你問我答 互動就是力量  第 335 集
2023年10月28日 聖尊蓮生活佛 主持「黃財神本尊法同修」暨《維摩詰經》第133講

Q787-1 佛陀拈花和盧師尊金雞獨立  有何特殊意義？

現在我們進入主題「你問我答」，馬來西亞「蓮花慧悟」問的。

師尊您好！嗡啊吽，佛安，弟子蓮花慧悟想請示師尊幾個問題：

請問佛陀「拈花」和師尊「金雞獨立」，這兩個動作本身是否有特殊的意義？師尊和佛陀的一言一行都是開悟者的行為，甚至平凡的日常活動，如吃飯和走路也都具有非凡的意義。為什麽要特別提及佛陀拈花和金雞獨立這兩個動作呢？

A787-1 金雞獨立代表唯佛法獨尊

為什麼要特別，佛陀是這樣子，「釋迦牟尼佛」」拈花，「大迦葉」微笑，這是釋迦牟尼佛做的動作。祂沒說什麼，只是拈花，所有的人都不知道是什麼意思，只有大迦葉祂知道是什麼意思。這個事情是釋迦牟尼佛做的，這個你要去問釋迦牟尼佛。(師尊笑)。佛陀拈花，因為不是我拈花嘛，是釋迦牟尼佛拈花，你就去問釋迦牟尼佛，因為不是我做的。

至於我為什麼要金雞獨立，這是什麼意思呢？為什麼要做金雞獨立這個動作呢？金雞獨立是我寫在書上，我講出來的，那應該由我來回答，對不對？因為我們打「太極拳」的時候，有很多的招式。所謂「大鵬展翅」就是一隻手這樣子、一隻手這樣子，大鵬展翅是這樣子，(雙手張開)。這個是大鵬展翅。那麼也有「玉女穿梭」。玉女穿梭是這樣子、這樣子，(右手向左推、左手向右推)。就是玉女穿梭。「雲手」，所謂雲手是這樣子，打太極拳的，這個叫做雲手，像雲一樣的，這個叫做雲手。金雞獨立一隻腳起來、一隻腳下去，這個是金雞獨立，這是太極拳的招式。

我為什麼要做金雞獨立這個動作呢？因為，我每個禮拜天在做才藝表演的時候，我只會兩招。有時候我就打棍，打完棍就輪到打太極。有時候，實在表演太多次，我就打鼓，我有時候也打鼓。打鼓、打太極、打棍，就這三樣輪來輪去，就是這樣子，因為打太極的時候有金雞獨立。所以，釋迦牟尼佛拈花，我用金雞獨立，這都是有原因的。你看我金雞獨立像什麼？因為我屬雞啊！我喜歡金雞獨立呀。為什麼要做金雞獨立這個動作呢？因為我屬雞，所以我就金雞獨立，(師尊笑)。這也不是什麼非凡的意義啊。

我告訴你：平凡就是非凡，越是平凡越是非凡。金雞獨立表現著什麼？就是「唯我獨尊。釋迦牟尼佛不是講：「唯我獨尊。」——唯佛法獨尊，就是表現這就是佛法。最主要的，為什麼要做這兩個動作？佛陀拈花也是佛法；盧師尊金雞獨立也是佛法。金雞獨立就象徵佛法；佛陀拈花也是佛法。「禪宗」第一代祖就是「大迦葉」；第二代祖就是「阿難」；「達摩祖師」是第二十八代祖。這個動作代表佛法，就叫做「禪」。禪是不可說，代表不可說的佛法。這是回答馬來西亞蓮花慧悟的。

Q787-2 何謂密教的外法與內法？

請問我們修習「金剛心菩薩法」、「上師相應」、「本尊法」，稱為修「外法」。何為「外」？是外境嗎？又修習「寶瓶氣」、「拙火定」，稱為修「內法」，為何「外」？為何「內」？是身體嗎？弟子感到有些困惑，因為似乎外法修習的是「心」；而內法修習的是「身體」，根據這個邏輯，身體應該屬於外在，心應該偏向內在。

