【TBSN報導】

【瑤池金母與法王之法緣，至深至切 無法言說】

2020年11月21日蓮生法王盧勝彥於美國彩虹雷藏寺主持瑤池金母護摩法會。法王首先預告，下星期天將是蓮花童子的法會。蓮花童子，既是項光童子，也是化生童子，本地既是阿彌陀佛，而盧師尊也就是蓮花童子的化生，真佛宗就是蓮花童子創立的宗派。

法王提到，一般上需要修持良久，身口意清凈，本尊與行者合一，當本尊確實降臨，讓行者產生相應的覺受，才稱為相應；但是法王本身，在50年前，玉皇宮的瑤池金母面前一跪，馬上相應，成為師尊第一個相應的本尊，也因此創立了真佛宗。

法王回憶，當晚，金母化出一個光圈，而法王升入光圈中，耳邊只聞風聲呼呼，就到了天上界。當時，金母指著一個全身閃耀白光的人，說：『這就是妳！蓮花童子。』並囑咐法王將來要廣度眾生。50年過來，當中經過許多曲折，都是聽從瑤池金母的指示，而金母就像法王的母親，也像法王的伴侶，至深至深的情感，無從言說。而法王最新的新書《天下第一靈》寫的就是『瑤池金母』。

【梵綱菩薩戒與瑜伽菩薩戒之區別】

法王首先接昨天（12日26日）中國弟子的問題進一步釋疑，引新加披蓮萊上師的分析說，這兩者相同的地方，1）都是以菩提心、成為菩薩道根源所說的戒律；2）都是從身口意跟貪嗔癡的根源而說的障礙，既菩提心的過失；3）兩者事相大同小異，但都是以菩提心來論此事相；4）都是包含了五戒與六度；這四點是二者相同的部分。

至於不同之處：1）《大乘梵綱經》為釋迦牟尼佛所講，《瑜伽師地論》為彌勒菩薩所講；2）佛陀所講的，是以戒的行為來守，以果報來解說和警惕，沒有開遮之法，如《梵綱經》裏面提到飲食的戒律、食肉和食用五辛的戒律，而『瑜伽菩薩戒』沒有提到這些3）至於彌勒菩薩所說的，是除了戒的行為以外，也以持戒的初發心來守，以“唯識”的角度來解說，是有開遮之法，犯戒的程度分為三標準：『染違犯』，『非染違犯』，及『無違犯』；又有提到禪定缺失的戒律，如『貪味靜慮戒』；但其中沒有提到犯戒受戒的果報，以因明的觀點詮釋成就的功德和障礙的逆緣。

在梵綱經裏有所謂『十重戒』與『四十輕戒』；十重戒裏包含了殺、盜、淫、妄、酒共五戒，再加上『說四眾過戒』、『自贊毀他戒』、『慳惜加毀戒』（小氣又喜歡毀謗）、嗔心不受悔戒（生氣加上不悔改）、謗三寶戒（毀謗佛法僧）。

瑜伽菩薩戒主要以貪、嗔、癡為中心，提出四條重戒和四十三小戒，但也又其開遮的方法：而這四重戒的程度又分『軟品』、『中品』、『上品』，上品的定義是，犯者屢屢違犯，不知懺愧，反而心生喜愛；軟品與中品，則是雖然違犯了四重戒，但依然沒有舍棄繼續持戒。

法王稍微總結，開遮，既是給予悔改；梵綱菩薩戒裏沒有開遮的方法，而瑜伽菩薩戒裏是有開遮的方法。

【麻醉藥與安樂死不能解決四大分解之苦】

有巴西的弟子問，在臨終時如果請醫生給打全身麻醉藥，能否解除四大分解的痛苦？

法王舉瑞士安樂死和吸炭自殺為例，表面上雖然看起來肉體沒有痛苦，但實則依舊還是要經歷『四大分解』！靈魂要離開肉體，必然要經過『四大分解』，這就是『死苦』；直到靈魂完全脫離肉體，才不會有痛苦，因為已經與肉體確實切割。唯一能夠解除四大分解痛苦的方法，只有修行；運用修行的氣，與靈魂結合，一剎那間，將靈魂從中脈送到頂竅，然後從頂竅逸出去，直接到天上界或佛土，馬上就脫離了四大分解的痛苦，這是修行氣、脈、明點的功夫，這是唯一不受死苦的方法。

