<蓮生佛王2009年1月24日西雅圖雷藏寺週六同修開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮滿上師，師母，各位上師、教授師，各位法師、講師、助教，各位同門，網路上的同門，大家新年吉祥。（眾鼓掌）

　　我們繼續講《六祖壇經》。韋剌史請教六祖，六祖就陞座說法，祂開始第一句話就講：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」這個「總」就是全部，我們今天修行的全部，總的來說，就是要清淨自己的心中的念頭，這樣子就是最大的智慧。「摩訶」就是最大，「般若」就是智慧。「波羅蜜多」就是到達彼岸。「總的來說，統的來說，清淨自己本身心中的念頭，是最大的智慧，有這個最大的智慧就到達了彼岸。」在新年的第一天跟大家講了六祖這一句話，很刺激，有人打噴嚏，震攝全場，馬上相應了。（師尊笑）

　　剛剛蓮茲法師講，她一切的習性統統都要改，要「還我本來的顏色。」我現在要問她：「你本來的顏色是什麼色？」她講得很小聲，她還在懺悔。（師尊笑）其實你只要講清淨的顏色就行了。總的來講就是清淨的。什麼是清淨的呢？佛教講一切唯心造，都是由心生出來的，那麼清淨的心中的念頭，其實就是我們真佛經裡面所講的「無念」，這是最重要的！只有「無念」才是清淨的念頭。其他任何一個念都是有顏色的，不管你是「善念」，不管你是「惡念」，不管你是「不善不惡之念」，任何一個念頭都不是真正清淨的念頭。這個講的是最深的──「無念」。

　　人沒有辦法達到無念，那要怎麼辦？你必須要依照我教的禪定九次第法，慢慢地循序地去修練禪定，把精神集中在一點上面。只要你能夠精神集中在一點上面，而心念沒有外面來的，也沒有自身心產生的念頭，統統都沒有的時候，這個時候才是進入禪定。但是你進入禪定的時候，一定是忘掉你自己是在禪定。

　　昨天晚上我接到一個訊息，這個訊息不是好的。就是我們有弟子往生，他祈求超度。我知道這個事情以後，昨天晚上在睡眠之前我進入禪定。你知道禪定到了一個層次的時候，會產生一種現象，我就到了一個境界裡面，在那裡我看見一個盒子，就像我們去supermarket買的那個蛋盒，一打有十二個蛋，有十二個格子，一個格子放一個蛋。我要找的那個弟子就在盒子裡面的其中一個蛋。為什麼會有十幾個蛋都同樣在那個盒子裡面呢？原來他們都是蓮X、蓮花XX，一共有十幾個。我要找的這一位是姓李的，我看到他，結果發覺原來另有十幾個，那我就把這十幾個用雙手捧起來，送到摩訶雙蓮池，大雙蓮池。（眾鼓掌）本來只帶一個，居然出現了十幾個。

我吃飯的時候跟上師們講，很多人走到這個年關他過不去，就在這個年關之前他就往生。那麼第一個原因，一般的醫生講，這個時候是屬於冬天的時候，冬寒，很冷，很多人慢性病的，心肌梗塞的特別多，或者腦中風的也特別多。冬天冷，他血管會收，會阻塞。這是醫生講的。一般的風水師算命師講的，要過年這一段時間，是最寒冷的時候，這個節氣很容易感染很多的菌，或者是說會產生各種的毛病，這是一種節氣，這是一種煞。所以在過年的時候你中了煞，你就過不了年關，就往生了。

我就再跟上師們講，閻羅王要做一個總結算，所謂資產負債表，這一年到底賺了多少虧了多少，這個多退少補，多的就要退還，少的就要補充。所以年關的時候就要「補」得特別多，because economy tsunami，這個是金融風暴的影響。所以，這個年關有時候是很難過的，尤其是有時候年紀大的人。我沒有想到我一下去居然帶了十幾個到摩訶雙蓮池。我希望我們這些年紀大的要小心。

　　剛剛蓮茲法師也講了，她總結算一年的修行心得，她每一次到了過年的時候要講自己這一年修行的心得。她也是講說她的習性始終沒有辦法改。今年已經年底了，我看你也不用改了，（師尊笑）反正年底了，你懺悔，懺悔就是改。明年底的時候希望你不用懺悔，這個已經改過了就好。重點還是在精進，要精進地禪定。

