『善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶末離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦複遠離，離遠離幻，亦複遠離，得無所離，即除諸幻。』
今天再跟大家談「圓覺經」：『善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶末離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦複遠離，離遠離幻，亦複遠離，得無所離，即除諸幻。』
『爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。』
我們今天再談「圓覺經」。『爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。』
那麼這一段經文可以講是，跟文殊師利菩薩請問完以後啊！這個佛陀回答文殊師利菩薩講的，差不多，意思是這樣子的。
『世尊，若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？，云何復說修行如幻 ？若諸眾生本不修行，於生死中，常居幻化，曾不了知，如幻境界，令妄想心云何解脫？願為末世一切眾生，作何方便，漸次修習，令諸眾生永離諸幻。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。』
我們今天再跟大家談一談「圓覺經」。今天的這個經文講的比較長一點，為什麼呢？因為普賢菩薩問佛陀，衪問的這個經文很長，但其實只有一樣。今天所講的呢，也就是只能夠講普賢菩薩問佛陀的問話。啊！解釋而已，不是講一個很深奧的東西。但是衪這個問題啊！本身是很深奧的，那麼要解釋這個深奧的問題，還是在下面一段文字才會有的，這當中呢？這個經文是這樣子的︰
『大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行。』
今天我們再談「圓覺經」。這個講到啊！『大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行。』
這一句話，也等於是，普賢菩薩重覆文殊師利菩薩問佛陀的話，是差不了多少的。那麼也就是講啊！「大悲世尊，大慈悲的，世人所尊敬的佛陀，希望佛陀能為這個法會的所有的菩薩，跟眾生，以及在末世的一切的眾生修習大乘者，聽到了圓滿覺悟清淨的境界，要知道應該如何去修行。」這整句話的含意啊！就是這樣子。
『於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：』
今天我們再談「圓覺經」。今天講的就是進入第二章，也就是換這個普賢菩薩來問佛陀的。
「於是普腎菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言。」這個動作，我們在文殊師利菩薩禮佛陀的時候，也是這樣子。那我們今天開講第二章的時候啊！先談一談這個普賢菩薩的一切的因由
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