各位上師、各位同修，大家好。

　　我們今天晚上，是聽德輝上師，講「安心」。另外，蓮增（音譯）法師他談出家及皈依的因緣。 

　　「安心」兩個字，可以說是佛學的一個中心。「安心」最早的時候，是這樣子講的。佛陀也是因為這兩個字，祂要尋求如何安心的道理。 

　　這兩個字，它本身的學問，非常的深。而且它的智慧，非常的深遠。 

　　表面上看這兩個字，應該是很簡單的。事實上，這兩個字，本身包括所有的佛學。 

　　德輝上師在談「安心」當中，他提到生、老、病、死、苦、別離，種種的事情。人在他的一生當中，不一定能夠得到安心的時候，心靈很少能夠真正的得到安心。 

　　佛本身來講，祂是完全得到安心的。所謂無上正等正覺，可以講是祂的心定了，而且沒有煩惱。一切都能夠很自然，非常任運。這一種狀況，就是安心的境界。 

　　我個人修行到現在，我自己覺得我個人，我並沒有講大家。我是這樣子認為，我現在這種狀況，要講安心，其實也是安心。要講不安心，也沒有不安心，講起來應該是安心。 

　　我舉我自己個人的例子來講，第一個「生苦」，佛學裡面的「生苦」。出生本身就是很痛苦的。包括生產的，跟被生的。按照佛學來講，都是很苦。 

　　女人生產，是很痛苦的一件事情。那麼被生的，有什麼苦呢？大部分來講，我們都已經忘掉了（師尊笑）！ 

　　但是按照佛學來講，那是「門」很小，身體很大，要穿過那個壁的那一種苦。按照佛學裡面有提到，是那一種苦。

　　但是我覺得，我們出生，我們好像沒有感覺。「生苦」對於我們人來講，並沒有什麼感覺。只是生產的人，有感覺。男的就沒有感覺，女的當然有感覺。 

　　所以「生苦」，做為一個人，有的有體會到，有的沒有體會到。 

　　其實師尊本身，也被生過，我自己也是被人家生出來的。小孩子方面來講，我也「生」過。反正「生」已經都過了，但事實上，在我的身上講起來，我沒有生的這種痛苦。 

　　所以「生苦」，在我來講，是沒有的。 

　　談到「老苦」，對我自己來講，「老」是不是一種苦呢？很多人講「老」是苦。 

　　但是我現在應該還不算老，還沒有真正體會到「老苦」的那一種境界。所以「老苦」對我來講，也是沒有。

　　但是我們可以綜合觀察，像師尊在問事當中，遇到很多老人家，他們很苦的這種情形，我可以知道。 

　　因為我是應用自己本身的「因明」，就是邏輯，想像老來的那一種痛苦。老了很可怕，是沒有錯。 

　　我曾經在一個餐館吃飯的時候，旁邊有幾桌西方的女士。她們可能是一個「母雞會」，不只是「母雞會」而已，而且是「老母雞會」（師尊笑）！ 

　　她們也很快樂，就是在談笑當中，笑起來的時候，聲音很響亮，而且很顫，聲音很顫抖的。 

　　笑起來全身發抖，包括底下的皮，都在抖。 

　　我轉頭看過去的時候，我就想起「火雞」（師尊笑）！

　　火雞叫做TURKEY，火雞有很多這種垂下來的皮。她們在談笑當中，那些皮都在抖。 

　　我看了，覺得很恐怖，心裡很怕。將來我老了，是不是也像這個樣子？ 

　　但是「老苦」，對我自己本身來講。我是一個行者，師尊是一個修行的人。我想我老的時候，應該是眉毛白了，鬍子白了。頭髮因為理光，所以這邊只是一點點白。

　　鬍子白，眉毛白，還有鬍鬚也白，臉上也有很多皺紋。但是垂下來的，我應該可以想像得到，一個很慈祥的老人，會產生很慈祥的一種相貌。 

　　所以我不致於感覺到我的老，會很醜、會很難看。 

　　因為我的人，心地還不算很壞（師尊笑）！ 

　　我覺得自己心地不是很壞，應該老的時候，不會是一張兇臉。或者是尖下巴，很刻薄的那種三角形的臉，或者眼露兇光。 

　　或者是臉上一塊黑斑、一塊白斑，臉上、全身都佈滿，或者是有皮膚病，應該是會的。 

