《TBSN專訊》「無念」就是「有念」

　　上師、教授師、法師、助教，各位同門，大家晚安！(眾鼓掌) 

　　剛剛聽師母所講的，是很平易，也是很感人的，蓮妙上師所講的則是很高深的。一個說的是深深的海底心，一個說的是高高的山頂力，(師尊笑)互相呼應。師母說得很平常，也很平易，大家都聽得懂，那麼，蓮妙上師所講的，我相信有很多人聽不懂。(眾大笑) 

　　師母所說的，是很有意義的。她是一直在做著法務的事情，三十多年了，她的感悟也很深。我就是專注於寫作、修法、畫畫和入定，其他的事情，都是由師母來做，所以，她所做的事情很多。她說她現在老了，想退休，但是大家不讓她退休。因為，假如她退休了，我要找誰去？(師尊笑)雖然，心裡有意想讓她退休，但是，我也不能開口啊！

　　其實，師尊自己也老了，一樣的，人都會老，而師母說的「老」，是「生、老、病、死」的「老」，躲不掉的。對於「老」，你必須要預備你會老，那麼，如何預備呢？請師母去想辦法，對不對？(眾笑)當妳老的時候，不能動，已經躺在床上的話，那時，我也還能動嗎？我早就「掛在牆上」了。(師尊笑)希望所有的弟子能藉此體會師母的心，可以幫幫她，也可以幫幫師尊。所謂「老吾老以及人之老」「幼吾幼以及人之幼 」，對不對？這是大家應該一起來做的，因為大家都有老的時候。每一個人都要幫助老人，因此，這也是我為什麼要建老人院的原因所在。 

　　我今年六十二歲，每次想將年齡保密都不可能，歐洲的同門說師尊已有十三年沒去歐洲，其實，我也是很忙，若再過個十三年，我要是能再去歐洲的話，那時，是幾歲了？能活到那時候嗎？(眾大喊：「可以！」)(師尊笑)「能」是你們說，不是我說的。(師尊笑)(眾大笑)好啦！不談老了，談這些沒意思，我們來談談蓮妙上師高深的理論。 

　　蓮妙上師提到，不要有「法執」，也不要有「我執」，她說的是「明心」。而什麼是「真實心」？什麼是「佛性」？那麼，我現在要請教蓮妙上師，妳說不要有「法執」，這「法」，就是妳的頭「髮」！(眾笑鼓掌)我為什麼不教師母將她的「髮執」拿掉？師母還有「髮執」，她比較平易，還要跟大家一樣，留一頭頭髮，所以，我不教她理啊！蓮妙上師既然說她沒有「法(髮)執」，沒有「我執」，而且師尊也說過：「心、佛、眾生，三無差別。」一切都無差別的話，那麼，「我留著頭髮，又有什麼差別啊？」是沒有差別。妳的歌，唱得很好聽，妳供養的歌，很不錯，我也很喜歡。「花非花，霧非霧」，但是，我搞不懂什麼是「花」？什麼是「霧」？(師尊笑)我只知道妳留著長頭髮，嗯！我可是沒說要妳出家哦！蓮妙上師是以沒有頭髮的感覺來做想像，那更好啊！就讓她將「事實」和「想像」合一就好。(師尊笑)(眾大笑熱烈鼓掌) 

　　蓮妙上師又提到臥輪禪師與六祖惠能之間的談話，一個是「絕百思慮」，而另一個是「不絕百思慮」。但，「百思慮」能「絕」嗎？所以，臥輪禪師所說的是妄語，「百思慮」是不能絕的，六祖所說的才是真實語，因為念頭是不能絕的。 

　　在真佛經裡，有一句話：「以『無念』為正覺佛寶。」什麼是「無念」？明知念頭是無法阻止，也無法停止的，那麼，為何說以「無念」為正覺佛寶？人呢，因為慾望多，產生很多雜念，也因貪、瞋、痴強烈，所以想念也多，是不停息的，有一句話，便是形容人的念頭像瀑布一樣，從來不停止。

