各位上師、法師、各位同修，大家晚安。

今天晚上，我們是聽蓮蹻上師，他談學佛的經過。他特別強調了「觀察」與「接受」。另外，蓮奉法師說她閉關時，驅魔的經過（師尊笑）。

蓮蹻上師他先談的是接受，他認為接受，能夠自己很好，而且能夠彼此之間都好。但是他也提到有些事情是不能夠接受的。最後，他談到觀察。 

阿彌陀佛祂的五智之一，是「妙觀察智」。他也講得很好，他所談到的，是很平常的生活的一個道理。雖然是很平常的生活哲學道理，但是其中，又有它本身的意義在裡面。 

我今天要談到「接受」的問題，任何事情你都接受，蓮蹻上師剛才已經講過，有很多事，是不可以接受的。 

因為佛教徒本身來講，有所謂的取捨，什麼是可以做的，什麼是不能做的，這就是「戒」。 

我也常常提到，我們做一個佛教徒，出家也好，在家也好，有三種事業，絕對是不可以做的。 

第一種事業，就是賭博的事業，絕對不可以做，也沒有所謂的例外。你自己賭，也不可以，何況你是開賭場。

佛教徒本來就是自己本身賭也不可以，為什麼呢？因為這會培養人的一種「貪」，這是三毒之一。我們常常說「貪」、「瞋」、「痴」，這是三毒之一，就是「貪」。

你開了賭場，你以為有些是合法的。比如在內華達州，賭場是合法的。雖然法律上是可以，但是在佛教徒來講，這不是正當的事業，是不可以的。自己賭，也不可以，因為會長養你的貪念。 

你開賭場的話更慘，很多人來，在你的賭場裡面，他產生種種的業報，很深重的。因為你這個賭場，產生的因果、因緣，使人家傾家蕩產。傾家蕩產以後，有可能發生很多的事情。有的時候，會害人家家破人亡。 

所以無形當中，有非正業的那種報應在裡面，所以賭場這種事業不可以做。 

以前在台灣，有很多弟子，從台灣飛過來西雅圖。我看他的臉相，好像是做非正業的。我就問他：「你做什麼？」

他跟我說：「我當『組頭』。」 

原本我還不太清楚「組頭」是什麼，原來他是「大家樂」的召集人，那一種叫做「組頭」，這個組的「組頭」，這也是非正業的。 

有時候我們從觀察裡面看相，這個人有沒有正業，還是做的是非正業。看他的臉，有沒有邪氣，他的氣是污濁的、污穢的。 

氣清的，他本身做的是正的。氣污濁的，他就不好。一是觀他的相，裡面有沒有邪氣，那也是一種「妙觀察」。

所以我們對於賭博的事業，佛教徒是不為。 

第二種是色情的事業，色情的事業，也不要去做，我們也不能做。最近我看電視新聞，台灣台北已經正式廢止「公娼」，「公娼」就是妓女戶。 

廢除「公娼」，就是有合法執照的，或有執照的，全部通通一概廢除。很多妓女走上街頭，一直大聲疾呼，說她們本身有專業精神，一個人十五分鐘，她們一切都是非常合法的。 

她說她們令犯罪率降低（師尊笑），她們講了很多理由，而且讓心靈很快樂，彼此都好。那些妓女出來講話，講得很有道理，但是已經廢除了。 

關於這件事情，那些「公娼」的發言人出來講，她說台灣引進很多的外藉勞工，他們這些困難，都是由她們來解決的。她說沒有她們的話，犯罪率會提升，沒有心靈的改造。台灣也在講「心靈改造」，她們說這是很正當的行為，而且是專業精神，講了一大堆。 

