【你問我答  第205講】

2022年04月17日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「咕嚕咕咧佛母護摩大法會」暨《金剛經》第76講開示 

新加坡蓮花俱力問的。 

Q647-1：新加坡弟子蓮花俱力敬禮師尊，弟子想請教師尊一些問題：

　　如果國家發生戰爭，作為領導人，還是作為服役的人員，都有可能需要面對殺敵保衛國家的任務，這種情況應該如何和佛法融合呢？應該想辦法當逃兵避免殺敵（殺生）的可能性，還是應該勇敢向前？

A647-1：這個「一些」是多少啊？他有一、二，還有 a、b…還有 c，哇！很多問題。

　　這個問題問倒我了。他說：「因為佛教徒是不殺生的，國家跟國家打仗，如何不殺生？」真的是很困難，這個問題很難回答。應該勇敢向前去殺敵，還是當逃兵？第一個，當逃兵一定是犯法，勇敢殺敵又是殺生，那怎麼辦？我想出一個方法，我們當然不會叫你犯佛教的法，因為佛教的法（佛法）是戒殺生的，佛教的戒律，第一條就是戒殺生。但是國家的法叫你去當兵作戰，你也非去不可，怎麼辦呢？那白天你就殺敵啊，你要勇往直前，你不勇往直前，你對他慈悲，就是對你自己殘忍，你不殺他，他殺你啊，不是對自己殘忍嗎？那怎麼辦呢？

　　不管如何，你還是依照國家的法律到前線去殺敵。到了你休息的時候，你就安靜下來，晚上或者是說你應該休息的時候，你就開始修法迴向，超度你今天所殺的人，你今天開了幾槍、殺了多少人，為他們超度吧，就只有這樣子啦！

　　所以我們真佛宗的弟子，很多在西方國家都是開餐館，他不得不殺魚呀，不得不殺雞啊，不得不殺牛啊，不得不那個。你能夠買現成的肉類來，自己不要親自殺，當然不自己去殺牠（不是自殺），你不是自己親自去殺，那當然，開餐館還是可以的。但是這樣子，你如果要親自動手，好像是生猛海鮮養在池子裡的，那都是活的，你開海鮮館有生猛海鮮（當然你不會在你的餐廳裡面殺牛），一樣的，也是要唸往生咒、要超度，唸往生咒給牠們，唸往生咒迴向。開餐館的太多了，華人在西方國家，大部分不管新移民、舊移民，很多都是開餐館的，就是要在殺生方面，你就要想辦法超度、唸往生咒。做為一個軍人也是一樣的。這是我講的方法。

Q647-2：如果心裡不存有惡想，但是不小心做了惡事，會不會有不好的因果呢？比如我們好心撮合了一對伴侶，結果這對伴侶互相殺害（好心做壞事）；或者比如房屋中介賣了房子給別人（事前不知道風水不好），結果房子風水不好，害了主人。諸如這種情況，請問師尊，應該是：

　　a. 從心的角度出發是善或中性的，結的果就會是善或中性的；b. 還是執行過程中不經意導致不好的結果，雖然不是我們有意的，結的果也會有不好的影響呢？ 

A647-2：「如果心裡不存有惡想，但是不小心做了惡事，會不會有不好的因果呢？」他心裡沒有惡念，但是不小心他做了惡事。心中其實沒有那個惡念，沒有惡念，你為什麼會做惡事呢？「會不會有不好的因果？」有時候你心裡沒有惡念，我講一個很簡單的例子好了：我心裡面不想要殺這個螞蟻，只是我腳踩過去的時候踩到螞蟻，就死了一大堆，可以用這個來做一個比喻。我不想殺螞蟻，但不小心我踩到了，怎麼辦？這個很好做的啊，會不會有不好的因果呢？一般來講因果還是會有。既成的事實，一般來講都是有因有果的，你沒有惡念，不小心去做了，你可以懺悔，用懺悔法，我們常常每天在修懺悔法。

會不會有不好的因果？還是會有的，那你就是要懺悔。所以在印度，在釋迦牟尼佛的時代，他們有結夏安居，在夏天的時候是雨季，下雨的時候，所有的蟲都會出來，他們不好出去。佛陀跟弟子們不好出去在街上走、在路上走，因為都會踩到蟲啊、蟻啊，為了避免踩到這些蟲蟻，祂們有結夏安居。在雨季的時候，祂們找一個地方好好靜修、修禪定，修自己的法，那個叫結夏安居。依照佛陀的例子來講，是為了害怕不小心踩到了小生物，所以才結夏安居的。

他也有幾個比喻：「比如我們好心撮合了一對伴侶，結果這對伴侶互相殺害（好心做壞事）；或者比如房屋中介賣了房子給別人（事前不知道風水不好），結果房子風水不好，害了主人，諸如這種情況。」他意思是這樣子講，他好心去做媒人，結果這一對伴侶到最後爭吵，結果發生了殺人案件。這樣要負因果嗎？要不要？