A787-2 外法與內法只是名相  外法相應再修內法

你要這樣子講也可以；我這樣子講也可以。對不對？管它什麼內、什麼外？都是一個名詞而已。你說身體是屬於外，修法是用心來修，那是內，你講的是對的。我們習慣講金剛心菩薩法、上師相應法、本尊法是外法；至於寶瓶氣、拙火定是屬於內法，這是我們的習慣。你要反過來講也可以，所以不管內、外、中間，隨便你講，這是回答馬來西亞蓮花慧悟的。

那只是一個名詞啊！管它什麼內、外？對不對！？那只是一個「次第」，次第就是一個順序，先修這個、最後修那個，是一個次第。所謂，先修「生起次第」，再修「圓滿次第」，這也就是一個次第。你認為內外應該顛倒，那是你的想法，你講也是對的。不過，管它什麼內、什麼外，都是一樣的，那只是一個名詞。

Q787-3 如何區分法報應三身？

請問師尊：在弟子的禪定或夢中顯現的幻身，是屬於「法身」、「報身」還是「應身」呢？另外，如何區分報身和應身呢？因為這兩者都是色身，是否一個是細身，一個是粗身呢？

A787-3 應身佛示現肉身  報身佛相好莊嚴 法身佛無形無相

我告訴你：有人問以前「西康」的「諾那上師」：什麼是法身？什麼是報身？什麼是應身？諾那上師回答：所謂法身就是「脫光光」，什麼都沒穿就是法身。什麼是報身呢？報身就是穿一半，你要穿上面的也可以，穿下面的也可以，就穿一半。(師尊笑)。什麼是應身？全部都穿。他回答是這樣的喔！我不騙你，真的！西康的諾那上師是這樣子講的。

其實，它也是有意義的。所謂的法身是沒有形象的，無形無相的，根本就是沒有形象，就是法身；非常莊嚴的就是報身。什麼叫應身呢？所謂應身就是祂顯現在娑婆世界，佛菩薩倒裝到這個世界來，祂顯現的就是應身佛。你知道「西方極樂世界」，法身在哪裡？在「常寂光土」。法身在常寂光土，那是很高的，法身最高，祂已經成佛了。什麼是報身呢？在「實報莊嚴土、方便有餘土」，報身佛都在那裡。什麼是應身呢？應身就在「凡聖同居土」，凡夫跟聖賢，聖賢就是應身佛，大家都住在一起的地方。也有凡夫、也有聖賢，大家在一起，那個就是應身佛。聖賢就是應身佛啦！這樣子大概就可以了解。法身佛在常寂光土；報身佛在實報莊嚴土；應身佛在凡聖同居土 —— 凡夫跟聖賢在一起的地方，這個佛叫做應身佛。

應身佛是粗身  報身佛是細身 法身佛最細身

所以，釋迦牟尼佛在娑婆世界的時候，祂是應身佛。祂成就了，虛空就是法身佛，可以這樣子講。什麼是法身？什麼是報身？什麼是應身？師尊在弟子的禪定、或夢中顯現的幻身是屬於法身、報身還是應身呢？應該屬於「分身」。分身大部分就是沒有形象的，只是法身。報身跟應身是什麼分別呢？應身可以講祂顯現跟我們在一起的這個身，就是屬於應身。報身祂出現在你夢中很莊嚴的，那個是屬於報身。如果是看不見的，那個就是法身，沒有形象，是屬於法身。

他說是否一個是細身，一個是粗身？我告訴你：應身佛大部分都是粗身，報身跟法身都屬於細身跟最細身，只能夠這樣子講。粗跟細，粗就是應身佛，就是有肉體的，就是應身佛；報身佛，就是顯現出來，有著裝的、莊嚴的，屬於報身佛；最細身就是沒有形象的。