但是我們學佛的人，色情的行業，你不能做。這種事業，你不能做。 

我回台灣的時候，當然師尊所去的，都是正當的場所。任何一個場所裡面，都有真佛宗的弟子在經營。 

大家要知道不要亂跑（師尊笑），因為我也想到這種事情。師尊進到一個營業場所裡面去，那位老闆出來一看：「耶！師尊，您來了！」這是很不好的。 

師尊一看，原來這個是什麼地方？原來是「按摩院」（師尊笑），這也不可以。 

但是我有去，我坦白跟大家講，師尊去「掏耳朵」。台灣有一種「掏耳朵」的地方，因為有一個耳朵，經常塞住，所以我去「掏耳朵」。 

進去的時候，那位老闆也認得師尊。包括「掏耳朵」的人，也認得師尊。 

另外，他們也有兼按摩。包括按摩的人，也是師尊的弟子。 

但是那位老闆跟我們講，他說：「師尊來這裡，是來對了。」 

我說：「為什麼對呢？」 

他說：「我們這邊是做『純』的。」 

因為在台灣也有分做「純」的，「純」的就是純粹的按摩，純粹的掏耳朵。 

他說：「師尊您來這裡是對的，我們這裡是做『純』的。像隔壁幾家，都是『不純』的。」 

但是他也跟我講，隔壁幾家不純的當中，也有真佛宗的弟子，在做這種事業。 

為什麼這個不可以呢？因為在戒裡面，是邪淫的戒，所以色情的業，我們也不能做。佛教徒不管出家、在家，出家不用講，在家一定是不可以做的。出家還做這種事業。（師尊笑） 

還有一種，就是殺生的事業不能做。這也是戒律裡面的，第一條就是殺生戒。 

所以你說你是捕魚的，不要做，這是非正業。你是開屠宰場的，殺豬、殺牛的，都是殺生，這也最好不要做。

你是養雞的，這是間接殺生。養雞的、養鴨的、養魚的、養蝦的，這也是非正業。在佛教徒來講，能夠不要做，就不要做。 

現在問題來了，假如像做餐館的人，怎麼辦呢？也有很多的佛教徒，在西方國家，中國人開RESTAURANT餐館最多的。那麼怎麼辦呢？是不是非正業呢？這就是一個問題。

但是我講過，佛教徒不要直接去殺。真正你要殺的時候，你要持咒。就是要唸「文殊師利菩薩往生咒」，要懂得持咒。 

但是你不要說：「師尊說持咒就可以了，那麼我開屠宰場也可以。」那太直接了，所以殺生還是不要。 

所以有很多人來找我們合夥做生意：「你們佛教徒，我們來做生意。」什麼錢最好賺，你就跟著去做了，這個不好，這個不能夠接受，不可以接受的。 

關於觀察方面，蓮蹻上師他說很多事情，要用觀察。因為觀察裡面，可以產生智慧。觀察本身也是一種邏輯，是一個哲學。由觀察裡面，產生一種連貫，然後用你的理智，去分辨所有的事情。 

像有人批評某一個人的話，你不能隨便就接受、就聽的，你必須要觀察。觀察以後，用你的理智去分辨，就產生智慧。 

所以阿彌陀佛的「妙觀察」，講的是一種邏輯，是一種「因明」。在佛學五明當中，是一種「因明」，「因明」就是一種「妙觀察」。 

以理智的分辨，剛才蓮蹻上師說用「三法印」去印、去看、去聽、分析，產生一種邏輯。然後你可以從裡面得到一種智慧，你可以有一種分辨的能力。學佛也是這樣子的，今天我們不能隨便聽一個人講，那麼我們就去判斷事情。 

在這個世界上，你要找尋一種真相，也是蠻困難。每一件事情，都有實際上的真相。事實上是這樣子，但是經過幾個人講了話以後，它就整個通通都扭曲了。這世界上，要找一個真實的，倒是蠻困難的，真相也是很難。 

所以當一個法官，當一個權位很高的人，他在判斷事情的時候，也會誤判的。律師、和法官平時就是用觀察、用邏輯、用推斷，產生智慧，然後去判斷事情。 

然而這樣子的判斷，還是有錯。有時候法官判一個人的時候，本來人家沒有這回事，你判成有。就是有誤判的現象，也是很多。但是能夠用「妙觀察」，已經比較接近事實了。 

所以我們今天學佛，觀察是很重要的。像我們真佛宗，外面所傳言的，不一定是這個樣子。你來了，你就知道。你用觀察了以後，你就知道。不一定像人家所講的這個樣子。 

也有人批評某一件事，批評得很多。但事實上是不是這樣子的？也是需要我們本身的「妙觀察」。 

學佛要懂得用自己的理智，用智慧去分辨，用「妙觀察」。 

關於蓮奉法師所談到的，她說閉關的驅魔，她這個是四個字－小題大作（師尊笑）。妳把不動明王都召請來了，結果妳抓到什麼？ 

妳聽到一點聲音，妳就以為很大的魔。妳也做了結界，灑灌頂的米，妳也拜了四天王，妳也是受了心理影響，外面的人說閉關的時候，經常會有什麼來干擾。 

一聽到很小的聲音，我想那個聲音也不會很大，因為只是一隻小小的蟲而已嘛！是蜻蜓？這是奇蹟耶！我在西雅圖住了那麼多年，還沒有看到一隻蜻蜓（眾笑）。 

蜻蜓是從哪裡來的（師尊問蓮奉法師）？是馬來西亞？馬來西亞的蜻蜓飛到西雅圖（師尊笑）？西雅圖有蜻蜓嗎？有啊？換我孤陋寡聞（師尊笑）。彩虹山莊有蜻蜓嗎（師尊問）？有啊？他說這幾年才有（眾笑），我搞糊塗了。 