　　因為我覺得我自己本身的業障，不算是很重。將來因為善心，在臉上發露出來。有一種慈悲心，在臉上發露出來的話，應該是一個慈祥的老人。 

　　所以我對「老」，倒不是很怕。因為你只要有慈祥，人家看了，就覺得你很和藹。是一個可以親近的人，而不是令人恐怖的那一種臉。 

　　所以「老」並不是可怕的，老來反而有一種可愛。 

　　我希望我老的時候，身體的體味，是比較好一點的。因為自己經常點香，被香薰的有香味。 

　　點檀香，老人家身體有一種檀香味，是很好的。 

　　我招呼這些小孩子，然後抱小孩子起來的時候，那個小孩子很怕，怕得要死，你要親小孩子，小孩子都趕快躲，因為你的味道不好。 

　　我想我老的時候，我身體的味道，也應該是屬於好一點的，相貌也不會怎麼樣。 

　　所以「老」對我來講，也不可怕。 

　　談到「病」，我以前常舉一個例子。張飛說他天不怕，地不怕，騎在馬上：「我天不怕，地不怕！」 

　　諸葛亮說：「有一樣東西你怕，「病」你就怕。」 

　　張飛在馬上，聽到「病」這個字，馬上從馬上掉下來，因為「病」實在太可怕。 

　　今天盧師尊對於「病」，也不覺得可怕。 

　　今天就算我有病，是絕症的話，醫生醫不好的。事實上醫學很發達，今天還是有很多病醫不好。 

　　比如CANCER、AIDS，到現在都還是沒有辦法。 

　　比如Ｂ形肝炎，到現在也是沒有辦法治的，只能夠拖。

　　還有很多種病，數不清的，都沒有辦法治。很小的病，也沒有辦法治的。 

　　真正有病到來，是絕症。我會這樣子想，是佛菩薩讓我「休息」，也不要緊。 

　　一個行者，對於「病」，真正有大病來了，我剛好好靜下心來，好好在病床上閉關。好好的一心持咒、唸佛，不要緊！ 

　　正是你休息，剛好靜心，完全一心唸佛的時候，所以不怕。 

　　所以我常講，上飛機，大家怕。有時候飛機，會得「機瘟」。 

　　「機瘟」就是今天報紙打開來，印尼也掉一架。又打開來，中國大陸也掉一架。一下子哪裡掉一架、一下子哪裡又掉一架，得「機瘟」（師尊笑）！ 

　　以前我常旅行，最近比較少。十年前，常常坐飛機，飛來飛去、飛來飛去。每年都是跑來跑去，幾個月就跑來跑去，坐飛機。 

　　怕不怕？真的遇到氣流，在震動的時候，趕快唸佛大聲一點（師尊笑）！ 

　　其實上了飛機，你馬上結手印，觀想本尊住頂，持本尊咒，暗中結手印。 

　　感應到本尊來了，在你的頂上住頂，你就放心了，不管了。我已經把我的生命，交給我的本尊。 

　　一般人，是把自己的生命，交給飛機師。一般人上了飛機，這一切的命運，只有交給飛機師。因為整個飛機的生命，都在他的手上。 

　　我們一上飛機，我們把自己的生命，交給本尊，我放心。 

　　為什麼放心呢？因為就算是「一剎那」，因為我已經做了，我祈求本尊住我的頂。一剎那之間，祂可以把我拉走，馬上把我拉到西方極樂世界。 

　　所以一個修行人，不怕死。死有什麼？一剎那之間的死，或者是病死。我講NOPROBLEM, IS OK！死不算什麼。 

　　所以病也不算什麼，病了，最後的結果，也是死。在病中，我有一口氣在，我就持咒、唸佛。 

　　「死」我也不怕，為什麼？我一定往生的，怕什麼？

　　我現在每天中午，吃完飯的時候，我就繞著房子，唸幾圈佛。 

　　然後到了雷藏寺，繞著雷藏寺一圈。 

　　在雷藏寺後面，繞著籃球場，唸幾圈佛。 

　　到了龍神那裡，唸幾圈佛，繞佛。由這邊繞，那邊繞回來，由左邊向右邊繞佛。 

　　我唸、唸、唸，唸佛。我觀想佛在我的面前，放光照我，我自己變成阿彌陀佛。一面觀想，一面唸，一面觀想，一面唸。 