　　曾經有修行人如此說過，只要將瀑布變成溪流，再將它流到湖裡，讓它不起風浪，湖水便會平靜，因此，可以看到自己的影子，也可以清自己的心，這是一個修行的方法。那麼，什麼是「無念」？告訴你們，只要拿一根棍子來，敲一下每一個人的頭，但，不是輕輕的敲一下，輕輕的加持喔！所用的是「巴達」(日語)，是棒球棍，在頭的正中央，很大力的打一下，你就「無念」了，這叫「悶絕」，就是突然間用悶棍打一下，就絕了，也躺下了。而這是不是「佛性」？當然不是！那是夢覺，如同晚上睡覺時一樣。

　　很多人有睡眠障礙，他們經常在作夢，夢來夢去，亂七八糟的，直到天明。有的人卻是很好睡，一躺下來便睡得很死，若將他抬到海邊，丟到海裡，他也不會醒過來，這叫「深眠」，也是「無念」，他處在深深的睡眠中。這當然也不是「佛性」！ 

　　還有一種是念頭剛走，下一個念頭尚未產生，這中間的空檔，有人認為就是「無念」。那麼，就是佛啦？就是「佛性」嗎？其實，認真說起來，也不是。你如何去理清「前念」、「後念」跟完全「無念」這三者之間的關係？今天告訴大家，眾生都有「百思慮」啊！它是從來沒有停止過的，念頭縱然產生，也是讓它一直流過，但是不著於念，不會執著於那些念頭，想一個，就放過一個，不去抓它，這才是「無念」。六祖惠能說：「菩提還是那麼長。」念頭還是那麼多，那是因為祂將念頭都不當做念頭，這樣說清楚了嗎？念頭很多，師尊的念頭也不能止。但是最終的，所謂「無念」，就是「有念」，而因為「有念」，才是「無念」，這是般若的話，如來智慧的話──「有念」就是「無念」。但是，為什麼「有念」就是「無念」？因為不去執著每一個念頭，如同「童子觀畫，不著於心」一般。 

　　剛才蓮妙上師說要開畫展，場面會很大，而且將會有很多作家和很多畫家去站台，如同選舉一般，她希望師尊、師母有機會也去站台。蓮妙上師的畫，上面沒有註解，而我的畫，便都有註解，為的是指點一下大家，應從何種角度去看。她的畫，是可以從任何角度去看，我的畫，是依著我指點的角度去看，有眉有目，而她的畫，是如同宇宙尚未形成之前的「無極」啊！(師尊笑)(眾大笑)一片混沌。不過，師母也是很讚嘆，讚嘆蓮妙上師所用的顏色非常的好，是一個「好色」之徒，(師尊笑)顏色很好，此「色」非彼「色」！不要搞糊塗了。 

　　因此，所謂「童子觀畫」，是因為雖然他用眼睛看那些畫，但並沒有那個「心」，所以，「佛性」以「無念」為正覺佛寶。蓮花童子的心是「非非心」，不是「心」的「心」，叫做「非非心」，我們稱它做「真實心」，大家記住喔！什麼是「無念」？六祖所說「不絕百思慮」，並沒有說出祂的道理，祂說菩提仍是那麼長，因為念頭只是經過而已，並不著於真正的「佛性」之上。「佛性」是恆在，永遠清淨，不受污染的，這才是真實的「佛性」。我們的真佛密法中，所謂的「無念」，也就是「有念」，而「有念」，就是「無念」。般若的話，只能如此說，無法像我一樣將它說出來，雖然念頭會一直過來，但都不放在我心上。剛剛雷藏寺的住持，德輝上師，捧著一束花，但那束花實在是太大了。大家知道，花是什麼嗎？「花非花」？(眾笑)他將捧著的花，灑滿一地，掉下來，又捧不住。師尊也知道，若拿了花也會捧不住，也會「哩哩落落」，(眾笑)所以，師尊就用頭碰一下，表示已經承受了就可以了。我不執著於花，也不執著所有東西的，雖然我用了，但不執著，在這個時候，「佛性」就很容易看見，我是見證「佛性」的，而這個就是我的「佛性」，我的「佛性」是一片空白啊！ 

