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【法王的書箋】

📕死亡是怎麼一回事?沒死過的不知道,死了的無法告訴我們,然而,蓮生法王卻能實實在在的告訴世人,死亡後的境界,警惕世人要為那一刻做準備。


《人生是過客》

蓮生法王盧勝彥文集163【度過生死的大海 】


我早期學佛,學過課誦,教我課誦的法師是慈音寺的「善賜法師」及慈明寺的「上林法師」。

學會課誦經懺之後,偶而派上用場,曾隨團去誦「齋天科儀」(拜天公),也至殯儀館幫人超度誦經。

甚至,有人剛過亡,躺木板上,我一個人,替亡者誦「腳尾經」。我見過的死人有多少?

答案是「無數」。(不可數)

「捏目橫生空裏花,妄將三界認為家,

大千常寂光明照,不隔纖塵總是遮。」

「愛繩牽入苦娑婆,哭到黃泉淚轉多,

誰謂別離窮劫恨,通身渾是古彌陀。」

「寒食荒郊盡哭天,有誰遙念老金仙,

劫裡埋向蓮華土,不要人來化紙錢。」


初時,我唸「腳尾經」,世人風俗,是把客廳的佛像神像遮起,就怕沖著了死人。而我不同,我勸亡者家屬,把遮布取掉,讓佛像就放在亡者頭頂上,以便佛菩薩接引亡者,也讓亡者憶念佛菩薩。

我唸「腳尾經」。

點燭。燃香。

一碗白飯。

覺得人生淒淒慘慘,慘慘淒淒,走到了盡頭,雙腳一頓,頭一歪,就走了。

今人見亡者,則必搐鼻攢眉,嫌其臭穢,便欲速去。豈知昔日,亡者是一錦綺美女,見者必舒顏展笑,貪其瑩潔美色,而增愛熾燃。

人生如此。

人死如此。

這其中,至劣至優有之,至貧至富有之,至賤至貴有之,至愚至聰有之。各歷多劫,如海如滴,小市民與達官貴人,但,娑婆之苦一樣啊!


我看多了,嘆息再嘆息,人生是旅者,是過客,娑婆世間是旅店。

後來我學密教。

知道人死之際,雖然眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。......好像意識弱了,但,自我意識仍然持續,如同在「作夢」一般,這如同「昏迷」一般,但應該介於作夢與昏迷之間。

一般人以為,人死就是進入完全的意識消失,或是進入「真空」,一切皆沒有了,死了就是一切都沒有了,這樣主張的人,不是沒有,所以他們認為「人只有一世」,其他沒有了,完完全全消失了。

但,我看見的「中陰境界」,就是人在死亡之後,就如同進入另一個「夢」,這個「夢」當然不是「真空」,也絕對不是「空無」,也非「虛空」,這就是靈魂。

 

中陰就是「靈魂」。

道家就是「元神」。

中陰又叫「中有」。

即人死之後,尚未六道輪迴之前,有一個由微細物質形成的化生來維持其活力,此化生就是中陰身。一般依密教之說法,此中陰身在最初的四十九天之中,每七天一個生死,經過了七番生死,等待業緣的安排,然後六道輪迴,再另一次的投生六道境界去流浪。


據我所知:

有修行的人,在生前死後,尚未六道輪迴,於中陰時,即能了知其將來往生之處。

(中陰了生)

沒有修行的人,在死亡之後,就成了流浪生死的無明幻體(中陰身)。

一會兒,跑去找親人。

一會兒,在墳墓地徘徊。

一會兒,回到自己的原住處。

一會兒,撫摸自己的心愛之物。

一會兒,回想往事。 


最常見的是,中陰身行動迅速,忽東忽西,也就是不受一切限制的意識,從情感來說,很複雜化,但在意志來說,行動自在,卻有「無力感」。

這「無力感」是對物質的人間,亡者說的、做的,世間的人全然沒有感覺。根本感覺不到,除了通靈人。

 

以我為例:

我的「裂腦症」就是觀世音菩薩給我的死亡經驗,我很消極的說——

我是在痛苦中擺脫痛苦。(死後痛苦就解除了)

四大分散也是經驗。

八寒八熱也是經驗。

當「裂腦」之後,八葉蓮華開放了,蓮華中坐的那一位(中陰身),那是我修行久久的「元神」、「真我」、「真佛」、「真如」、「本性」、「佛性」、「真光」......。

 

嚴格的說,這就是修行人的涅槃,有修行的人,真悟的人,完全擺脫六道輪迴及肉體的痛苦,涅槃就是圓滿的體驗。在覺性上無煩無惱,在神行上,是自在也是大力的,具有了如來的十力:

一、智慧之力。

二、宿命全知之力。

三、禪定三昧之力。

四、知眾生的業報之力。

五、知眾生知解之力。

六、知虛空十方法界之力。

七、知因果之力。

八、天眼無盡之力。

九、無漏涅槃之力。

十、一切迷惑全無之力。


還有修行人得證無上正等正覺,也能隨著十方眾生的意業而普遍示現其身。

我覺得最憐惜的是,流浪生死苦海的無明中陰身,他們迷惑於「幻」,生不知生,死不知死。他們驕慢、嫉妒、懶惰、憤怒、貪婪、色慾、愚痴。......這些「無明」,令很多人不知修行,不逢善因緣,永遠成了六道輪迴的人與畜,或是其他四道的旅客。


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