第二個問題要修懺悔法，他的第三個問題講： 

Q647-3：六祖說不思善、不思惡，但是為什麼佛法都教人諸惡莫作、眾善奉行呢？是不是因為不作惡、多行善，易於修行？

如果成就佛果了，佛是超越善惡的，如果超越善惡，弟子的理解是行善、行惡都行，因為無干涉。但佛給弟子的感覺都是偏向善的，比如佛的誓願很多都是救度眾生，都很慈悲，這是為什麼呢？ 

A647-3：他的問題是這樣子。六祖講的不思善不思惡，不是指善惡，這裡六祖所講的不思善不思惡，就是叫你沒有念頭，跟善惡無關。這個念頭啊，是叫你不要有念頭，不思善不思惡就在那個時候，六祖講的。結果他認為說：「佛法都教人諸惡莫作、眾善奉行，是不是因為不作惡、多行善，易於修行？」不是的，六祖的意思是講說，止念，把念頭全部停止。你住在空，不要去想好的，也不要去想壞的，什麼都不想。那時候念頭就停止了，念頭停止的時候就入於空，入於空的時候，這時候——你什麼念頭都停止的時候，宇宙的法流就會進到你身體。 

我的經驗是，當你什麼都不想的時候，不思善、不思惡，什麼不是好、不是壞，什麼都不想的時候，完全念頭停止了，那個本尊都可以進到你身體裡面，你可以自化本尊——自己變化成為本尊，你可以跟空性融合，宇宙法流進到你的身體裡面。這是六祖最主要的意思，並不是叫你說在善惡方面做文章。我當初也是不了解，到最後才了解，這是《金剛經》裡面很重要的一句話，不思善不思惡。《六祖壇經》，當然是《六祖壇經》，《金剛經》也是這樣子講。不思善不思惡，就是空，等如虛空，你就可以跟虛空融合，宇宙法流會進到你身體。

「如果成就佛果了，佛是超越善惡的，如果超越善惡，弟子的理解是行善、行惡都行，因為無干涉。但佛給弟子的感覺都是偏向善的，比如佛的誓願很多都是救度眾生，都很慈悲，這是為什麼呢？」

為什麼？你問你媽媽，你怎麼問恁爸呢？（師尊笑）成就佛果了就是虛空，是超越善惡的——沒有錯，超越了，根本無善無惡，所以一律平等；善的也要度、惡的也要度，不會說我只度善的。善的還要你度嗎？就是要度惡的啊！既然都是好人還要度什麼？不用度了，就是要度惡的啊。所以善惡是平等的，你的理解是行善、行惡都行？靠夭啊（台語），你吃飽了太閒。

　　是沒有干涉，沒有錯，對佛來講是沒有干涉，對你個人來講是有干涉！所以師尊教你，就是要中觀，生起次第跟圓滿次第同樣的重要。我們做一個人，你自己修行成就了跟圓滿次第你證悟了空，都是非常重要的，所以你自己的行為也很重要啊，因為你的行為會得到惡果，會結出惡果。你行惡就會得到惡果啊！你一行惡，得到惡果了，哪裡能夠成佛呢？哪裡能夠跳出輪迴呢？

　　今天在《金剛經》裡面教你也是這樣子啊。你不能說我已經空了，但是我專門做壞事，因為我空了。你空了還會做壞事？空了才不會做壞事呢！他講說：「行善、行惡都行，因為沒有干涉。」我告訴你，佛是只有行善，不會行惡的！祂只是度惡的。所以我們做為一個人，不要以為說：「我已經悟空了——孫悟空的悟空，所以我惡事也可以做，因為都無干涉。」怕的就是這一點，我現在怕的就是大家聽了《金剛經》以後，（覺得）什麼都不要緊，反正是空嘛！作惡也是空嘛、作善也是空嘛！也沒有什麼功德嘛，對不對！？也沒有什麼惡果啊，惡果是空，都沒有啦，《金剛經》既然講空的，我作惡也是空啊，那我就惡可以做啦，什麼搶劫啦、殺人啦、放火啦，我都可以做啦！？

　　我告訴你，在人間你就逃不了，你就要抓到監獄裡面去，甚至判死刑、無期徒刑都有可能，人的法律都不可以，同時你結的是惡果。所以我講說，做人的道理要跟空彼此互相的雙運。整個腦袋你悟空了，沒有錯，悟空了，但是你行為還是要做布施，《金剛經》裡面講的，還是要布施啊、要做善事啊，以布施來代表善事啊！《金剛經》常常提到布施，布施就是做善事，雖然你沒有善事想，但是你還是要做善事。祂教的是不要以功德想來做善事，你才能夠跳出輪迴，你以功德想來做善事只能夠升天，那你作惡一定是下三惡道嘛。這很簡單的佛教的道理。

　　你現在搞不清楚，聽了《金剛經》以後，以為通通都是無干涉，作惡也是無干涉，不行啦！這會墮入野狐禪，這個就墮入野狐禪了。當然啦，「佛給弟子的感覺都是偏向善的，如佛的誓願很多都是救度眾生的，都很慈悲，這是為什麼呢？」就是因為你不懂。佛是教人家行善的嘛，對不對？哪有教你行惡？你還講說作善、作惡都行？哇，你比佛還偉大？跟你講清楚了。