　　佛教為什麼要講「禪定」，因為禪定能夠改掉習性的種子，這就像你在清洗佛菩薩的相，就是在清淨你自己的心念。Meditation。為什麼要禪定？那個正是在清淨你的習性種子。重點在這裡。否則叫你呆呆地坐在那裡做什麼。你要把自己所有的妄念統統清除掉，外面來的念頭，自己心中產生的念頭，統統都要清除，要變成「無念」──沒有念頭。沒有念頭就是最清淨的，只要你有念頭都是不淨的。我們人本身生來所有的習性，都是在這個念頭裡面。因為我們所有的一切行動、言行，全部都是由你的念頭而來。如果沒有念頭了，就是還我本來的顏色，就是「清淨本然」。

　　佛教教我們修meditation，清淨，禪定。禪定九次第的方法就是這樣子一步一步地進去，然後再出定，再入定，再出定，再入定，再出定。做什麼？原來是在修正你的欲念，你的欲望；修正所有的欲界的欲望，把你的欲望的種子清除掉；把色界的種子清除掉；甚至於無色界的種子，全部清除掉。這裡面有三界──欲界、色界、無色界，這三界統統要變成「無念」，只有進入「無念」才能夠「還我本來的顏色」。

　　剛剛蓮滿上師談到的「依止上師」。在密教裡面是這樣子講的，你要皈依一個上師，先觀察他。以前有講說師父看弟子要看三年，弟子也要看師父看三年。最早的經典是這樣講的，弟子要皈依一個師父，要看十二年，那師父要看弟子也要看十二年。這個是以前密教的規定喔！十二年實在是太久了，因為那個師父收不了幾個弟子，也沒有幾個弟子去皈依那個師父。以後就改了，師父看弟子要看三年，弟子看師父也要看三年，認為這個師父可以做他的大善知識，可以引導他，就皈依他。現在的時光也很有限，三年好像也是太久了。有的人是一來看有緣他就皈依了。所以因為這樣的皈依，當然不能構成完全依止上師。所以很多人道心堅固，也難免說皈依了，很多人退了道心，這是很尋常的事情。

　　但是在密教裡面的皈依，依止上師是這樣子的，你只要皈依了，你只要依止這位上師了，就要永遠的依止。你不可以看上師的過失。如果根本上師有什麼過失，不要去看，你要看根本上師的優點，你學優點就好。這是密教告訴你的，你只要皈依了，你就要永遠地依止這個根本上師，免得你犯了三昧耶戒，這個是一個重點。密教的規定是這樣子的，你一依止了一個上師，你就永遠地尊敬他，因為他傳下來的法，你會尊敬，你如果不尊敬你的上師，他傳下給你的法，你怎麼修也不會相應。因為很簡單的道理，不敬師就不會重法。「我都不相信他了，他傳的法我還修嗎？」不可能修嘛！所以密教的規矩是這樣子的，永遠恭敬你依止的上師，不要看他的過犯，只看他的優點。千萬記住。

以師尊來講，我皈依的師父，他可以罵我，可以打我，我心中不能夠產生一絲的不敬。如果我有不敬師的那一種念頭產生，馬上懺悔。你如果離開了你自己的師父，就如同你自己沒有眼睛一樣。密教的規定，因為你瞎了眼，才去皈依那一種師父，這個就是你自己沒有眼，不能怪師父不對。所以你要皈依以前你先看他，觀察他，認為他是一個大善知識，好，我皈依他。皈依他以後，他在罵你的時候，無論間接傳來的，或者直接罵我的，我都知道。我的師父在罵我，在批評我，甚至於他很恨我，甚至於要把我打扁，但是你心裡又不能反抗他，只能夠依順他的旨意，還要去恭敬他，去跟他頂禮，還要給他供養。一有不敬的心產生出來，馬上停止念頭。尤其是我開悟以後，我知道了，我恭敬所有的眾生，我恭敬我的根本上師，我每一次說法，我的頭頂上都是根本上師，每一次都要唸他們的名號：「了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師」，每一次我一定要唸他們，一定要頂在我頭頂上，頂的就是我的師父，一心恭敬。

他們不一定滿意我，把我罵得很慘的啊！但是我們依止了，我們學他的智慧，這個智慧就是六祖講的大智慧。你開悟了以後，真正入了甚深三昧地的時候，所有的佛全部現前，虛空前後左右上下全部都是佛，祂們伸出祂們的手，全部給你們摩頂，這個境界一產生出來，你就生出了「摩訶般若」，真正的，六祖講的「摩訶般若」，就在這個時候產生出來，這個叫做「妙智三昧地」──很微妙的種種智慧的三昧地，全部出來。你這個時候就知道什麼叫做彼岸，什麼叫做此岸，什麼叫做here什麼叫做there，此世界，彼世界。

