【你問我答 互動就是力量  第303集】
2023年6月4日 聖尊蓮生活佛 主持「大威德金剛法會」暨《維摩詰經》第94講

佛陀 究竟成就即是無我

師佛 無煩惱執著就是無我

好，我們進入你問我答。喔，他的問題很多耶，第一、第二、第三。好啦。

大馬弟子，馬來西亞蓮花宗孟，想請教盧師尊關於「無我」及「了義」的問題。

Q755-1 密教行者如何自知已證得無我？

第一，師佛說過無我是成佛的大智慧，請問密教行者如何在修持方面知道自己已證得無我？這是他的第一個問題。

Q755-2 阿羅漢已證得無我 為何無法即身成佛？

第二，盧師尊在最近的孔雀明王法會解釋不動明王的偈「知我心者，即身成佛」時開示說，行者能和空性合一，那是因為「無我」，那就能顯發你的佛性，達到即身成佛。

又盧師尊的第289文集「開悟的修持心法(六)」有提到：佛陀說：「要得究竟成就，即是無我。」師佛也曾經在「佛學總說」裡說：「阿羅漢能證到阿羅漢是因為阿羅漢已證到無我。」弟子的問題，為何大阿羅漢證到無我的大智慧，但卻無法達到究竟成就而即身成佛呢？既然是已經無我了。但是為什麼還沒有即身成佛呢，他的問題，這是他的第二個問題。

Q755-3 無念 無我 無生 與佛陀至高的心法有何不同？

第三 - 盧師尊在190文集無所謂的大智慧裡一篇「佛法到底有多深」裡提到：

「讀《大藏經》，發現一個大祕密，釋迦牟尼佛最至高至深的心法，佛陀至涅槃也未說出。這是一件令我非常驚駭的一件事。」

請問盧師尊「無念」、「無我」，「無生法忍」和釋迦牟尼佛最至高至深的心法有何不同呢？這是他第三個問題，他的問題非常的深。

A755-1 沒有煩惱執著 就是無我

師佛講過，無我是成佛的大智慧，請問密教行者，如何在修持方面知道自己已證得無我？這個有誰會答？你講講看吧，麥克風。因為你有時候講了，大家聽不到啊。(蓮慈上師：頂禮師尊，弟子試著回答。這個「無念」、「無我」，「無生」，就是師佛常常講的證得了「真空智」。是真空智這個用語言去表達的，其實呢，這個只是一個文字上的分別，事實上，他就是講「空性」，就是真空智是「佛性」，那麼為什麼有最高的智慧「佛」，因為「真空」再加上「佛的十力」，祂的「方便智」一起，祂就成就了「一切種智」，這樣子才可以稱為佛。如果是空性，祂不能有任何的作為，那就不是佛，所以佛是對人來說才叫做佛，沒有人就沒有佛，祂就是空性，這是我的回答，謝謝師尊。)

好，請坐，她是用三個智，第一個智就是「根本智」，第二個智就是「分別智」，就是方便，第三個是兩個合起來的「一切種智」。一個是空，一個是有，既然不空也不有，就是一切種智。空是「根本智」，有是「分別智」，不空也不有，又空又有，就是「一切種智」。你是用這樣子來回答。我是覺得無我，我告訴你什麼叫做無我。因為人有煩惱、有執著都是因為有這個我，才會有煩惱，才會有執著。行者如何在修持方面知道自己已證得無我？如果你沒有煩惱了，你也任何執著都沒有了，那就是無我。 

