各位上師、各位法師、各位同修，大家好。 

　　今天我們是聽蓮花景況，他說他的學佛心得。另外，蓮齋（音譯）法師說他出家的因緣。 

　　關於蓮花景況，他所說的範圍很廣。就跟他說的一樣，他的心境非常的寬，所以他的心得就很廣。 

　　一般來講，他說法的範圍廣的話，當師尊想要從他的題材當中，找一個東西出來講，就比較困難（師尊笑）。因為範圍太廣，你抓不到他的中心。但是我也是簡單的，按照他所講的學佛心得，稍微談一下。其實「景況」兩個字，是他本身的名字。以前都是用四個字的法號，他出家的時候，並沒有選擇兩個字的法號，所以他還是四個字的法號。他出家的時候比較久，我知道他是台中逢甲大學畢業的，他也一直很堅決的要走出家修行的這一條路，他的名字是「景況」，所以看到風景，他就會產生狀況（師尊笑，眾笑）。他剛剛開始講，也是這個樣子講。他說他看虛空，他的心胸就廣大。那麼你看了人心，尤其看了女生的心，你的心胸一定非常狹窄（師尊笑），這個也不可以的。

　　所以「景況」這兩個字，以後要稍微改名字（師尊笑）。見景會生出狀況，見景會生情。你的現象，就是你喜歡看虛空、看山、看水。當然，叫你看廣大的，你會心胸很開闊。但是叫你看狹小的呢？你的心靈是不是也一樣會變成狹小？所以你在參加國慶的時候，你也會想得很多，一直在想。想國家、想民族、想文天祥、想歷代的聖賢，你都會想的，你就是「景況」嘛（師尊笑，眾笑）！你聽到國家，你就能夠想那麼多？哇！這是可以當一個思想家。我們談學佛心得，有時候意念、意根，不隨著五根而走的。你看到的，但是你的意念，並不因為你看到，隨著看到而走。剛開始的時候，你修行是必須要看這些景，去看虛空，看山、看水，培養你的心境。入深山也是在培養你的心境，閉關也是培養你的心境，都是在培養你的心境。你不能看到不好的，因為你看到不好的，也影響了你。所以以前有一位修行的大師，叫做「憨山大師」。

　　「憨」字的上面，是勇敢的敢，底下一個心。憨山大師他在修行的時候，他選擇的環境，是選擇在流水聲非常強的地方。他聽到溪水的聲音「嘩」很響，跟千軍萬馬一樣的聲音，在他的周圍。但是他修到最後，發覺一點聲音都沒有。一切的情況，完全是一種靜寂的狀態。就是有很多流水的聲音在周圍，他也聽不到，所以修行可以到這個境界。到這個境界的時候，你入世去度眾生。就算是在菜市場，很多的人，走來走去、喧嘩、買賣的那種聲音在吵你的時候，你照樣心如止水，要有這種功力出現。 

　　所以看虛空、看山、看水都可以，你進入菜市場、進入賭場，或者更不好的地方、更色情的地方，你都還能夠心如止水的話，這就是功力。這功力就顯現出來，顯現你那種力量。那種修行的功力，已經產生出來，這是一種學佛的心得。 

　　憨山大師他是選擇在瀑布、聲音很吵雜的地方打坐，然後把瀑布的聲音，通通變成沒有。只剩下他自己很安靜的心，非常定的這種狀況。你能夠在瀑布的地方禪定，聽不到瀑布的聲音，這是功力。所以你在吵雜的地方，或者是我們出家不能去的DISCO 舞廳。DISCO 舞廳的MUSIC 是
很響的，聲音很大的，「砰」、「砰」、「砰」、「砰」，有的人進去，心臟都快要跳出來。像蓮香上師，她每一次聽到很大的DISCO 的那種鼓的聲音，或者是音樂很響的時候，她的心臟都快要痳痺。她說：「喔！心臟受不了。」我是不要緊的，我在怎麼樣大聲響，都可以隨這個音樂流來流去，不要緊的。你在那種DISCO舞廳裡面，你能夠心如止水，也能夠禪定的話，那就是功力，那是真正的功力。 

