講過一句話，沒有慈悲的心而行一切的法是沒有意義的，沒有慈悲的心而修一切的法是沒有意義的，所以如果還有嫉妒心、吃醋的心、怨恨他人的心，行一切法是沒有意義的。這一點很重要！自他平等，眾生都是平等的，不管什麼人，都是平等的，怨親平等，你怨恨的人、你最親近的人、你疏遠的人、跟你無關的人，其實全部都是平等的，先發起這種心，才能夠救度眾生。不發起這種心，如何救度眾生？救度有限，救度自己的親人而已。所以，第一個，自他平等，這是金洲大師教阿底峽尊者的。

第二個，自他互換。當你在傷害一個人的時候，可以這樣子先想：「我就是那個被傷害的人」，這樣能忍心下手嗎？不忍心下手，就產生慈悲心。金洲大師教阿底峽尊者最重要的「自他互換」。當自己在怨恨那個人的時候，想要傷害那個人的時候，馬上自他互換，自己就變成另外那一個人。他被你傷害的時候，是什麼樣的心情？懂得這個，你就會原諒別人，就會產生慈悲的心，自他互換。

為什麼佛教講吃素？把動物養大就把牠宰了，動物喜歡死嗎？真正學佛的人有慈悲心，是為了慈悲才吃素，所以顯教不吃葷，有它的道理。密教雖然是說可以吃葷，但在吃前一定要超度、供養，可以講是解脫它靈魂的辦法。

金洲大師教了阿底峽尊者最重要的法，就是發菩提心，還有究竟菩提心，就是無上的菩提心、圓滿次第的菩提心，非常重要。阿底峽尊者所有佛法中，最殊勝的法是發菩提心，就是自他平等、自他互換，這裡面已經包含兩種智慧，平等性智、大圓滿智。大圓滿智都在發菩提心裡面，所以阿底峽尊者所有佛法中，最殊勝的法就是「發菩提心法」。

聖尊接著繼續闡釋「道果」經文要義。

庚二、示離患得之道
【是故，所謂「示離患得道」，即頌云：「成就等」，「成就」是四宗趣即五身等。
頌云：「知由自生」，了知其由自身之心氣加十空行父母緣起會合而生，然先由上師親傳之教授而知。
頌中「知」，是後來自己覺受隨念到量。
如是了知之時，頌云：「離希求之心」，是一切成就乃由自所修，從身心之緣起中生，離外境有佛之化身希得成就。
頌云：「離造作之心」，是於外境之本尊，無希求得成就，離於外境天眾之獻供、食子、護摩等造作之行。】

聖尊解釋道，這段文字，不到成就的時候是不知道的，它重要的意義在於：成就不是從外面給的，成就來自於自己的心內，來自於自己的身口意，不是從外面給你的，不是本尊給你的，是自己本身的自心成就，自心明白、自心光明。「示離患得道」，得道是由自己本身得到，不是外來的，所以要離。成就四宗趣跟五身，五身就是法、報、應、究竟身、最殊勝身。

「知由自生」知道由自己所得到的，是自己所出生的，知道是自己的心境、意念、修行的氣，加上空行父母，緣起會合而生。空行父母就是白菩提、紅菩提、水跟火。「先由上師親傳之教授而知」，頌中的「知」，是「後來自己覺受隨念到量」，所謂「知」，自己修行過後得成就以後，知道是從自己身體所產生的力量。「如是了知之時，頌云：『離希求之心』。」這個時候自己知道了，不要去求，離那個希求之心。

而什麼是「造作之心」呢？剛開始修法是造作的，像護摩、供養的東西、獻供、很多外面的法，都是造作的法。我們供養觀世音菩薩，俗世間的食物。自己覺得當然好吃，這裡的佛菩薩會吃嗎？那就是造作啊!是自己的心意，表現自己的供養、虔誠，把自己，包括自己的心，全部供養給佛菩薩。像我們做護摩，一樣的是一個儀式，真正成就的是自己的心，是無形的。自己在做的時候，精神會統一、意念會集中。在結手印的時候，要觀想那些手印，那都是象徵。在打坐修行是先由象徵的意義，進入內法，再進入氣、脈、明點，再由氣脈明點產生光明。所以到最後就成就了，自己就知道了。其實離一切的造作，成就的時候就是「法爾本然」，很自然的，成就了以後就很自然。

精彩絕妙的開示結束後，聖尊慈悲為大眾加持大悲咒水及為佛像開光。會後，聖尊慈悲以拂塵為大家加持賜福。聖尊在最後也溫馨關懷的叮囑弟子們，西雅圖天氣濕冷，要穿衣服注意保暖，避免感冒。再過幾日就是聖誕節了，歲末之際，聖尊也祝福大家Merry Christmas and Happy New Year。弟子們也一心誠摯的祝願未來新的一年，聖尊與師母都能健康平安，能天天都開心，事事皆如意。


法會開示文，請看真佛報行動網
www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail1385.htm

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