　　就是繞、繞、繞，繞半個小時。回去自己房間，再繞半個小時，一共繞一個小時。我最近的功課，每天這樣子做。繞佛、唸佛、持咒，不停的。 

　　我觀想整個虛空中，都是佛。一死了，我有信心。佛一定來接引我，我一定往生的。 

　　坐飛機也一樣，我把我的生命，交給本尊。死了，一定往生，不怕的。 

　　這個就是什麼？安心法門！ 

　　病了，靜下心來。死了，一定往生。我們有這種信心，我們是行者。 

　　另外，還有很多苦，比如別離。剛才蓮增也講，別離的時候，很痛苦。跟父母別離、跟至親好友別離、跟自己的愛人別離，都是很痛苦的。 

　　「別離」是一種苦，沒有錯。人生本來有很多的苦，在佛經裡面，提到很多苦、很多苦。 

　　我們用「無常觀」，剛才德輝上師已經講過。用「無常觀」把它看過去，就沒什麼，變來變去的嘛！ 

　　人生本來就無常，相聚的，一定會分散。天底下沒有永遠相聚的。有生，一定有死。有聚，一定有散，緣不可能永遠在一起。 

　　中國人有一句話－「天下無不散之宴席」，天下之間，沒有那一餐飯，吃永遠的。一起來吃飯，一定有分開的時候。 

　　你懂得這個道理，別離還有什麼苦？別離是應該的。不別離，才是不應該的。 

　　所以兩個夫妻，從結婚，一直到老、死，都在一起，那是不應該的。我講的這一句話，是真的。 

　　因為哪裡有兩個一起「完蛋」的？很少有。除非他們想要一起這樣子「完蛋」，才會一起「完蛋」的。否則一般來講，是一個先，一個後的，這也就是別離。 

　　天底下，哪有兩個一起結婚，一起「完蛋」的？很少。是有這種巧合，大部分都有別離的。 

　　所以我就說：「你離婚才正常，不離婚，兩個人一直到了白頭偕老，那個都是有問題的！」 

　　大家都在求「白頭偕老」，很多人來問事：「我跟我的先生，會不會白頭偕老？」 

　　「我跟我的太太，會不會白頭偕老？」 

　　這些都是有問題的！ 

　　白頭偕老？那麼老，有什麼好看？早就應該分了（師尊笑）！ 

　　「別離」是正常，一起「完蛋」是反常。 

　　所以告訴大家，你要看開。 

　　剛才也談到師尊要退隱了，有幾位法師說：「我們怎麼辦？」 

　　我說：「啊！你還不知道你怎麼辦呀？難道我還要牽著你走啊？」 

　　我帶這些猴子，已經帶夠了啦（師尊笑）！ 

　　有一天，我一定要自由一點，讓我FREE，讓我自由一點嘛！ 

　　難道你還要拖著我，累死我？ 

　　有在家居士講他們怎麼辦，也有法師說他們怎麼辦。我告訴你，中國人講一句話－涼拌（師尊笑）！ 

　　怎麼辦？分開的時候，就應該分開。緣起，緣滅。你懂得「緣」嗎？有緣在一起的時候，珍惜一點。緣滅的時候，你就是想見面都難。 

　　我在台灣的時候，台灣以前也有很多弟子。我也捨不得離開他們，他們也捨不得我離開。 

　　我離開台灣，是怎麼離開的？我叫我的弟子，說：「你今天晚上，載著我。」 

　　他是開ＢＭＷ的，也算是不錯，家境很好。開ＢＭＷ，很大型的車。 

　　我說：「你今天晚上載我，然後繞著台中市，所有的街道走一走，我要看一下。」 

　　因為我知道我走了，不知道幾年能夠回來。 

　　他就載著我，大街小巷這樣子繞、繞、繞，繞到晚上一點。然後我們再去吃稀飯，吃消夜，到「全國大飯店」。那時候在台中，是最好的飯店。去吃消夜，吃稀飯。

　　吃完稀飯，我就離開台灣。 

　　我也會想念台灣的弟子，不是不會想念，也是有別離的這種心，他們也是這樣子。 

　　但是經過了十幾年以後，我也不知道他現在在哪裡，他也不知道我現在怎麼樣。 

　　所以人生就是這樣子的，相聚在一起的時候，要珍惜。真正緣滅的時候，分開了，你也一樣要看淡。 