　　所以今天學佛心得，你能夠自制你自己的心，不管你是看空，或者看山、看水，或者在菜市場、在DISCO舞廳、在任何一個場合裡面，你都能夠制心的話，這就是你自己本身的心得。至於蓮花景況，他說中國那麼多年的朝代裡面，這樣子的動亂。到今天為止，還是這個情形，好像從來沒有很平靜。像以前的唐朝太平盛世的時候，有三個之治。現在的太平盛世好像比較少，一直都是在戰亂之中。

　　蓮花景況他自己的心理上，也有很多感慨。談到文天祥的詩，也很感慨。我記得文天祥好像有一句很重要的話－「人生自古誰無死」，事實上是這樣子。歷代有很多的聖賢，他們本身也是為國、為民。以前有一位「鍾離權」，他是八仙之一，他本身也是一個大將軍。有次他去征戰，有一天晚上，他獨自一個人騎著馬，離開了部隊，結果走失了。走失以後，到了一個茅草屋的面前，裡面有一位老道，為他開門。他問鍾離權：「你是誰？」他說：「我是一個大將軍。」「你在做什麼事情呢？」 他說：「我就是為國去打仗。」那個道人問他說：「那麼你打仗是為什麼呢？」他說：「打仗就是為了我國家的疆土擴充，去打別人，佔領別人的地方，這就是戰爭。為國盡忠，就是我把你的領土佔領。這就是為國盡忠，我就是在做這個事情。」現在也是一樣，現在是把別人的國家「吃」掉了，他就又大了一點。自己被吃掉了，他就變小了。吃掉別人，就變大了。那位道人就問他：「那麼你吃掉別人的土地以後，你又怎麼樣呢？」所以鍾離權那時候心裡想他是在做什麼？吃掉別人國家的土地，到底又是為什麼呢？他就想，想了很多。終於他領悟了這位道人的話，結果他就修行，就成了八仙之一，鍾離權就是八仙之一。所以到目前為止一樣的，你看看古代的時候，是這個樣子。古代的將軍長征，成吉思汗、鐵木真，那幾位可汗，通通都是一樣的出兵、佔領土地、佔領別的城。攻打城，把這個城拿下來，又進攻哪裡，領土愈來愈大、愈來愈大。最後他自己的人鎮守不夠，他自己又被推翻。都是在做這些事情。 

　　為什麼不想一想，領土這麼大，再大也不能再製造一個地球出來。他為什麼不好好的治理自己的地方？把它變成一個昇平的世界就好了，不要有那麼大的野心，想要吃掉這個、吃掉那個，一直想要吃人家的。 

　　所以這就表示人的心，跟出世的心是不同的。出世的心，能夠治理自己的心。不是出世的心，他的心永遠是想要吃別人的，永遠想要佔領，從國家就可以看得出來。所以這是蓮花景況剛才所說的話，給我的一種感想。他是一位思想家，我是引用他的思想去前進。你看看，事實上是這樣子。入世的人，錢再多，也不嫌多的。他的錢已經很多的了，他也不嫌多，他還要更多。房子已經很大了，他還要更大。車子已經很好了，他還要更好。什麼都有了，什麼都要了，他還要更要，還要更多的。這是入世的心，他的心不會滿足，沒有辦法治理自己的心。出世的心不同，出世的心，是可以節制自己的。 

