【你問我答  互動就是力量  第九十集】

2021年02月21日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「千手千眼觀世音菩薩新春大法會」暨《道果》第377講開示

Q388：臺灣蓮花慶多問的。一心頂禮根本傳承上師蓮生活佛。請教師尊，弟子查過相關寶瓶氣的資料，寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修，及寶瓶氣不可和九節佛風一起修。但是本尊法在入三摩地都要先做九節佛風使自己精神集中，弟子不明暸的是：是否捨九節佛風不再修，改成修寶瓶氣？還是本尊法相應後，就專心修寶瓶氣，不再修本尊法？什麼是如法的修行方式？請師尊指點迷津。

A388：他講的是說，寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修，及寶瓶氣不可和九節佛風一起修。大家的意見怎麼樣？應該講起來是這樣子，我們修九節佛風的時候，九節佛風是屬於精神集中——讓你精神集中，而且在（修行）早期的時候修九節佛風，在早期的時候。依次第來講，修氣是先修九節佛風，它不是激烈氣——不是很激烈的氣，我講九節佛風啊，最早開始修氣的時候是以九節佛風開始，然後呢再修這個金剛誦，最後才進到寶瓶氣。我們本身在修法當中，修本尊法的時候都是修九節佛風，有講說修九節佛風然後入三昧地。入三昧地，不一定要修寶瓶氣才入三昧地，不一定要修，因為入三昧地是心跟氣合一，心跟氣合一就是指身體跟心靈合一，變成專一的入了三昧地。

進入三昧地有很多的方法，不是只有寶瓶氣，不是只有修完寶瓶氣以後入三昧地。用止觀的方法，止——停止一切的妄念，停止不了用觀，觀——觀一切善念，然後再來止，就是止觀雙運。一止一觀雙運，用這個方法進入三昧地，止觀雙運。

練寶瓶氣完了以後再入三昧地，也是一個方法；用九節佛風入三昧地，也是一個方法。但是我們修九節佛風，跟寶瓶氣跟金剛誦是分開來修的，並沒有說我在修九節佛風的時候又變成寶瓶氣，並沒有。九節佛風它的氣並沒有持氣——並沒有持住氣，只有金剛誦跟寶瓶氣是有持氣。停止呼吸，氣持住，那個叫做持氣，也就是「降、提、持、散」其中的持氣。持氣，就是金剛誦跟寶瓶氣是有持氣，九節佛風沒有，那本來就是要分開修的，兩者都要分開修。

至於入三昧地，有很多種方法。用一緊一鬆的方法，可以入三昧地。你覺得太鬆了、太鬆弛了，趕快緊一點。覺得太鬆了，快要入睡了，就緊一點；那覺得太緊了，你就要放鬆一點。就用一緊一鬆、一緊一鬆、一緊一鬆……，這樣子進入三昧地，也是一個方法。

所以你問的「寶瓶氣要選擇在早上、空腹的時候修，及寶瓶氣不可以和九節佛風一起修」，我們本來寶瓶氣就不可以跟九節佛風一起修的，修完九節佛風以後再修寶瓶氣是可以的，沒有說一起修的，九節佛風沒有持氣啊，寶瓶氣是一定要持氣啊。至於選擇時間，你在早上空腹的時候修，可以的，如果不是在早上，空腹的時候修其實也是可以的，並不是不可以的。你晚上的時候修，也是空腹啊，也是一樣空腹啊，對不對？這都是可以的。

「本尊法相應以後就專心修寶瓶氣，不再修本尊法？」這個「不再修本尊法」是這樣子的，你如果本尊法相應了以後，本尊隨時跟你合一，你在修寶瓶氣的時候，就等於本尊跟寶瓶氣，跟你合一一起修了。不用強調不再修本尊法，好像把本尊隔離掉，跟本尊斷絕關係，聲明斷絕關係：「我跟本尊沒有什麼關係了啦，我已經本尊相應了，不再修你的本尊法了。本尊，去你的！」那就太過份了，對不對！本尊是你的依止，是你將來成就的根本。本尊是你成就的根本，所以不可以講不再修本尊法，因為隨時本身尊都跟你在一起的，你在修寶瓶氣的時候，也要本尊來幫助你，所有諸尊都可以來幫助你，這樣比較快啊。所以台灣的蓮花慶多，要請注意了。

「什麼是如法的修行方式？」你依照次第來修，不要超過去，不要越過去，就是如法的修行。所以我們先修生起次第再修圓滿次第，先修本尊、先修上師相應法。所以不要越過去，也就是先修資糧道再修加行道，然後再修見道，見道以後呢再修修道，最後是修究竟道，就是依照次第這樣子修。《華嚴經》裡面講的這五種修行的次第——資糧道、加行道、見道、修道、究竟道，就按照這個來次第修就是如法的，一樣一樣的就是如法的。

例如密教裡面，我們先修加行，其實資糧道平時就要做了。我們先修加行——四加行、六加行，然後修上師相應、修本尊相應，再進入圓滿（次第）：修氣、修脈、修明點，然後修拙火、開五輪。一輪一輪地打開，五個輪都打開了，你的光明就顯現出來了，你光明顯現出來的話，把你的凡夫的粗身給它消融掉，你自己就變成光了。再用你的光進入到宇宙的光，也就是你跟本尊的光跟宇宙整個光明海，互相結合在一起，一滴水注入大海，你的身上的光進入宇宙的光海，那個才是究竟。所以什麼叫做如法呢？依照次第爬樓梯一層一層的上，就是如法，你如果跳越了就是不如法，這個是非常重要的。這是回答台灣蓮花慶多的。