2024年12月29日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩法會」暨《維摩詰經》第252講

你問我答 互動就是力量 第 446集

我們進入主題吧，你問我答，新加坡蓮花忠一問的。

 

Q1 修九節佛風能感受氣行走是正常嗎？

        做「九節佛風」之時，雖是靠觀想，並未自主控制呼吸，卻能感受氣在行走，這是正常嗎？

 

A1 九節佛風不用特別做觀想

九節佛風，我沒有用觀想，當然是右鼻孔入，左鼻孔出；左鼻孔入，右鼻孔出；兩個鼻孔入，然後衝到頂再下來，再從兩個鼻孔出。這樣子顛倒來顛倒去，一共九節。事實上你可以自主的呼吸，不需要用觀想，你把氣吸進來，然後轉出去，再呼出去，可以氣跟你的念頭是一致的，觀想只是一般的少少部分。

 

九節佛風一定要自主控制呼吸

並未自主控制呼吸，如果你還是用平常的呼吸就不對了，對不對？你必須要控制自己的呼吸，吸進來的氣，然後氣運到你的右鼻孔再呼出去，從右鼻孔再吸進來，再從左鼻孔呼出去，這都是可以的。兩個鼻孔吸進來，再從兩個鼻孔呼出去，這個氣都可以走的。他並未自主控制呼吸，這就不對了，你就是平常呼吸一樣，哪裡是對的？不對的。一定要自主控制呼吸，做九節佛風，這樣子才是對的。

 

Q2 如何以真空妙有解釋地球生滅？

佛教講「真空妙有」，地球誕生前是真空嗎？地球毀滅之後是真空嗎？地球生跟滅之間是妙有嗎？

 

A2 一切本空  因緣所生皆是妙有

也可以這樣子講，但是不是講這個，不是講這個。一切本來就是真空的，因緣所生的，全部都是妙有，不是講地球，跟地球沒有什麼關係，地球當然也是其中一部分啦。

因緣所生的，全部都是妙有，不是因緣所生的，那就是真空，就這樣子而已。本來就是真空，依有因、有緣，有他的過程，那是妙有，真空妙有是這樣子講。

 

真空是無為法  妙有是有為法

所謂真空就是無為法，妙有就是有為法，真空就是出世法，妙有就是入世法。不只是講地球而已，而是包含整個宇宙星辰。

這個世界太大了，到現在為止，人也不知道世界有多大，太陽不是只有一個太陽系，太陽系有一百多個，我們所看到只是一個太陽。太陽系有多少個？多的不得了，有多少個太陽系？所以不是地球誕生以前是真空嗎？地球毀滅以後是真空嗎？地球生跟滅之間是妙有嗎？我們本來就是真空，因緣生下你，就是妙有，你走了以後又是真空。其實講起來，真空就是「究竟」，妙有就是「不究竟」，所謂真空，如果按照智慧來講就是「根本智」，妙有是「分別智」，地球只是其中一部分而已，其他太多了。

 

Q3 佛弟子應該要區別佛的差異嗎？

佛弟子應該要區別佛與佛之間嗎？我覺得一般的佛弟子如同上幼兒園的學生，有何資格分別博士和博士呢？

 

A3 維摩詰開示  佛無區別

佛弟子應該要區別佛與佛之間嗎？還有什麼區別，佛是根本講不出來的，沒有區別。釋迦牟尼佛、五方佛：「毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛」，這五個佛，你把它區別，一個是中央，一個是東方，一個是西方跟南方、北方，你要以什麼來做區別？我們只是做分別，其實佛是一樣的。

而且按照《維摩詰經》所講的，沒有辦法解釋，無法解釋。有何資格分別博士跟博士呢？當然我們沒有給祂分別，只是稍微知道，這一尊是什麼佛，那一尊是什麼佛。佛跟佛是沒有區別，本身是沒有區別，佛也講不出來。像維摩詰經裡面所講的，你用什麼來看佛呢？到最後，什麼都不是。

 

Q4 佛陀圓寂後 僧團失去精神領袖 如何支撐信念？

頂禮根本上師，請師尊慈悲開示。在佛陀時代，佛陀圓寂以後僧團失去最偉大的精神領袖，當下的佛弟子是如何支撐信念走下去的？

 

