維摩詰經#243：菩薩不住無為  修學空 無相 無作 無起  不以空 無相 無作 無起為證  觀於無常不厭善本  觀世間苦不惡生死  觀於無我誨人不倦  觀於寂滅而不永滅。  2024-11-30，蓮生活佛講授

本講次要點：

● 菩薩不住無為  教化眾生不厭倦

● 何謂不住無為？  修學空不以空為證

● 修學無相無作  不以無相無作為證

● 修學無起  不以無起為證

● 觀於無常  不厭善本

● 菩薩雖知世間無常  仍不厭倦救度眾生

● 觀世間苦  不惡生死  度眾生不厭倦

● 觀於無我  誨人不倦

● 盧師尊親身教示弟子  無常無我

● 不住無為  觀於寂滅  而不永滅

● 觀於遠離  身心修善

2024年11月30日 阿彌陀佛本尊法同修速報
文/ TBSN

* 心佛眾生都是一如，只是證悟佛性的時間不同，如此而已

* 你問我答：什麼法都有其功效，但也要看行者功力是否到位

* 維摩詰經精華：修行就是要無相無作，否則便會有業

聖尊開示：

聖尊提起關於上個星期西雅圖雷藏寺停電的事情，西雅圖雷藏寺的區域停電，而彩虹雷藏寺的區域沒有停電。這是純屬供電區域不同而已，並沒有哪尊菩薩比較厲害。我們都應該平等的看待，沒有所謂的誰比較厲害。

聖尊說按照釋迦牟尼在維摩詰經裡面說的，心佛眾生都是一樣的。每一個人都有佛性，無論是善人還是再惡的人都有佛性。只是證悟佛性的時間不同，如此而已。

聖尊提到閉關，其實自己休息睡覺就是閉關，自己每晚都會修眠光法好好的休息。然後自己的法身會到處走去渡化眾生，這就是所謂的閉關。聖尊呼籲弟子不用擔心。

你問我答 互動環節弟子問：

馬來西亞 蓮花彭康祥

弟子有2個問題

1) 米衣收煞法，能把身上的煞與鬼去除

但假如是魔或心術不正之人使用飛符讓人精神錯亂和讓魔入身干擾，也能用米衣收煞法嗎？

2) 持六甲六丁神咒能破除邪祟嗎？

聖尊回答：要看本尊的力量是否足夠強。若本尊或行者的力量不夠就不行。是否有效就要看那個修行人的功力。聖尊說所謂的衝犯，就是人沾上了鬼氣，就是衝犯。

第二個問題，聖尊回答說要看那是什麼人。六丁六甲神咒當然能夠破除邪祟，也要看行者的能力是否到位。聖尊說自己持了五十年，因此也要看自己本身的功力。功力不夠就要按部就班的學。

《維摩詰經》

菩薩行品第十一

「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相無作，不以無相無作為證；修學無起，不以無起為證。觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永寂滅；觀於遠離，而身心修善。

聖尊解釋經義：釋迦牟尼佛繼續跟眾香國的菩薩說法。什麼是菩薩不住無為？菩薩是修空的，但是在修空的時候證明了空以後不住在空當中。做什麼事情都是無相無作，做了什麼都不把這些放在心中。就算在修無相無作也不會以為自己是無作無相。

聖尊說修行就是要無相無作，否則便會有業。雖然有作有為，但是不住在那個相裡面。聖尊舉例：我布施了就要得到名，要回報給我這就是有相布施。菩薩就是屬於無相佈施，我們做了但是我們並沒有渴望什麼，也沒有放在心中。一個大善人不以為自己是大善人，他們只是隨緣行善事，但是從來沒有想過自己做過的善事。

聖尊繼續解釋經義：修學無起，但是不認為自己在起什麼因緣。無起就不會有因緣。不會有因緣就是無相無作，就是空。但是在修這個的時候還是隨緣行善佈施，從來沒有感覺到自己在行善或者起因緣，這就是無起。觀於無常，就是明明知道是無常，但是還是繼續的救渡眾生，這就是不住無為。菩薩是不住無為的，明明知道一切都是無常但是還是不厭善本繼續救渡眾生。

娑婆世界的四念處就是苦空無常。菩薩雖然來娑婆世界渡化眾生需要經歷生死，但是從來沒有厭倦過。菩薩知道這個娑婆世界的一切什麼都不是自己的，因此不會執著。清楚的知道這個身體不是自己的，但是還是一樣不停的教誨眾生而不厭倦。

菩薩做為人在娑婆世界都會寂滅，但是不是永滅。菩薩仍然會再來。就是還會輪迴再來。若住無為就不會再來了，若不住無為就仍然會再來，因為是為眾生想。心裡知道有一天也會離開，但是該做的還是做，仍然是在做修行的工作。