請問各位，你們還有煩惱沒有？剛剛我講的那個就是煩惱，我講這個我沒有進到大圓淨光裡面。維摩詰問我，你可以放下一切嗎？我說可以。好，你現在就出元神，進入這大圓淨光之中，你就回到本地了。我轉念一想，還有一個在消除業障的師母，所以我就沒有進入淨光。這個就是你畢竟還有煩惱，這個就不是無我。如果當初我進入，出了元神，進入大圓淨光裡面，回到本地，我是真的放下一切，我沒有煩惱，也不煩惱師母，也不煩惱任何人，什麼都沒有煩惱，也不稀罕任何一個東西，娑婆世界所有一切東西都不稀罕，那個是真正的無我。所以簡單的講，我是簡單講啦，他講得比較深啦，空有、不空不有、又空又有，這個根本智、分別智跟一切種智。我講的就是說，你如果沒有執著了，因為你還有執著師母啊，這就不是無我。如果你任何事情都不執著，而且你任何煩惱都沒有，沒有煩惱，那你就是無我。我是這樣子講，我回答是跟大家這樣子講。你覺得什麼煩惱都沒有，也沒有人能夠牽制我，我也可以放下一切。然後呢，你自己也不執著什麼，所謂財、色、名通通都沒有，都不執著，那個就是等於無我，我是這樣子回答蓮花宗孟。

A755-2 佛陀：要得到究竟成就即是無我

第二，他講這個大阿羅漢，他在挑我的毛病。佛陀講，要得到究竟成就即是無我。好，他再講，在佛學總說裡講：阿羅漢，能證到阿羅漢，是因為阿羅漢已證到無我。弟子的問題，為何大阿羅漢到無我的大智慧，但卻無法達到究竟成就而即身成佛呢？我告訴你一件事情，這個事情實在是很難講。有的人講，有一個人講，就是在英國，哪一個人跟我去英國那是什麼學校啊？有一個佛學研究所，英國哪一個大學？我想不起是哪一個大學？英國牛津大學，有一個佛教研究所的所長到台灣來找我，他跟我講一句話，阿羅漢，大阿羅漢就是佛。我當時跟他講，欸，大阿羅漢怎麼是佛呢？因為在四聖界，那個是「佛」、「菩薩」、「圓覺」、「阿羅漢」這「四聖」，這裡有四聖。那你講阿羅漢就是佛，就是那個研究所，佛學研究所的所長講，大阿羅漢就是佛，是他講的。那我是講說，應該不是吧？牛津大學的佛教研究所的所長，他來找到我，然後跟我談話。那一天，我們是在哪一個飯店？很有名的飯店，台灣很有名的飯店，很久了，五星級飯店。那一天有誰跟我去啊？問一下那個看看，Hanifa有沒有去？你有沒有去？你有在喔。(就是高銘祿師兄的那個飯店。)高銘祿師兄的飯店我知道啊，但是我不知道，我忘掉它的名字啊。(我也是，英文是Howard，中文我忘掉了。)福華，福華飯店，台中福華飯店，在那裡我們一起吃飯，然後跟我討論佛法。對對對，有在一起討論佛法。我有沒有寫在書上啊？(師尊，我們的記載裡面是2019年4月20日英國著名佛學教授，Richard Gombrich叫做理查拱布里奇，跟姚玉霜教授帶他過來見師尊的，一起吃午餐，叫里查拱布里奇)。他講大阿羅漢就是佛，那時候我跟他講，佛，這個另外菩薩，還有一個圓覺，另外一個就是大阿羅漢，這是四聖啊，四聖的境界，他講說大阿羅漢就是佛，是他講。