A4 佛陀先成佛  我們後成佛  人人都是佛

新加坡蓮花忠一又問了，在佛陀時代，佛陀圓寂以後僧團失去最偉大的精神領袖，當下的佛弟子是如何支撐信念走下去呢？佛在的時候你有信心，佛沒有了就沒有信心，那就那就不對了。你要對佛法有信心，佛所傳下的法，你要有信心。而且你自己本身就是佛，我們每個人都是佛，祂是先成佛，我們是後成佛，就是這樣子而已，其實每個人都是佛。

佛弟子是如何支撐下去呢？你也是佛弟子，怎麼不能支撐呢？沒有辦法支撐，那你怎麼辦？佛走了，他有分成幾個時期，「正法時期」、「像法時期」、「末法時期」。正法時期就是說，那一段時間所學的佛法，是非常正確的。像法時期，就離得很遠了，這是像佛法，但其實不是佛法。

降伏己心 就不用守戒 能守一 心不亂 就是禪

什麼都是佛法  端看如何運用

其實我認為什麼都是佛法，按照《維摩詰經》講說講的，什麼都是佛法，哪有什麼像不像的道理，看你是怎麼應用。譬如守戒，《維摩詰經》講，祂沒有守戒，但是又沒有犯戒，沒有守戒也沒有犯戒是什麼意思？我來講一個很簡單的好了，守戒重不重要？重要，這個成為一個宗派叫做「律宗」，就是專門講戒律的。「六祖惠能」講了一句話：「心平何用守戒，心直何用參禪。」心平何用守戒，現在問你，你心平了沒有？

 

降伏己心就不用守戒  心就平了

你的心，heart，你降伏了你自己的心沒有？你只要降伏你自己的心了，就不用守戒。我們人本身有貪念，你降伏了你的貪沒有？你把貪都降伏了，你還守什麼戒呢？貪財、貪色、貪名，你把這個貪都降伏了，你也不貪財，也不貪色，也不貪名，什麼都不貪，那你心就平了，何用守戒？你就不用守戒了。為什麼要守戒呢？因為你心沒有平啊！人家講你一句話，你就就憤怒了，你一憤怒，你就要修忍辱，就是要守戒，你心不平，所以才要守戒。

 

貪瞋癡不止息  就要守戒

心平就不用守戒，這樣道理大家聽得清楚吧，這是六祖惠能講的，不是我講的，「心平何用守戒」。所以佛要不要守戒？不用嘛，佛還要守什麼戒？佛是心平的，祂還要守什麼戒呢？但是你不能講說我不守戒，因為我心平，你哪裡心平？人家一激就跳起來了 (台語)，對不對？暴跳如雷，人家講一句話，你就想了三天三夜，飯也吃不下，晚上也睡不著，心哪裡平？心就砰砰砰砰，哪裡有平過？看到東西就貪心，那當然要守戒。你什麼東西都不貪，既然不貪，還守什麼戒。看到漂亮的女生就變成豬哥，你就要守戒啊！對不對？你看到漂亮女生，醜的、漂亮的、怎麼樣的，你心都不會動，那還要守什麼，就不用守戒，這個道理就這樣子。

 

心直就能守一  一心不亂就是禪

「心直何用參禪」，因為每天在那邊打坐、修靜、參禪，打坐參禪，禪意濃濃，心直何用參禪？你已經能夠一心了，一心就是，你已經能夠定，能夠守一，「人能守一萬事畢」，老子講的話，人能守一萬事畢，能夠一心不亂，任何事情都可以做得到，就不用參禪、不用打坐。打坐是為了什麼？為了進入「一」，讓你定在一個定點上面，就是「一」。心直何用參禪，心已經變成一了，那何必參禪，一就是禪。

因為你妄念紛飛，你的念頭很多，幾萬個念頭，天天在你腦海裡面滾來滾去，想來想去，念頭一直在那邊動來動去，你都能夠沉到一念了，那你何必參禪？本來參禪就是為了一念，沒有什麼其他念頭，只有一個念頭，所以心直何用參禪？你就不用打坐了，你專一在這事情上面就是心直。道理是這樣子，這不是我講的，六祖惠能講的。

 

長壽的笑話

有一個長壽的笑話，小明很高興的回到家，對老婆講：「今天下班路邊，有一個算命的給我算了一卦，你猜怎麼了？」老婆不耐煩的問：「怎麼說呢？」小明得意洋洋的講：「大師說，我123歲的時候，還有一次很大的豔遇。」太太斜了眼說：「怎麼了，你的墳墓上面蓋了女廁所？」