　　現在我又要回頭說說「無所得」「無所謂」「無所住」，一切皆無。「法」，「佛法」的「法」，也是「非法」。頭上的「髮」呢？就不用說了，(師尊笑)(眾笑)對於師母，我是不願意說了，因為說了也沒用，我想，蓮妙上師呢？雖聽到我如此說，也是說了沒用。(師尊笑)(眾笑)其實，「有法」跟「無法」兩者之間，「有法」就是「無法」嘛！「無法」就是「有法」嘛！對不對？就是「非非法」。 

　　我剛才所說的，是在教大家，念頭過了，就將它拋棄，不執著，所以，「佛性」便可以顯現，這也是修行的方法。所謂的「數息觀」，是教你靜下來的方法；所謂的「不淨觀」，是教你本身看破自己的身體，將身心打破；所謂的「白骨觀」，是教你不執著於「我」，也不執著於「法」，念念而過，不執著於「念」。 

　　今天很高興坐在這裡，看到所有的上師、教授師、法師，而且還有很多我想見到的同門，也都見到了。(眾笑熱烈鼓掌)謝謝大家，很感謝大家來，其實，沒有來的，我也很感謝，有心來的，我也都感謝，無心來的，我也感謝，大家都是很好的。我們不分上師、教授師、法師、助教，還有所有同門，大家同樣在修真佛密法，心是「一心」哪！將來怎麼辦呢？將來就變成「非非心」，也就是證悟了「佛性」。蓮艇上師說，他是為了求開悟，今天，我也說開悟的法。但，如何求開悟？什麼是「明心」？什麼是「見性」？雖然，直到現在，我都沒有直接說出來，但是，已經很接近了。你們要有如來的智慧。但，「無念」是什麼？「無念」裡，已有「戒」在其中。因為，假若念頭來了，你沒有抓住那個「想念」，或者是「想貪」的念頭，就是「戒」了。所以，「無念」是什麼？是「定」；「無念」是什麼？是「智慧」。如果，你的念頭很多，但是你沒有去執著那些念頭，就是如來的般若智慧。現在在這裡，我很感謝大家，我也不執著自己是六十二歲，我始終想：我很年輕。(眾熱烈鼓掌)不過，我也是很隨順，因我並沒有抓著我的年輕，而是隨順它，隨順那些念頭。 

　　待會兒有很多人求灌頂，有很多人求「寶瓶氣」灌頂，也有的是求「拙火」灌頂，還有的是因為沒有灌到「馬上有錢」的灌頂，以及沒有灌到「月輪觀」的灌頂等等。還有很多的灌頂。因為，求灌頂的人太多，這樣好了，我祈求瑤池金母、諸佛菩薩、空行諸天，來圓滿眾生的願。等一下我會幫大家作灌頂，你想要什麼灌頂，就是什麼灌頂。(眾熱烈鼓掌)當我為你做加持，用印泥點在你額頭上的時候，你要觀想你要的灌頂，這就是滿眾生的願：你的家庭希望圓滿的，在加持之中，也得到圓滿；身體有病的，在祈求之中，也得到速速痊癒；經濟有困難的，在加持之中，希望你得到增益，增加你自己經濟上的利益；要求智慧的，在加持之中，希望圓滿般若智慧；有災難的，在加持之中，希望你的災難能夠退散；一切一切圓滿眾生的願，這也是我這一世來人間的願望。(眾熱烈鼓掌)嗡。嘛呢唄咪吽。 

<師尊蓮生活佛2006年6月10日西雅圖雷藏寺法語開示> 

(續完)