　　所以修行人本身來講，是不一樣。所以行者本身，知道一切的欲望，是不能夠滿足的。要有節制，要能夠制自己的心剛剛好，這是學佛的心得。所以蓮花景況，他說的也不無道理。他聽到國歌以後，他就想起國家、民族、歷代的征戰，一直到現在。現在還是一樣，現在有□□說：「我告訴你，那是『面子問題』，我不吃掉你，我就沒有面子。我一定要吃掉你，我的面子就拿回來。」出家人沒有什麼「面子問題」，出家人的心在天地，沒有什麼「面子問題」。他可以得，也可以捨，這是修行的關係。人就不是這樣子了，國家也不是這樣子了。所以這個道理，你們要仔細分辨一下。仔細想一想，是「面子問題」重要呢？還是「自心」重要？得失之間，你要自己衡量，這裡面有很多的人生哲學。 

　　另外，他談到普賢菩薩的十願，這是很好的，普賢菩薩的「普賢十願」，你依照「普賢十願」去做，你就可以進入華嚴淨土。那是一個方法，可以進到一個淨土裡面。你實施了「普賢十願」，你可以進入華嚴淨土。他又提到好幾次在彩虹山莊的時候，師母蓮香上師，教大家跳「有氧體操」。體操可以□，跳起來很輕鬆，而且又是一個運動，師尊也隨著這個音樂打拳。我希望我們將來西雅圖雷藏寺，或者真佛宗，組織一個「真佛宗歌舞團」（師尊笑）。也有打拳的，也有跳有氧體操的，我們可以到世界各國去勞軍（師尊笑）。「真佛宗歌舞團」，到世界各國。我們世界各國都有很多真佛宗弟子，他們修行很辛苦，我們去那裡唱歌、跳舞給他們看。我有跟蓮萬法師提過，教十幾個人「詠春拳」，比的姿勢一樣，很好看的。他教出來以後，大家跳得一致，打拳也打得一致，非常好。

　　蓮花秀霞跳的「加拉旦舞」（師尊笑，眾笑），反正我不知道，我今天吃滷蛋（師尊笑），也是可以的。坦白講，這個世界你說有什麼娛樂呢？從古代到現代，就是「歌」跟「舞」，唱歌、跳舞。 現在這個時代好了，現在這個時代有MOVIE 、有電視，就是演戲給我們看，有歌、舞、電影。在古代是沒有電影的，只有歌跟舞。在現代，又加了一個電影可以看。現在又有電視，但電視其實就是電影的縮小。把大螢幕變成小螢幕，大電影變成小電影，不是那個「小電影」（師尊笑）。就是多了television 跟movie，其實還有多什麼呢？沒有了。因為在歌跟舞當中，裡面有哲學。它能夠使人的身體跟心，很愉悅、很舒暢、很快樂。所以師尊並不避歌舞，因為歌舞能夠讓身心非常的融洽。使一個團體，產生親和的一種力量。

　　所以你叫大家不要唱歌、不要跳舞，那就是樹，乾乾的枯木。就是FIREPLACE 裡面，燒完了火，那一堆死灰，再也不能燃，沒有生氣。 所以我認為我們莊嚴的行者，應該是要莊嚴的時候莊嚴。但是你在唱歌、跳舞的時候，心也不要放逸。甚至你能夠融入歌舞裡面，會產生一種親和、融洽的力量出來。 

　　所以蓮花景況，他又產生「狀況」（師尊笑，眾笑）。他說我們是一個大家庭，好像一個家庭一樣。好像父親、母親跟子女，大家在一起談天說地，又跳舞、又唱歌、又打拳，這樣子好像一個家庭一樣。是這個樣子，大家會產生一種親和、融洽的感覺，更高的禪定在這裡面。我說你打拳，配合著這首曲子，你會融入這首歌裡面的，變成一種禪定。你隨著這首歌，打出你的拳法。 

　　舞也是一樣，你舞得非常美妙的時候，聽著這個歌聲，再看著你的舞的時候，身心非常快樂的那種心境，會產生出來。那個時候，你可以融入裡面，變成一種定。 

　　所以禪宗也是這個樣子，就是「一緣禪定」。「一緣禪定」就是依照一種緣份，牽引你進入一種禪定的境界裡面。

　　歌本身也是一種緣，牽你進入一種禪定的境界裡。舞也是一種緣，牽你進入禪定裡。師尊從高中的時候，就會跳舞，很多舞我都會的。跳舞有時候會跳出心得，本身這個步子你不曉得的。但是你聽到音樂以後，你進入禪定裡面，你踩出一種新的舞步出來。那一種境界，就是自然而然的。一種禪的境界，會產生出來。 

