044 活的人是從死之人來

　　今天我們聽蓮增法師他談「性命雙修」，其中他提到「饒經八萬劫，終是落空亡」，另外還有一句，其實這兩句是一樣的。 

   　就是算你活了八萬劫，到最後空亡了，也就是死了，什麼都沒有。 

　　意思就是這樣子講，你單單只是修這個命，壽命很長，到了八萬劫，就是無窮盡的。所以按照這個「劫」本身來講，在印度，一劫就已經很長了，何況是八萬劫。壽命有那麼長，終是落空亡，還是一樣沒有什麼。 

　　也就是說，你只有修「命」，沒有得到這個「性」的話，那是沒有用。壽命很長，沒有什麼用，這一句話的意思就是這樣子。跟底下那一句，都是一樣的。 

　　談到這個「性命」，在佛學裡面提到的就是輪迴。性命從哪裡來？當然是從輪迴來。 

　　「蘇格拉底」要死的時候，他在服毒藥的時候，他有一句話，他也領悟到一件事情，也就是這個活著的人，都是從死的人來，這個就是輪迴。活著的人，都是從死的人來。 

　　像在西方的宗教，很多的宗教，像基督教、天主教，或者是其它一神教、回教，他們目前就只有「一世說」。 

　　東方的哲學，跟東方的宗教，比較上談輪迴，在輪迴裡面。但西方的宗教，他談「一世說」。 

　　「一世說」就是你這個人，你信神，那麼你就到天堂。你不信，你就下到地獄，那就沒有了，不會再轉世，成為六道輪迴，他們沒有談到六道輪迴，就沒有談到轉世。 

　　但西方的哲學當中，有幾個也是提到，有提到前世的這一種輪迴的，也有談到，但畢竟是比較少。 

　　事實上，有談到有先天的，在道家裡面，談到有先天的，有後天的。這先天的，就叫「性」，無窮盡的，後天的就叫「命」。 

　　又說這個「性」，就是「心」。那麼「命」，就是我們本身的這個肉體。其中它的含義很深廣，不是那麼單純的東西。 

　　我們學密教也談「心」也要修，那麼「氣」也要修，其實這個也就是性命雙修的這種道理。 

　　那麼像「蘇格拉底」領悟到的，活的人都是從死的人那邊來的，這個全部講起來，很簡單，就是輪迴！ 

　　你今天坐在這裡的這一個軀殼，就是從前的死人。這個殼，都是在輪迴的。一代一代的這樣子走，一代一代的這樣子輪迴，一世一世的這樣子輪迴。 

　　我講過釋迦牟尼佛開悟的時候，祂想到祂的前一世。到最後就進入到五世、十世，到一百世、五百世、生生世世，祂都能夠從記憶裡面，全部通通都出現。 

　　印度有「往世書」，釋迦牟尼佛也有「本生經」，「本生經」就是在講祂的一些前世，本來祂的生命、祂的前世的。 

　　你真正能夠領悟到了，很深的這種開悟的境界，你領悟到，你可以知道你自己本身的前世。 

　　所以今天坐在這裡，大家雖然是活的人，其實都是從死人那邊來。那麼以後呢？你也以後也會歸到死那邊去。那麼生啊、死啊、生啊、死啊……，就是輪迴。 

　　如果你一直沒有開悟，你永永遠遠都要面對死亡的威脅（危險？），每一世你都要死亡，每一世你也要再生，每一世你也要死亡。 

　　每一個生，就要面對一次死亡的威脅。時時刻刻，都要面對死亡的威脅。 

　　你這一世就想：「唉！馬馬虎虎算了，這一世就這樣子過了算了！」 

　　下一世你再來，一樣要面對死亡的威脅。 

　　所以生命，也就是這樣子的無窮盡，生、死、生、死……。佛教是講「因果」、講「輪迴」，是這樣子的。 

　　不像他們西方的這些宗教，死了不是上天堂，就是下地獄，就沒有了，什麼都沒有了，不是！ 

　　這個裡面，有很深奧的哲學，跟它本身一種輪迴的道理。這個在我們佛典裡面，已經講的很清楚。 

　　剛才蓮增法師講的這個「性命」，「命」可以這樣子講，就是你的身體，「性」可以講就是你的心，就是身跟心，這只是一個比較小的範圍這樣子講。那麼它

       延伸起來，就跟剛才他講的道家的這些道理，性命的這些道理，就是剛才他講的這種道理。 那麼講這個「性」，是無形的。所以講「心」是無形的，講「身」是有形的。 

　　所以他說：「你饒了八萬劫，終究落空亡。」 

　　就是說你修這個身體，修得非常的堅固，長壽無窮盡，是長壽不老仙。活了八萬劫，但是你這個「性」沒有開悟，沒有得到，你這個心沒有得到，佛心你沒有得到，你還是

       要一切都是沒有的，也是空亡。 所以這兩個都要修的，意思是這樣子。 

嗡嘛呢唄咪吽