人們從來沒有想過到達彼岸是什麼意思，開悟的人知道彼岸就是此岸，此岸就是彼岸，這個是大智慧喔！清淨你自己的心念，達到所有的習性種子全部統統消除了，你已經沒有那種念頭，這是禪定的功夫，當你得到了大的智慧，就是妙智三昧地，認清楚了什麼顏色，就是波羅蜜多──「本地風光」。禪宗裡面所講的本地風光──波羅蜜多。「觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時」，這個就是在講《心經》第一句話。在《六祖壇經》，六祖上座講「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」同樣的，你要看根本上師也是人。佛在這裡，你們看，師尊，跟佛不太像，這佛上面有髮髻，師尊沒有髮髻；佛全身都是金色的，師尊身上所有金色的衣服脫光了，也不是金色的；佛一直盤腿坐著不動，師尊盤腿一下就酸了，這不像。不是外面的這個相，而是讓你看不到的那個相，相「不在外，不在內」，而是看不到的那個才是。蓮滿上師講的，心裡好，世界才好。你把自己的心修正成為好的，這個世界就是好的，沒有關係。

　　Economy tsunami，英文的日本話，這個對我們行者來講沒有影響。我們以前過的生活是怎麼樣子，過年了，圍爐完了，唯一的享樂，晚上到了自己庭院的門前放一張草蓆，把一點點心放在那裡，全家人坐在那裡聊天，看月亮，看星星，吹涼風，吃紅龜粿、點心，我們過過那種日子，什麼娛樂也沒有。這個就是過年很好的享受。那個時候我家還沒有收音機，何況是電視、電影院也沒有。那種日子我們都過過，很好啊！因為心好，單純，日子很好過。知道別人家有一台收音機，我們都跑去聽那個收音機。那個日子怎麼過的，一樣過。像金融風暴，我們也過得很好，我們什麼都不用，心好，世界就好。就是因為人們過慣了奢華的日子，知道現在日子難過了，要回過頭來，大家把草蓆又搬出來，（笑）在自己家門口聊天，唸佛就好了，大家一起唸唸佛，快樂地過日子。

我講了，你們有些失業的，沒關係，雷藏寺的大門口是打開的。我幫德輝講了，你早餐也可以過來吃，午餐也可以過來吃，晚餐也可以過來吃，大家一起唸唸佛，修修行，也行。彩虹雷藏寺一樣開放。住持不在，有蓮萬在就可以了，蓮萬代表。（眾鼓掌）有人去那裡的話，也要幫大家，反正有飯吃。以前中國有一句話講，大家有飯吃，有飯大家吃。這一句有飯大家吃，如果沒有飯呢？大家有飯吃。我想我們真佛宗不會窮到說連飯都沒得吃。所以大家有飯吃。

　　重要的一點，心要好。真的，把你自己不好的習性改掉，心要好，世界就好。這是蓮滿上師講的，這是很重要的。還有依止上師也是很重要的。我們要看根本上師好的一面，不看不好的一面。你要看不好的，沒有一樣是好的。我告訴你，你要找一個聖人，出現在你面前，作為你依止的上師，恐怕你這一輩子永遠找不到。只要是人都是有缺點的，沒有沒缺點的人。因為他轉世到這個世界上，他就已經有了缺點，至少他的缺點是他發了一個願，「生生世世度眾生」。（眾鼓掌）一定有他的缺點，因為他被佛菩薩騙了。當所有的諸佛菩薩伸手給他灌頂的時候，他心裡就非常的歡喜圓滿，我終於要發願了：「我要生生世世度眾生」。沒有人敢發的願，就是在那個被諸佛灌頂的時候，你突然心花怒放，very happy。什麼願都可以發，你就發了生生世世度眾生。這回你就慘了，你不生生世世度眾生，你就犯了三昧耶罪。所以發願要當心一點。

我真的跟大家講，六祖惠能講的「總淨心念」，如何「總淨心念」呢？就是禪定最重要。因為唯有禪定，制心一處的時候，才能夠息掉你種種的習性種子，我們修行重點就在這裡。要息掉習性的種子，就是在於你的心念清淨，那麼心念清淨的方法就是禪定九次第法，修禪定九次第法讓你能夠不貪、不瞋、不癡。所謂「貪」就成了「欲界」；所謂「瞋」就成了「色界」；所以「癡」就成了「無色界」。只要你能夠息掉貪的種子，你就超過欲界了；只要能夠息掉瞋的種子，你就超越色界了；只要能夠息掉愚癡的種子，你就過了無色界了，這個是達摩祖師講的。貪瞋癡代表了三界。那麼只有用禪定的方法修到了無念的時候，令大智慧產生，就知道你已經開悟，到達了果地，這個就是重點。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。