　　所以你假如把歌舞跟拳，用一種很正當的眼光來看待它。一種很正確的，讓心不放逸的方法去歌舞的話，這也是一種因緣、緣份，引導你走向禪定。□□看電影，不行。聽歌，不行。卡拉OK，不行。跳舞，不行。反正通通都不行，不知道什麼是行（師尊笑）這是觀點上不一樣。所以你們看師尊、蓮香上師，跟所有的上師、法師，大家在一起的時候，那一種心情，笑的很開心。那就是一種親情，一種很親切的感情，大家融洽的在一起。所以這也是一種力量，團結、心跟心互相交融的力量。 

　　我是這樣子認為，我覺得你只要能夠「制心」。學佛最重要的，在什麼樣的場合裡面，你都能夠制心的話，這就是功力。你不能制心，就算你在深山裡面，你也不能修行。

　　蓮齋法師也是在「台灣雷藏寺」，也是因為感應－看到彩虹，才有出家因緣。首先皈依的話，是看到書裡面有光，書裡面產生很潔淨的光。我看你的相貌，台灣現在那個「法鼓山」的聖嚴法師，跟你的相貌很像。聖嚴法師瘦瘦乾乾的（師尊笑），他的身體不是很好。他也是長得很高，瘦瘦的，戴個眼鏡。不過我很佩服他的學識，他研究佛學，真的是很深入。 

　　希望你將來創造一個山，他是「法鼓山」，那麼你是什麼山呢（師尊笑）？人家說「旗鼓相當」，那麼你應該是「法旗山」，「法旗山」跟「法鼓山」。 

　　你將來也是不得了的，因為你能夠看到光，剛開始能攝召你，就是由光來攝召你來皈依，這就是不簡單的。有這個光來攝召你的話，就表示你自己本身跟光是很有緣份的，緣起非常好。 

　　在密教裡面，經常談到緣起。所謂「緣起」，就是指你是什麼因緣皈依的，你是什麼因緣出家的，這個緣起很重要。所以你看到光，皈依。看到彩虹，出家。這個緣起，都是非常的好。 

　　密教很重視緣起，所以當初密勒日巴要離開瑪爾巴大師的時候，瑪爾巴大師剛好躺在床上。密教有一個規矩，上師在床上的時候，當弟子的不要向他頂禮。 

　　因為瑪爾巴正在休息的時候，密勒日巴去向他辭行。他躺在床上，一向他頂禮，瑪爾巴大師就說：「這樣子就永別了，你現在這個緣起，你要跟我告別的時候，你向我頂禮，可是我躺在床上，可見我將來可能不能再見到你。」密教有時候很重視緣起的這個因緣。 

　　所以流傳之後，就是當你的上師躺在床上的時候，你不要向他頂禮。因為一頂禮，就是永別，就是不能夠再見面。我們修行，很重視緣起。為什麼重視緣起呢？因為緣起是一切的開始，等於是「因」。釋迦牟尼佛曾經這樣子說：「緣起是甚深的。」 

　　這個「緣」是非常深、非常深的，讓你沒有辦法思議、思想、思考、知道的，所以緣起是甚深的。所以阿難尊者，曾經跟釋迦牟尼佛說：「啊！我終於明白緣起了。」 

　　釋迦牟尼佛就笑一笑，跟祂說：「只有佛，才能夠知道緣起。」所以緣起甚深的道理，就是在這裡。蓮齋法師看到光，皈依。看到彩虹，出家。這個緣起，都是非常好的。蓮花景況法師，他剛才提到密勒日巴，他曾經寫過一封信，他說他很想效法密勒日巴的精神，住深山裡面的岩洞。

