灌頂之種種（二）

　 我們談灌頂之種種。上回我們提到密教裡面的四灌，分析非常的詳盡，這就是一個梯，從最初的初灌，一直到圓滿的四灌，這個修行的過程。 

　 至於出家的比丘或者比丘尼，一般來講，三灌可以跳過去，就是說你有初灌，有二灌，二灌本身去修的話，單修直接也一樣可以到達四灌的境界，不一定去實修無上密部系。初灌是修身口意的，二灌是修內在身體的，是修氣、脈、明點的，三灌也就是直接由身心的結合到了圓滿的境界，就可以直接到四灌，可以跳過無上密部系，你沒有修明運，直接到圓滿跟大手印，都可以的，這是四灌本身的範圍。 

　 我們真佛密法教派裡面，有阿闍黎灌頂，也就是上師灌頂，上師灌頂就叫做不退灌頂，一般我們用的是五佛秘密灌，用的是金剛鈴、金剛杵，用金剛寶瓶、金剛寶冠，還有舍利塔，這代表五方五佛，代表虛空中五佛住頂給你灌頂。像我們阿闍黎戴五佛冠，就是五佛住頂。每一種法器，就代表一個佛，像中央大日如來、毗如遮那、西方阿彌陀佛、東方阿…如來、北方不空成就佛、南方寶生佛，代表著五佛的灌頂，這是阿闍黎的灌頂，你當一個金剛上師，你要接受阿闍黎灌頂，當了阿闍黎灌頂，就叫做不退灌頂。你退了，就表示你是假的，你不是真實的上師，真正的上師是不退的。受了上師的灌頂，就是金剛上師，這一定是道心很堅固的，道心不固的，那根本就是假的。所以這個叫做不退灌頂，就是阿闍黎上師灌頂。 

　 另外還有遙灌，我們真佛宗有遙灌，遙灌其實在第一灌頂我們都用遙灌的，但也有實際上的灌頂，為什麼用遙灌呢？因為真佛宗的弟子普通在整個地球的五大洲，五大洲那麼遙遠的地方要受一個灌頂，很不容易，我們用遙灌。 

　 遙灌是什麼形式呢？其實遙灌是上師、空行母、空行勇父跟弟子三者之間的關係，根本上師在壇城面前用遙灌的方法灑水，灑甘露，瓶子裡面把甘露灑出去，由壇城所有的空行護法接著這個甘露，在虛空中飛行，到了你這個受遙灌弟子的國度，不管你那時候在哪個地方，祂都放甘露水加持你，這個就是遙灌。這有三者的關係，就是根本上師是灌頂，空行母、空行勇父就是中間的聯絡人，弟子在各個國度裡面受遙灌。遙灌的範圍差不多都是在初灌的範圍之內，諸尊也是在遙灌的範圍之內，是這樣子的。 

　 也有弟子也有灌相，雖然只是遙灌，他寫信皈依，希望師尊給他遙灌，他做了皈依禮，但是他也得到灌相。有時候有一個弟子坐BUS，在公共汽車裡面，突然間空中有水灑下來，灑了他滿頭都是水，還是清涼的，一看，陽光普照，並沒有下雨，BUS沒有冷氣，也沒有漏水，他滿頭都是一頭霧水，然後感覺到很清涼。他說：「唉啊！剛剛舉行過皈依儀式受遙灌。」，真的有空行母拿水給他灑頭，這個就是遙灌。 

　 另外也有在睡夢之中，弟子實施了皈依禮以後，他當天晚上就看到師尊拿著甘露瓶，拿著淨瓶，拿著灌頂瓶，來他的面前灑水，也有這樣子的灌相，這都是遙灌施行法。上回還看到也有法王，他給所有的弟子做灌頂的時候，並不是一個、一個實際上去摸頭，或者用灌頂瓶去灌的，而是他加持了那個一瓶、一瓶的礦泉水，到時候說：「好了，開始灌頂了。」，每一個底下的人，全部拿礦泉水往自己頭上淋，這個也是灌頂，這個也沒有實際上去灌頂，但事實上，這個也就是遙灌的一種。可以想想看，這個上師並沒有實際上拿著灌頂瓶在你頭上倒，只是他加持礦泉水。加持完了，你拿礦泉水自己說：「好開始啦！即刻灌頂。」，全身都淋了，也喝了，這就是灌頂，這也等於是遙灌的一個儀式。 

　 真佛宗有遙灌，主要的意義就是廣結善緣，希望全世界上有心於修真佛密法的弟子，能夠得到真實的灌頂，在海外地區，在世界五大洲，你只要寫一封信，在壇城面前唸你的名，灑這個甘露水，虛空中空行勇父、空行母飛到你那裡去，給你灑淨，給你加持，就是遙灌，這有它本身的意義，並不是說遙灌就沒有真實的灌相，遙灌一樣有真實的灌相，你也可以實際上來做實灌。 

嗡嘛呢唄咪吽。