成就阿羅漢 需證得無我

究竟覺悟的聖者 就是佛

證得「無我」及成就阿羅漢

我講大阿羅漢已經證到無我，因為阿羅漢要成就阿羅漢，當然一定要「無我」，祂是放棄一切的，祂真的是放下一切，祂也不貪什麼，你知道大阿羅漢修行很困難吔，修行是非常困難的。「食」祂在吃方面，吃東西方面，祂要觀想所吃的東西啊，是最難吃的poo(英文：大便)，先把那些東西，化緣來的東西，把它看成poo，要觀想它成為poo，然後再把這poo吃下去，這個是食啊。「財」，大阿羅漢不碰錢的。你不能用筷子夾，不用手拿，規定，規則就是你的手不能去碰到錢，所以財是沒有的，規定就是規定，他的戒律就是手不能去碰到錢。錢根本對祂沒有用，食物都是去化來的，連吃都要觀想它是poo，這樣才吃得下，財、色根本不碰的，連花都不碰。你看維摩詰經裡面就有，那個花，那個天女散花，碰到大阿羅漢，那些修頭陀苦行的，那個花就黏在祂身上，不黏在菩薩身上，花會掉下來，祂花都不碰。按照佛陀的規矩，「色」不能碰，連花都不碰，色也沒有啦。「名」，深山修苦行，在岩洞裡面修苦行，還有什麼名？沒有名的。那不是什麼都沒有了嘛，「財、色、名、食、睡」。「睡」，規矩不能躺在床上睡啊，休息只能夠坐著休息啊，你們現在有誰坐著睡覺的？坐著睡覺的舉手，都是躺在床上睡覺的，有誰坐著睡覺的？我告訴你，不只是坐著睡覺，還站著睡覺。有一條繩子，你拉住繩子，拉住繩子站著睡覺，不准你坐下來睡，不准你臥下來睡，不准你躺下來睡，只准你拉住繩子快倒的時候拉住繩子，不然你就站著睡吧！要練到站著睡，站著休息。所以祂沒有財，手不碰錢，沒有色，連花都不碰，名，哪什麼名啊？在深山裡面，在森林裡面，什麼名？還有什麼名呢？食，吃的都是poo，化緣來的東西都要觀想成為poo才吃的，不知道味道是什麼。睡，站著睡，最起碼你要坐著睡，沒有臥床的。那你還要什麼？沒有啦。那就是無我，大阿羅漢修行是這樣子的，釋迦牟尼佛規定的。

阿羅漢未能成佛 是因沒有發心度眾

你們哪一個是坐著睡的？師尊是坐著睡，我坐在法座上睡。不過晚上回去還是躺著睡。今天沒有人叫我，氣死我了，我叫蓮麒上師跟我講，我跟蓮麒上師講，記得叫我。他說他有敲門，敲得比較小聲，敲得小聲我怎麼會醒？害我今天來就遲到了，不好意思，真的是。看時間嘛，時間到了，你就趕快闖進來叫我，不叫我，超過20分鐘。這樣大阿羅漢是不是修到無我？我告訴你，大阿羅漢是修到無我了，修到空啦。為什麼祂沒有成佛？因為祂沒有度眾生啊。懂嗎？祂沒有成佛，因為祂只修自己啊。自己成就了，成聖人了，但是祂沒有為眾生想啊，祂只為自己想啊，所以祂沒有辦法成佛嘛，就這個道理啊。他問我，大阿羅漢證到無我的大智慧，卻無法達到究竟成就而即身成佛，祂沒有辦法有跟空合一啊。祂只是修空，沒有修我，所以祂不能成佛，所以佛是一切種智，不空不有、又空又有，這個就是一切種智，祂只有空，沒有有啊。這是回答你，大阿羅漢雖然得到無我的大智慧，但卻無法達到究竟成就而即身成佛，就是因為祂有空沒有有，這是回答你第二個問題。

A755-3 究竟覺悟的聖者 就是佛

第三個問題，佛法到底有多深呢？「發現一個大祕密，釋迦牟尼佛最至高至深的心法，佛陀至涅槃也未說出，這是一件令我非常驚駭的一件事。」請問盧師尊，無念、無我、無生法忍和這釋迦牟尼佛最至高至深的心法有什麼不同呢？

無我當然就無念，無念就是，也可以講，「無念」、「無我」，「無生法忍」這個就是「不動地」，就是不會再動了，不會再退轉了。你證到了無我，證到了無念，就不會再退轉。當然是不同啊，佛本身的心法，祂是「圓覺」，圓滿覺悟的聖者。究竟覺悟的聖者，就是佛。「究竟覺悟」，他裡面包含了有跟空，有跟空的。有何不同？包含了有跟空的，又有又空，又空又有；不空不有，又有又空，就是心法，很大的至高的心法。那麼無念、無我、無生法忍幾乎都是很接近，這個是比較接近的。跟你這樣子講，大馬弟子蓮花宗孟，這樣，你知道嗎？

這個圓覺經裡面，圓覺經裡面有提到這個他本身所問的問題。