『善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現，善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。』
今天我們再談『圓覺經』。我們先唸一段經文：「善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚痴者，見彼摩尼實有五色。善男子，圓覺淨性現於身心，隨類各應，彼愚痴者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是。」
『善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現，善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。』
今天我們再談『圓覺經』，先唸一段經文：『善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現，善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。』
『恆作是念：我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合妄有六根，六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心，（二）』
今天我們再談圓覺經。我們昨天呢講到這個人的身體啊！是由「四大」去假合，也就是「地、水、火、風」，「六根」就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」假如「四大」分散了，那麼這個「六根」，也就會沒有了。六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」一般人都認為那就是「心」，其實這個心也不是真實的心。
『恆作是念：我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合妄有六根，六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心，』
今天再跟大家談圓覺經。『恆作是念：我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合妄有六根，六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心，』
『善男子，彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，』
我們今天再談「圓覺經」。佛陀就開始回答，講這個開示，『善男子，彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，』
啊！我們今天先談這一段，我再唸一遍經文，『善男子，彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念，遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，』我們在「圓覺經」開頭的時候，佛陀都已經告戒我們：「要遠離諸幻。」也就是說，對於虛幻的，不實際的，不要去執著，你不去執著的話，就能夠解脫你自己的身心。假如你去執著的話，你就會被虛幻所迷惑，那麼始終在六道之中輪迴，不能夠得到解脫的，那事實上，這一段呢？佛陀已經講了很多次：
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