　　所以當時雖然心中，有離別的那種感觸，畢竟你是一個學佛的人。不是學佛的人，心胸就硬，不是的。 

　　因為你可以看破，你懂得無常的道理，你可以看破。別離方面，你也可以把心放下來。 

　　因為你還會有新的弟子，還會有新的同門，將來還是要糾纏在一起。 

　　不過有一天，你要丟開那些包袱，這個包袱要丟、那個包袱要丟開的時候，你也要很瀟灑，要很灑脫。你可以邁開你的腳步，走你自己的路。 

　　要學會自己成長，而不是老是要倚賴，這個道理要知道。 

　　所以「別離」，也不算苦，沒有什麼苦。有緣，還是可以相聚。沒有緣，就沒有了，這一切都是要看緣份的。這個緣份，也不是我故意製造的。 

　　我能夠到西雅圖來，跟大家見面，是蓮火上師製造的。

　　今天我跟西雅圖的人，誰都不熟，我跟誰熟？ 

　　蓮火上師有一個FURNITURE STORE.FURNITURE 的工廠在西雅圖。就是憑這一點緣，來到西雅圖的。 

　　今天我們出家的法師，跟在家的居士，跟著師尊走，也是憑著這種緣，才在一起的。 

　　今天沒有蓮火上師的FURNITURE COMPANY 在西雅圖的話，我哪裡會來西雅圖？這是緣份嘛！所以這是緣起。 

　　但也有緣滅的一天，這個緣，也會斷的。不一定大家一起來的，緣就一直接續下去。 

　　像我們一起來的這幾家人，也是緣起緣滅，你都可以看得到的。 

　　緣起的時候，八家人一起來，共建這個雷藏寺。緣滅的時候，剩下幾家人，你們的眼睛可以看得到的。 

　　緣滅、沒有緣了，自然就分開了。 

　　但是有一天，沒有緣的時候，我是希望你們不要怪師尊，不要怪我，大家好聚好散（師尊笑）！ 

　　這個就是你的心的問題，盧師尊的心，心是安的。我從來沒有想要批評那些人，或者毀謗人，或者講一些人家的是非。我的心，還是很慈悲的。 

　　我是想緣聚、緣散，好聚、好散。在一起的時候，互相讚揚。分開的時候，一樣也是讚揚，雖然心裡有一點不夠爽。 

　　有時候分開，也會爽的。比如什麼原因分開了，你跟朋友之間分開了，你的心裡上會不舒服。他也會罵你，你也想講他。 

　　但是你想：「好聚好散嘛！我們是修行人，不要跟人家計較。」 

　　唸佛迴向給他，反而是好的。不要講別人，然後我們還慈悲他。這是好聚好散，不要怪。所以不管怎麼樣子，緣聚緣散，都要安心。你要修行，要到這種境界，才叫做「安心」。 

　　所以一般來講，我常常說那些夫妻：「HONEY ！HONEY ！HONEY ！」都是蜜糖，甜蜜蜜！HONEY 、HONEY 、HONEY ！ 

　　我說HO什麼NEY （師尊笑）？有一天，到了COURT ，兩個人，這個要咬他的肉，那個要咬他的肉。 

　　兩個人打官司的時候，爭小孩子、爭財產，那個時候，什麼HONEY ？很可怕的，這是不安心。 

　　像我們安心的，你今天是HONEY ，永遠都是HONEY。 

　　要懂得這裡道理，就是將來有一天分開，你也要很善心的來對治。 

　　至少他跟你有緣過，你憑什麼到法院去告他？你憑什麼要分他的財產？ 

　　你當然心裡很痛恨：「他拿得多，我拿得少，他全部拿走，我沒有！」 

　　心裡上會不滿，但是一個修行人不一樣。至少有緣過，至少好過，你就應該用善心去對治，行者是要這樣子的。 

　　所以行者有的時候，是逆來順受。不好的來，我們也接受。對我們不好的，我們一樣受，這是安心的道理。 

　　受還要受得痛快，我們接受那一種痛苦，也是一種快樂。把它觀破，變成一種快樂。你要安心，就要這樣子，否則你哪裡安心？ 

　　人跟人之間，不只是夫妻、朋友、長輩、晚輩，任何一個人跟人之間的對治，有善緣、有惡緣、有非善非惡緣、有中性的、有善性的、有惡性的，種種的緣，很複雜的。