因為我小的時候，最喜歡抓蜻蜓。那個「蟬雷公」（台語），用搖的。我們是用小蜻蜓，去抓大蜻蜓。然後牠會來吃，吃了，我們就抓大的。 

那個小的蜻蜓，很細、很小的。那種蜻蜓，我們也很喜歡。我們抓蜻蜓，是從尾巴抓。牠停在那裡，我們這樣子抓住那個蜻蜓（師尊示範）。我們小的時候，都經常抓蜻蜓。 

但是我在這裡，很想抓蜻蜓，就是始終沒有蜻蜓。溫哥華有蜻蜓嗎（師尊問）？有啊？我孤陋寡聞（師尊笑）。溫哥華蜻蜓有幾隻？他說不多，不多就是可以數得出來（師尊笑）。蓮滿上師說這幾年才有，這也是一種奇蹟。以前沒有，這幾年才有。一定都是移民（師尊笑，眾笑），就是從馬來西亞、香港、台灣，過來了以後，他把蜻蜓帶過來。 

本來「真佛密苑」是沒有蟑螂的，完全沒有。美國的蟑螂，聽說很小、很小，小蟑螂有。 

我從來沒有看過蟑螂，在自己的房子裡面。有一年，蓮翰上師寄很多的信封給我。我們的信封，是在香港印的，香港印了很多「密苑」的信封。 

因為香港印的比較便宜，或台灣印的比較，在這裡印的都很貴。在美國、加拿大的印刷都很貴，在台灣、香港都很便宜。 

所以我們委託蓮翰上師印，他寄了好多箱過來，就放在車庫裡面。 

結果我們把那個紙盒子一打開，哇！移民（師尊笑，眾笑），好多蟑螂，全部出來，我終於知道這個蜻蜓如何來（師尊笑）。 

在美國的房子裡，有一點聲音，不足為奇。房子裡面，都是木頭做的，釘子釘的，經常有聲音的，尤其是新蓋好的房子。 

新蓋好的房子，因為天氣突然間冷、突然間熱，木板一樣會熱漲冷縮，它會產生聲音，叮叮噹噹、叮叮噹噹，有時候很響的，以為是有人，其實是沒有，都是這樣子的。 

所以聽到一些小聲音，就不要以為是什麼大天魔（師尊笑），妳把不動明王都請過來了，好威風。妳叫不動明王打蜻蜓（師尊笑）？不太對。 

妳把師尊的咒語一直唸、一直唸，六大金剛咒妳都唸出來「阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」魔一打下去，結果出來的是蜻蜓（師尊笑，眾笑）。 