　　我們彩虹山莊的深山，是有岩洞的。曉光有一天帶景況法師，去看看那個岩洞，適不適合他住，不用送便當去（師尊笑）。我們西雅圖冬天的時候下雪，他就喝這個雪水。我們彩虹山莊上面有松樹，他就吃松針（師尊笑）。因為密勒日巴以前是吃綠色的綠蕁（音譯），吃到最後，全身都變成綠色的。沒關係，你吃紅蘿蔔，以後身體就變成紅色的（師尊笑）。在這裡不太容易，一個人獨自這樣子苦修的話，台灣虎山好像好一點。但是台灣虎山有蛇，很恐怖的。 

　　景況法師他很想住山，我們是想他有這種心，是很好的。景況法師他發出這種要好好的修出一個成就出來，效法密勒日巴的精神，這是很值得讚佩的。當然我們也要照顧他，不能讓他真的喝雪水。他的身體，看起來還蠻強壯的樣子。進去一個禮拜，變成蓮齋法師出來，那就實在很慘（師尊笑）。所以你還是按照現代的修行方法，也是要讓你閉關，你可以選擇一個地方閉關。或者是在彩虹山莊的山頂，那個木屋裡面。山頂遊樂場有一個小木屋，你在那裡閉關也可以。你先閉關一天，先餓一天，看看能不能擋得住（師尊笑）。或者是幾天沒有關係，然後蓮印上師可以去看你一下。看看你的情況如何，是不是擋得住（師尊笑）。慢慢學習，你既然有那個心的話，這個東西是可以學習的。 

　　以前密勒日巴祂也是，但是祂有下山去化緣。祂去化緣米，在自己的岩洞裡面，自己有煮東西，自己吃。有一段時間是有的，有一段時間是沒有的。真的要在彩虹山莊找到能夠吃的東西，還很難找。在印度的行者裡面，有特別的一種行者，他藏在魚市場修行，就是在賣魚的地方修行。在賣魚的地方修行，那個地方的味道很臭，味道很不好聞。他們魚市場是把魚剖開以後，把魚的腸子挖出來，丟到水溝裡面，然後再把魚賣掉。那個行者就在魚市場的一個水溝裡面修行，他吃的東西，就是生的魚腸，他也修出成就，所以這個事情是很難講的。比如SASHIMI ，就已經有很多人都不敢吃了。魚的腸子那種味道，更加的腥臭。但是他吃魚腸，卻可以活。他居然在那裡修行了幾年，吃的東西，就是人家丟掉不要的魚的腸子而已。有一位印度的大修行、大瑜伽師，是這樣子成就的，這是一種功力的問題。 

　　蓮齋也不知道要不要試一試（師尊笑），景況法師他是想試，蓮齋也試一試。兩個人一起修，有伴（師尊笑）。彩虹山莊的山上有水果嗎？（師尊問）沒有。有沒有松子？松子也可以吃。松子也沒有？哇！真的是吃草根耶！草根跟樹皮有吧？磨菇有些菇有毒的。現在流行靈芝，讓蓮花景況吃靈芝的話，他將來不得了（師尊笑），他一下子就有五百年的道行了。 

　　將來有心學法的，傳一個法以後，好好依這個法本身去修。得到相應了，再來求第二個法。最好是本尊相應以後，那麼你們再來求法。教你一個法，你好好的修，修到跟祂相應，將來這個成就就不得了。我們宗派裡面，就會出來很多的大師。我現在看所有新出家的法師，新出家的法師，好像個個雄糾糾、氣昂昂。老的常住法師，每個都好像腰酸駝背的樣子（師尊笑）。有長江後浪推前浪的這種氣勢，你們老的法師要加強。「普賢十願」方面，希望將來也有法師，能夠除了實修以後，還要能夠講。「普賢十願」都講得非常的好，讓大家都能夠實施這個「普賢十願」。

　　今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。