　　也有開始是善的，未來是惡的。有的開始是惡的，未來是善的。有的開始好的，未來是壞的。有中途變化的，變來變去的，像坐蹺蹺板的。 

　　人跟人之間的緣份，讓你想不到的。 

　　所以一個行者要記得，你以善心來對待一切的緣的話，你就安心，否則你絕對不會安心的。 

　　「生」也安心，「老」也安心，「病」也安心，「死」也安心。你懂得這個道理，你就成就了，這是一種智慧解脫。 

　　你還沒有修行，但是你懂得這些道理，你去實行了，你就已經智慧解脫。 

　　還沒有修法，你已經智慧解脫，這是一種般若，一種智慧。佛發出來的光，一種般若，一種智慧，這是講安心的。

　　蓮增講他皈依的因緣，也是因為書，出家的因緣，本來他就是出家人，當然是要出家。 

　　觀世音菩薩也跟他講，他要來度眾生，他本來就是出家人。 

　　他要利益父母，也是對的。父母恩重，一定要度化父母。父母的恩很重，不管怎麼樣子，一個行者，父母恩重，要利益眾生。 

　　假如你修行，不利益眾生，不利益父母，只利益自己，那是小乘，只有度化你自己，也算是好。 

　　但是你利益眾生、利益父母，甚至於利益畜生。他剛才講了一個DOG狗的故事，那也是利益畜生。 

　　眾生之界，一律平等。有生命的，一律平等，這也是一種出家了，發的最大的菩提心。 

　　另外，像師尊來講，我講一個簡單的，我曾經講過要「生生世世度化眾生」。這是什麼？這是轉世的仁波切。

　　所謂「活佛」，就是每一世轉世，都是來利益眾生，這就是仁波切。 

　　我們活著的意義，就是在幫助眾生、利益眾生的，這是真正的意義。 

　　我們不願意成了佛以後，就不來娑婆世界了，成了佛以後，你還是再來。這是大菩提心。 

　　所謂「慈悲喜捨」，就是這樣子的。 

　　轉世的仁波切，將來是不是還要出家呢？ 

　　出家好，出家比較容易度眾生。出家有現出家相，你可以以出家的身份，來度眾生。或者以在家的身份，來度眾生也可以。 

　　但是出家有一個象徵，有現出家相的象徵，這個度眾生比較方便。 

　　出家也好，因為跟世間世俗的這個緣比較少，不會被名、利、財、食、色，這些所迷惑，比較能夠清淨，比較能夠自在。俗務比較少，度眾生的時間，又比較多。 

　　這是出家的好因緣，能夠發菩提心，又能夠多一點時間，能夠轉法輪，這都是很好的。 

　　我繼續再寫書，現在是寫到第一百二十六本。第一百二十五本，已經完成，寫書讓眾生看、讓大家看。所以很多弟子，都是因為看了書，才來皈依的。 

　　所以中國人有一句話－「度人一時，用口」，「度人幾世，用書」。 

　　因為書能夠保存得比較久遠，有時候你的人，已經不在了，書還是留存下來，能夠一樣的再度化眾生。 

　　所以度人久的話，用書。度人一時，就用口。 

　　蓮增法師也是很有佛緣的，他能夠這樣子，是觀世音菩薩指點他的。 

　　德輝上師他是一個老實人，做事情也是很實在的。在他的說法上，慢慢的磨練。他將來，也能夠發出道德的光輝，「德輝」就是道德的光輝。 

　　他是老實人，所以有「德」。這個「德」是有，這個「光輝」還沒有發（師尊笑）。 

　　有「德」，再發出你的光輝，你就是真正的「德輝上師」。 

　　「蓮增」是增加自己的資糧，資糧要增加。因為我觀察他的福份，福份少了一點點，所以你要增加你自己本身的資糧，修福，然後再修慧。 

　　福、慧通通增的話，你的蓮花蓮品自然也就增了，這個都是好的。 

　　今天就簡單的講到這裡。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。