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【法王的書箋】
📕每一個人都有屬於自己的苦，有些苦會生不如死，想要一死百了，且聽法王述說甚麼是苦，又該如何解脫？
《如何解脫心靈與身之苦》
蓮生法王盧勝彥開示集643【偕汝談心（四） 】
今天聽璧燕法師談身體的苦，跟心靈的苦。
這讓我想起大溪地的畫家—高更。他在法國巴黎的時候，是一個股票經紀人，他的妻子是住在丹麥的哥本哈根。他有五個小孩子，到最後他跟他的妻子感情不是很好，他最疼愛五個小孩子當中的一個女孩。
之後高更這個畫家，離開了法國巴黎，到了大溪地。在那一段時間，可以講說他和自然的景色、鄉土的氣息，原始的回歸了自我的時候，他的藝術，畫畫的藝術更上一層樓。在這一段時間裡面，他的創作非常的多。在他藝術最高峰的這一段時間，他尋回了自己，以後創作出來的作品，贏得了世人的讚嘆。
高更的畫很多都是鄉土氣息很重的，像大溪地裡面的風景、山啊、水啊、椰子樹啊、那裡的女人啊、甚至於人物的造形，都是鄉土氣息很重的，這是他本身的一個轉變。
後來，雖然他的藝術是昇華了，但他的感情是受創的，當他的女兒過逝了，他心靈上就很痛苦，心靈上的這個苦就跟著來，在他的傳記裡面是這樣子寫的，他聽到女兒過逝了，等於是這天地之間，他唯一的，最喜歡的人，離開了這世界。他在大溪地有一次自殺的記錄，為什麼呢？就是因為他最喜歡的女兒過逝了。
所以他那時候的畫，讓人覺得很悲愴，幾個畫意裡面，都直接顯示出來。這人啊，活在這世界上，是為什麼活著呢？有什麼意義？反正最喜歡的事物，都會離開遠去，自己為什麼還要活著。
他一直在想這些事情，想不開，喝了很多的酒，麻醉自己，然後在自己的山洞裡面的一個小水池，從這一岸游到那一岸。其實那個水池我看就像雷藏寺這麼大而已，他居然游了一個小時游不到岸。喝了酒以後啊，由這一岸游到那一岸游一個小時都不能游到彼岸。可能是醉了，醉了以後好像繞了半天，始終都不能到彼岸，在那一段時間他自殺過。
所以璧燕法師她提到，有人是因為肉體的折磨，在醫院裡面有聽過這樣子的事情，因為病了太久不想活了，住在較高的樓上，他就掙扎到窗邊跳下來，就死了。久病啊，他不願意活了，也知道並不會好，就跳樓了，這是屬於肉體上的痛苦。
另外呢？心靈上的痛苦，像高更這樣子的，妻子離開了，小孩子也沒有了，自己最疼愛的女兒也死了。這世界上也沒有親人了。在孤獨的一個小島上，他那時候的畫，他的心境啊，是屬於心靈上的一種痛苦，所以他也自殺。但是沒有自殺成，獲救了以後他又開始創作。
所以我覺得肉體上的痛苦，跟心靈上的痛苦是對等的。人身上的觀點不太一樣，有的人害怕肉體上的痛苦，更甚於心靈的痛苦。有的人是心靈的痛苦，更甚於肉體的痛。這兩個痛苦，最好自己都能夠開解啊！自己能夠開解最好。
其實有一種痛苦，像失眠的痛苦，也是很痛苦的。所有的人都在睡眠，祇有你一個人清醒。想要睡也沒有辦法睡，這個苦也是很厲害的一種痛苦。如何開解這些痛苦，其實佛法就等於在開解我們所有人肉體的痛苦，跟心靈的痛苦。
像佛法裡面所提到的，你要入禪定，就要無事無心，才能入禪定。
無事呢？有的時候並不是完全是心靈上的，是肉體上的。你身體有病，要入禪定，有的時候很困難。譬如說，你患的是鼻竇炎，鼻竇炎在呼吸方面沒有辦法順暢。密教方面講氣，呼吸一定要均勻，長短要一致，要細，要慢，要長，你鼻竇炎，每一次呼吸啊，發出一種怪音，周圍的人都沒有辦法入定，你自己都沒有辦法入定。第二個，你呼吸根本受阻礙，也影響到你自己。身體有病痛，要入定就很困難。
那麼無心呢？我覺得這是講心靈方面的，你沒有一絲一毫的煩惱，叫一絲不掛，沒有一絲一毫的煩惱的時候，這個時候是無心。無心的境界一顯現出來，你要入定很簡單的，馬上可以進入空境。你心裡有所牽掛，就沒有辦法入定，這是屬於心靈方面的。
無事，可以講是屬於肉體方面的。無心，是屬於心靈方面的。所以你要進入禪定三昧，最好沒有肉體上的痛苦，也沒有心靈上的痛苦，二者都能夠斷，就很容易入禪定三昧裡面。
像我在大溪地的時候，第一個，我沒有事，身體很好，血壓也正常，血糖也正常，五臟六腑，統統都正常，身體沒有事，那也無心。
因為我看不到真佛宗，也聽不到真佛宗，開口也不講真佛宗，我除了真佛宗就沒有了，就什麼都沒有了。眼睛居然看不見，就清淨了，耳朵也不聞，就清淨了，嘴巴也不講，更清淨了，身口意統統都清淨了。清淨了，就無事無心了嘛。那身體方面無事，心靈方面無事。
所以我講活得跟神仙一樣，那一段時間啊，就是第一，吃飯。第二，睡覺。那第三個，運動，要運動啊，吃飽了就要運動啊，然後走路啊、運動啊。再來呢，就繞佛、唸佛、唸經，高王經唸很多，與佛相應，與佛有緣，常樂我淨，都是這樣子的。與佛相應啊，常樂我淨啊，又很快樂，又很安靜。天天心靈上飛昇，跟瑤池金母在一起，每天跟瑤池金母在一起，過神仙一樣的生活，就是這樣子的。
所以我們修行，到了很高境界的時候，無事無心，然後昇華起來，就進入諸天，就超勝，跟佛菩薩在一起。所以在心靈上，我們要學習無心，佛法的無心；在身體上，我們修氣，脈，明點，鍛鍊佛的身體讓它無事。
當然啦，好像是說，你跑到很遠的地方去閉關起來，自己達到無事無心，這個功夫夠了，你以後還要學習到一點，就是說，你住在真佛宗弟子的地方，你一樣要無心，這個就是功夫了。你有真佛宗弟子的地方，你也無心，也是無事，你沒有真佛宗弟子的地方，你也是無事無心。這兩個比起來啊！假如能夠達到對等的時候，那你的功力就真的夠了。
嗡嘛呢唄咪吽！
2000/06/05
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