你問我答 互動就是力量 第 363 集

2024年2月3日 聖尊蓮生活佛 主持「地藏王菩薩本尊法同修」暨《維摩詰經》第161講

Q815-1 受戒者犯戒比未受戒罪重嗎？犯戒如何懺悔？

我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花覺寧」問的。

尊敬的師尊，承蒙您的慈悲，弟子蓮花覺寧在此恭祝師尊安康如意。弟子謹向師尊請教：弟子自幼便皈依師尊，至今快 40 年。從年少時起，弟子便懷有出家修行之意，深知成佛才是正確的大方向。但內心常感自己難以嚴守戒律，尤其是色戒，擔心犯戒，故尚未敢受戒，弟子如今也有了妻兒。關於此，弟子想請問：若在受「菩薩戒」和「出家戒」後犯戒，與未受戒但犯戒之間，哪者的果報更為沈重？若能真心懺悔，又將如何？

A815-1 受戒明知故犯業更重  真心懺悔

唸百字明拜懺可消業

他問題很多耶。受菩薩戒和出家戒後犯戒，與未受戒但犯戒，兩者之間，哪個的果報更為沈重？應該是你受了戒以後，再犯戒。因為受戒，你就是明知故犯。凡夫他沒有受戒，但是他犯了戒。當然是受了戒的果報會重一點。

如果能真心懺悔，又將如何？你確實真心懺悔，那就是「斷」。因為任何一個宗教，你說「穆斯林」，它本身有「懺悔院」。天主教有「贖罪堂」，有贖罪，就是自己有罪，你去贖罪，而且有告解。什麼叫「告解」？你犯了戒向神父告解。告解了，神父給你加持。你已經來懺悔了，所以藉由加持力，使你的懺悔，能夠得以消除你的罪業。你如果真心懺悔，密教裡面還有很多懺悔的，像「百字明」就是懺悔，把這個罪歸於「空」，就是百字明的「懺悔法」，金剛心百字明的懺悔法，你真心懺悔。如果是說，你懺悔只是一個儀式，然後以後再犯，當然那個罪還是在的。你既然懺悔了，真心懺悔了，那個罪就會消掉。這是回答他的第一個問題。

各個宗教都有懺悔的，穆斯林有懺悔院；天主教有贖罪、另外還有告解，都是的。佛教本身有懺悔法，不然你拜什麼《梁皇寶懺》？拜什麼《水懺》？拜什麼《法華懺》？拜什麼「真佛寶懺」？那個都是在懺悔啊！那個全部都是在懺悔。所以有一句話講「百年垢衣」，骯髒的衣服已經很久沒有洗了，「一朝得濯」，你今天洗了，它就變乾淨，那就是懺悔。「百年垢衣，一朝得濯。」它就變成清淨了，這個就是懺悔。《梁皇寶懺》、《水懺》、《法華懺》…，很多懺法。而且，這些懺法都是高僧大德去把這些懺本弄出來的，很有名的《水懺》、《梁皇寶懺》、我們「真佛宗」有《真佛寶懺》都是的。

Q815-2 擔心以後犯戒  要受戒嗎？

若內心尚缺完整守戒的確切自信，是否宜先等待，不急於受戒？還是把戒先受了，犯戒了懺悔，繼續努力改過更好？

A815-2 受戒當嚴守戒律  受戒與否行者自決

你說什麼啊？(師尊笑)。你要受戒的時候，你就知道那個戒律，就要嚴守這個戒律。不小心犯了，可以拜懺，就要懺悔，確實真心懺悔。本來就要有自信能夠守戒，這個是很重要的。不急於受戒，這個受戒，你急於受戒，你就守戒。不能這樣「七七八八」的，台灣講七七八八、差不多，還是把戒先受了？犯戒了懺悔，繼續努力改過更好？這個你自己檢討自己，自己先觀察你自己，以後再說。

Q815-3 持咒時還要觀想嗎？

再來他的問題。一般儀軌是先觀想、後持咒。請問觀想後持咒時，是張著眼睛盯著佛像、將其印於心好些？還是閉眼不做觀想，專注於咒語之上？還是可以在閉眼持咒時，也嘗試練習觀想本尊？

A815-3 修法先專注觀想  再一心持咒堅固

你說什麼啊？(師尊笑)。儀軌就是一定要先觀想後持咒，先觀想就是讓自己的心專一。專一了以後，把這個專一堅固，持咒就是要把這個專一，給它堅固。哪有一邊持咒、一邊觀想，這就兩個心。觀想是一個心。一邊持咒、一邊觀想，那個是「周伯通」才做得出來 (師尊笑)。一隻手畫圈；一隻手畫三角形，那是練武功的。所以，先觀想後持咒，這個就是儀軌。觀想的時候，你可以結手印。

至於你眼睛是盯著佛像，將祂印在心裡好些？可以！你可以先看佛像，然後再做觀想。「心」集中在佛像上面，就是專一。專一完了以後，你給它堅固，就是持咒。先觀想後持咒，絕對是這樣子的。你閉著眼睛持咒、也嘗試練習觀想本尊，那是周伯通。《天龍八部》嗎？是不是？(答：射鵰英雄傳)。《射鵰英雄傳》。啊！我記得《神鵰俠侶》也有，對啦！「桃花島」的嘛，對不對？(答：桃花島是黃藥師)。周伯通就是被…（答：被困在桃花島裡面。）對啊！我講的就是這個意思啊！(師尊與眾笑)。你能夠閉著眼睛持咒，也能夠觀想的話，那你真的是很厲害。師尊沒有這樣子做，我按照儀軌，先觀想後持咒，是這樣子的。

Q815-4 誦經當專注  或可同時思索經義？

他又問一個問題：當我們唸經時，應該專注於經文的誦唸？還是邊誦邊思考其意義？專注誦唸如「止」；思考如「觀」，這是否與「止觀雙運」有關係？弟子頂禮感謝師尊教導！

A815-4 誦經專注勿分心  另看經典思奧義

他的問題又來了。還是這個問題。平時我們看經、唸經的時候，我們要懂得經意，就是經典裡面的意義。但事實上，經典的意義，你不一定能懂。所以，有時候我們是多聞，聽師父講經，聽了師父講經，你就明白經典的意義。你要誦經的時候，你專注於誦經，不要再想其他的。

唸經的時候，再想其他的，有時候會移到別的地方去。當然，有時候我們唸經的時候，也會想到這個經的意思。

但是這個跟止觀雙運，專一就是止。你在思考，思考如何專一呢？思考就不能專一！我這樣講，對嗎？請問諸尊，(師尊伸掌神算)。祂說：「對！」唸經，你就專注於唸經就好了。你要明白經意，你可以把經拿出來看，去思考這個經的意思，你就不要去把它誦過去。這是馬來西亞蓮花覺寧問的。