法王也提到，《高王經》裏也提到『能滅生死苦』，所以念《高王經》也是一個方法。法王順帶提及不久前離世的李幸珠上師，其靈識之後也回來跟法王說，『死後得到成就後，才知道原來肉體是如此不堪。』（李上師的晚年因肉體衰壞，產生諸多痛苦與不便）。

【七日成佛法是行者自修，光蘊遷識法一定由已相應的行者行法】

另有弟子請示，光蘊遷識法一般弟子不可以做的？七日成佛法，如果沒修持破瓦法如何衝頂？

法王答，七日成佛法，是行者臨終時，將自身觀想成『吽』（梵文）字，虛空中的本尊既是『啊（梵文）』字，以本尊的啊字鉤住行者的『吽』字，然後在修持的第七天，一拉，就是本尊將行者的靈魂拉走。而行者平時就要聯系沖頂，練習寶瓶氣的第一口氣就是要沖頂，用射息將頂竅沖開，但是頂竅開了之後，一個月就只能沖一次，保持頂竅打開就好；否則沖頂太頻密就會短壽，這是規矩。

至於光蘊遷識法，法王開示，必須由已經相應本尊的行者（無論是上師、弘法人員或真佛行者）來行法，才可以行法；乃至於為自己遷識。行者以指頭上的“吽”字，（開天門）打開亡者的頂竅，然後以“吽”一一堵住亡者之密輪與海底輪（閉地戶）、肚臍（塞人道）、以及眼耳鼻口七竅（阻鬼路）。

【佛性如金礦，雜質凈除金自現】

又有一弟子請示，彿性是不在內也不在外，如果不修行而受果報，那麼佛性也一樣受嗎？

法王比喻，就好比金礦，除了金還有很多雜質，這些雜質就如同業障，是與金子纏在一起的。但按照佛經裏講的，如果一個人靈魂到地獄去受苦的時候，佛性是不受影響的、是超越的；只是妳的靈識在受苦；動物也有佛性，只是也被遮蔽了。 修行就是把身口意的業障消除掉，佛性就會自然顯現，自然就成就。

【修持金剛頌需專心一致】

有弟子請問，金剛誦可以在散步或外出坐公車時做嗎? 另外，披甲護身如何在外出時做？

法王答，披甲護身在出門前，在家裏先做，再外出，以用『金剛合掌印』或『金剛手菩薩印』，持『嗡。波汝。藍者利』，印額頭、喉部、心輪、左肩、右肩，觀想金剛手菩薩守護；也可以右手握固印，左手持衣物，持咒7遍，以握固印印衣物上，觀衣物成盔甲，穿身上就是披甲護身。

至於『金剛誦』，需要精神集中，在公車上做應該可行，因可以專心一致，至於散步時則容易分心，不建議。

【觀想咒字或持咒可對峙禪定中的幻象】

法王接著繼續講解道果：『己四、四覺醒』。法王開示，當禪定的時候，有魔干擾，出現不好的境界，此時可以用『四覺醒』來做境界；意既遇到不好的境界，可以讓自己產生覺醒，而『四神足』也可以做為『四覺醒』。

其中，咒字可以作為覺醒，觀想咒字、或持一個咒，可以令行者覺醒。例如，行者在禪定中見到幻象，或見師尊或本尊出現，此時行者持師尊或本尊心咒，此時幻象並沒有消失，既是真實；如果魔來幻化，便會消失，持上師咒、本尊咒或護法咒，就可以破解不好的境界。

【憂郁需要找方法，千萬不能自殺】

在開示之末，法王提到現代人很容易陷入憂郁，而法王本身也曾經陷入憂郁，法王說，還好學習了佛法，憂郁也可以改變。自殺不是解決問題的辦法，因為自殺了業障更重，因為自殺等同殺了佛性；然後死後還必須重復這痛苦的自殺情景，痛苦加倍，直到壽命終了，才能夠轉世。

正因為法王的憂郁的經歷，所以能夠了解眾生憂郁之苦，真的生不如死，但依舊不能自殺，法王開示，憂郁症的人，一定要想辦法化解，哪裏跌倒就從哪裏爬起來。而法王也用種種方法，讓有憂郁症的人，重新振作，改善睡眠。人間有八萬四千病，而佛法就有八萬四千種對治的藥。

寶貴的開示後，蓮生法王賜授在場弟子瑤池金母灌頂，法會一切吉祥。

法會開示文，請看真佛報行動網
www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail1397.htm

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