所以有的時候，我們不理會，其實你要學習不動的心。行者不要驚恐，要無畏，修行人要無畏。什麼都不要怕，沒什麼可以怕的。 

所以你要做一個必勝的獅王，密教裡面，教你自己修行，要做一個必勝的獅王，什麼事情都不用去畏懼。 

一個行者，是這樣子，任何一個環境，你都安之如山。閉關也是一樣，你在那裡面，要安之如山。 

所以我常常講，很多弟子沈不住氣，一碰到有事情來，你就心浮氣躁了，自己就已經亂了。不可以的，要修行不動如山。 

我常常講，必勝的獅王要無畏，就是無所畏懼。這個娑婆世界，在你的眼中，是一粒沙，一個開悟的人，是一粒沙。怎麼翻，還是一樣這個樣子。 

有很大的事情來了，很麻煩的事情來了，其實都是小事，你說這世界有什麼事？ 

有些人說很嚴重的病，是絕症，在你身上了。只要你一心向佛，何方不是佛國現前。 

很嚴重了，絕症在你身上，你要這樣子觀，佛國現前，即身成就，一心向佛，你也可以去的。 

這個娑婆世界，並不是多快樂的世界，讓你徘徊、留連。它會有生、老、病、死，還有災難，還有很多的「官非」。 

以前我不知道「官非」，我只知道官司。來到了西方以後，大家跟我講我有「官非」，我想：「官非？」我以為是「張飛」呢（師尊笑）！「官非」就是官司，就是要跟人家打官司。 

在我們東方，很難得去打官司的。在西方，無緣無故就有官司的，無緣無故你要上法院的。 

我這一輩子，還沒有上過法院。因為我說過，有三個地方，我不太願意進去。第一個是警察局。因為那是是非的場所，你去了，就是一定有事，才會到警察局去。 

第二個是法院，跟人家打官司，我也不太願意。人家告我，或怎麼樣子。我從來不告人，但人家要告我，律師出去就好了，我在美國也沒有。 

在台灣的話，也有幾次，人家亂來的。律師出庭就是了，我自己也不去的，那都是很小的事。 

另外，還有監獄，也沒有去，我從來不做非法的事情，所以這三個地方，我不去的。 

有一天，真正的大事來了。師尊真的要進監獄了，是大事喔！但是你要安之如山，沒有關係的，正好閉關，到裡面閉關算了。 

聽說美國的監獄也不錯的，裡面還有營養師，專門幫犯人調營養的，還顧及營養的。所以也不要緊，就算進了監獄，有了官司、有了麻煩，正好閉關。身體有了絕症，正好往生。 

還有什麼意外？這就是很大的事了，進了監獄，就是很大的事，那就是閉關，把它看成閉關。 

我真正身體有了病、有了絕症，其實最好沒有，真的有了，你也沒有辦法。所以我說我在洗澡的時候，特別摸。摸、摸、摸，完了、完了！既然是大事，算了，往生吧！ 

也要看開，我們行者、修行人也要看開的，你要無畏。七尊佛，有一尊施「無畏印」。這是「無畏印」（師尊示範），這是「予願印」，這是「給予印」。 

「無畏印」就是說一切無所畏，一切不要緊，無事，無心，就是這樣子，當然是很困難。 

其它的更是小事，兒子不聽話，生的BABY不吃奶。他不吃奶，你也煩惱，這都是很小的小事。 

夫妻口角，或者是離婚。離婚才好（師尊笑，眾笑），正好出家。離婚才好，有什麼好怕的？ 

我上個禮拜曾經說過，有很多人很煩惱離婚。其實「歡喜攏麥赴」（台語），高興都來不及。 

最好是對方主動，對方說：「我們離婚好不好？」太好了。 

最好不用贍養費，那是更好（師尊）。這都是好消息，GOOD NEWS 。在別人心裡上想：「實在是大事。」在我們行者想起來，正好出家，沒有什麼。 

做生意失敗，人家討債，這是很苦惱。你生意失敗，欠人家很多錢，債主上門，真的很苦，怎麼辦？三十六計（師尊笑，眾笑）。 

因為你不能去接受，你的身上已經沒有錢了。你說蓮蹻去接受好了，我們不接受（師尊笑，眾笑）。你怎麼接受？ 

人家說「人肉鹹鹹」（台語），我剩下一身。破產了，債主又上門，你身上明明沒有錢了，很痛苦。唯一的方法，是最後那一計，要拿出來，你要跑。不是不還，實在是沒有辦法，暫時躲一躲。 

有時候債主上門，也是很辛苦的。因為他一上門，就一定要的。你又沒有，怎麼辦？ 

他要不到的話，他又會生氣，又會打、又會鬧，有時候會出問題，這當然是沒有辦法接受，所以這是很苦的。 

我說的這些大事，人生一些最苦的事，差不多就是這樣子。 

我們學佛的人要知道，因為很多事情，用觀察、用智慧、用你的理智，得到如來的般若，佛的般若，非常的重要。 

我們改變了自己，轉化所有的環境。改變自己，就是轉化所有的環境。觀念改變以後，你就不一樣了，你就會比較快活，你會比較快樂。 

遇到了困難，你懂得用智慧、用般若去觀察，因為人生無常。師尊不是完全沒有困難，師尊也有遇到困難。但是我們調整我們自己的心，去面對。 

像我剛才講的那些，像監獄，就是閉關。得到了絕症，我們就當成佛國已經接近了。家庭破裂了，我們就當成正好修行，正好出家。 

你做生意破產了，那麼只有剛才講的那樣了（師尊笑）。因為這是最難面對的，真的是最難面對的一件事情。因為你的身上已經身無分文了，你叫我拿什麼還給人呢？大家又上門來要錢、要債了，這是比較難一點。 

但是這個時候你要想，這是你自己本身的業障，這是你自己前世的業，你沒有那個福份，也不要怨天尤人。 

要懂得怎麼樣子把自己的心，解放出來，讓它能夠自由、能夠任運，能夠得到自在，又有很大的般若，智慧的一種力量。這是我們學佛的，學佛也是一種人生的哲學。 

不要以為富有的，就永遠富有。也不要以為貧窮的，就永遠貧窮。也不能說你現在身體健康，就是永遠健康。 

所以一切，我們用無常觀。用無我、用智慧分析，然後解脫自己種種的苦、煩惱。最後你能夠成就，變成涅槃寂靜，這就是「三法印」。 

今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。