【你問我答  互動就是力量  第二十九集】

2020年7月18日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺 「藥師琉璃光王佛」同修暨《道果》第 316 講

Q162：一心頂禮偉大的根本上師。師尊、師母好！近幾個星期師尊的問答開示精彩萬分，多年疑惑得到解答，獲益良多。希望這能變成長期的環節。蓮華生大士的著作《無染覺性直觀解脫之道》，但有些段落不甚明瞭，望師佛慈悲解惑。節錄如下：

        「……自生的本覺雖能生出外境，變成光明透澈又井然有序的萬象，此即法性，也是實相。它雖藉外相來顯示自身的存在，你心中卻明明白白，那便是你的自性。由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空。但虛空只是心性的一個比擬而已，不足以涵蓋其意。因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般地空虛，了無生命，因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。」

        祈求師佛開示第二段之「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」，感恩！

A162：這位弟子要求我解釋「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」，所以，蓮華生大士本身所講《無染覺性直觀解脫之道》這本著作有這一段，他沒辦法知道「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」。

        我直接這樣子回答，虛空只是一個象徵。我們有時候的覺受，（例如）你在入三昧地的時候的覺受，有時候感覺到，當你止念的時候，會產生無雲晴空的這種覺受，這只能講是覺受之一，但是覺受不一定是真實的。其實我告訴你，密教裡面談到心性，其實講的就是佛性，心是一種念頭，本覺就是佛性。

        我常常做一個比喻，當你心靜止的時候就如同水中月，心靜止了，如同水中的月亮一樣，你看到了月亮，在水裡面看到月亮，但是這個月亮本身是不真實的，但是你確確實實、實實在在地看到水中有一個月亮，所以你禪定的時候覺受到無雲晴空，其實那也不是真實的。

        所以開悟有三種。一個是理解上的開悟，你道理懂了，你解釋得通了，這個開悟是理解上的開悟。第二個開悟就是覺受上的開悟，你認為「我已經明白佛性了，像虛空一樣」，這個是覺受上的開悟。最重要的一個開悟就是真實證量的開悟，真實證量，你已經得到證量了，你證量到了佛的境界，那種開悟叫做真實的開悟，就是證量。重要的是證量。我告訴你，佛性，真實的佛性，在經續裡面所講到的全部都是比喻，佛性是沒有辦法用文字跟語言去把它講出來的。

        心性無法以虛空比喻——蓮華生大士講，我告訴你啊，心性就是佛性，佛性是無法用任何文字跟語言去表達出來，這個才是真實的。沒辦法比喻的，世界上的萬象，沒有一個東西可以比喻，你看，我們看水中月，確實有啊，在水裡面有一個月亮啊，但是那個不是真實的。所以我今天告訴你，佛性是無法以虛空比喻，佛性是無法用文字跟語言去表達出來的，所有的比喻，水中月、鏡中花……，全部都是比喻而已，不能夠真實表達，你抓不到這個佛性的真實。

        所以很簡單地講：理解的佛性，是理的開悟；覺受的佛性，是覺受的開悟；證量的開悟比較真實。我只能夠這樣子跟你講，前面這一句的意思就是這個樣子。

        「任心性安住本然」，本覺、本然都是佛性，讓佛性安住在佛性，本然跟本覺都是佛性，這是文字上的「讓佛性安住在佛性」。所以我們常常講，佛性到底在哪裡？ 佛性應該是無所不在，你能夠隨緣、能夠隨順、能夠住心——把你的心住下來，那放在哪裡呢？我們打一個比喻，你就放在虛空，放在空、放在虛空，只能夠說做一個比喻啊。所以「任心性安住本然」就是讓佛性安住在虛空、無造作，你一造作就違反了自然。

        我以前曾經在這邊講了一句話就是說：「有心為善，為善不賞；無心作惡，作惡不罰。」你說：「我今天要做善事。」好，今天要做一個善事，那你就去做。因為我就做了這件善事以後呢，報紙上會登，電視也會播出來，那我故意去做這個善事，這個善事不是善事。你沒有造作的，心無所住而生其心，「無所住」這三個字非常重，什麼叫做「無所住」呢？就是住在本然，就住在本然。你有所住就是有所為，無所為——但是無所為而為，這就是無所住而生其心，《金剛經》裡面講的話。

        這個文字啊道理很深，你不要造作、不要矯情，你故意這樣子去做，故意表現出來，那個都是虛偽的，真正的真實是「無所住而生其心」。你無所住：我沒有造作，我做善事，我不是故意去造作出來的，這個是真正的善。所以你無所住的時候啊，就是讓心性安住在本然。

        你說：「我現在要心性安住於本然」，就是假的。什麼是真實的心性安住於本然？就是你把腳盤起來，太緊了，放鬆一點，太鬆了，用緊一點，這樣子去調，調到最後，你覺得剛剛好的時候，就是安住於本然。太緊了，你沒有辦法入三昧地，太鬆了，你就睡著了，你不鬆不緊的時候，不鬆也不緊你就安住了，那個就叫安住於本然，就是剛剛好的時候就叫做安住於本然。

        你太緊了，眼睛閉起來，眼球向下看，放鬆身心，就鬆了。你太鬆了，眼睛朝上看，它就會緊起來。這是打坐的要訣。你實在是快睡著了，兩個眼球向上看，它就自然再提神起來，就提神。不要造作，也就是說你不要做假的，打坐也不要做假的：我現在要打坐了，我現在要入三昧地了，我現在要怎麼樣了？其實那個都是造作，所以真正的入三昧地是任心性安住於本然，讓佛性安住在佛性裡面，佛性是完全沒有造作的，沒有虛偽、沒有矯情，這樣懂不懂？這是回答第一個問題。