 

古代優生學  也教導生男生女胎教之法

昨天講了長生學，是為了壽命長一點，長生就是壽命長一點，身體健康一點，壽命長一點。我們老祖宗遺下的這些東西實在太多了，真的。我回去把我家的書櫃打開來一看，天啊！全部都是這種東西。而且還有更深的，包括「優生學」，優生學怎麼了？古代當然沒有像現在科學，要生男的就生男的，要生女的就生女的，古代沒有。你要生男的，要用什麼方法，就可以生男的；你要生女的，用什麼方法就可以生女的，這些書都有。

另外在母親懷胎的時候，我們曉得「胎教」，它那個優生學裡面還寫到，生出來的小孩，不能聾盲瘖啞。有的生出來，眼睛是瞎的，有的生出來，嘴巴不會講話，有的生出來，耳朵聽不到，有的生出來，他就失智了，頭腦壞掉了…，種種的。連出生，它都給你寫得很清楚，如何讓他不會聾殘喑啞，都給你寫得很清楚。

 

常保油不漏失  燈就不滅

另外呢，還有你這一生當中，最重要的一點，年輕人就比較不懂，因為女生是 7，2×7＝14，14 歲她的天癸就來，每個月就要流一次血，女孩子 14 歲，天癸她就來。男孩子 16 歲，天癸就來，2×8＝16。到了數目終了的時候，女的是 7×7＝49 歲，她的天癸就消失掉了，49 歲，她的月事就不來。男的 8×8＝64 歲，64 歲，他就不會再製造這個明點了，精液就不會再有，一般的數目都是這樣的。

但是也有例外，例外是什麼？就是長生，你能夠保持油不失掉，一直在添你的油，油一直在加，你的燈就不會滅。你一直在失掉自己的油，一直用掉自己的油，到時候油枯燈滅，油枯就燈滅了，所以這個就是屬於長生方面。

 

盧師尊從不漏失燈油  更時時添油

像昨天所講的長生方面，還好，我從來就沒有漏油，我的油沒有漏掉，我時時在添自己的油。每次一陽來復的時候，每天早上清晨，一陽來復的時候，或者半夜一陽來復的時候，還可以搭帳篷。很多人說，師尊講什麼，聽不懂，聽得懂就聽懂，聽不懂就聽不懂。一陽來復，80 歲了，照理說 64 歲你這個油燈，那個油就不會再增加的。

 

明點無漏  即是添油  就能長壽

除了你懂得養生，你在添油，油燈才不會滅，修行人就能夠這樣子。你修到根本不漏油，而且還可以添油，這是以氣補氣，以人補人。道家講，以氣補氣，以人補人，就是添油，你能夠明點不漏一滴，就是添油。

所以修行還是很重要，你修到密教裡面，明點無漏，不失去，你的油永遠保持，你就算到了 70 歲、80 歲也能夠，不然你 8×8＝64 歲就沒有了，事實上就是這樣子。這是昨天講的長生學，壽命延長。

人生如果有意義  不用在乎壽命長短

其實我覺得壽命延長沒什麼用，差不多就可以了，人家釋迦牟尼佛 80 歲祂就走了，空海大師 60 幾歲他就走了，孔子 73 歲他就走了，他們做過很多很有意義的事情，只要你有意義的事情做了，幾歲走都一樣的。求長生，沒什麼意思吧，長生到最後也是一樣完蛋。

活到 100 歲，最長 120 歲，虛雲老和尚 120 歲，那是很偉大的。他真的是沒有漏油，他決定要出家，他家裡給他了娶二個老婆，那時候還可以，不然就是重婚罪。給他娶二個老婆，他跟他老婆一一說明，我不跟你同床，這個就是上士分床，中士分被，下士獨睡。你一個人睡覺，就不會出麻煩，就不會把油燈漏掉，不然你就分床，上士分床，中士分被，下士獨睡。

 

存天理  去人欲  就是長生

在宋朝「理學」開始的時候，就是這樣子，「存天理，去人欲」，就是長生，去掉你人的欲望，就是長生，這是講長生學。如果是在南北朝時代，南北朝時代就比較亂。唐虞夏商周，秦漢三國，魏晉南北朝，隋唐宋元明清，是這樣子下來，在某一個時代，「理學」發展很快的時候，他們是注重存天理，去人欲，人的欲望要去掉，是存下天理，這是理學發展。