<蓮生法王2009年4月11日美國西雅圖雷藏寺週六同修「地藏王菩薩本尊法」法語開示精要>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主壇上師蓮鳴上師、師母，各位上師、教授師、法師，各位同門、網路上的同門，大家吉祥！

　　今天我再繼續講《六祖禪經》（即六祖《法寶壇經》），只講一小段。六祖說：「善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。」祂說，一切的如來的智慧，都是從自己本身的佛性而出生的，不是從外面進來的，不要把這一種意念用錯了。如果是從自性而生，就是真實的佛性；而自己用了真實的佛性，就是「真性自用」。

　　我們談這個「不從外入」，重點在這個「外入」。在印度的佛教，大乘有「中觀」跟「唯識」，最後演化成為「祕密佛教」，就是「密宗」。這裡有一個思想，是說不分開的，是沒有辦法去分割的。印度教裡面提到「梵跟我是合一的」；我們中國也有一個思想，就是「天跟人是合一的」，「天人合一」。印度的思想是「梵我合一」，就是天上的神跟我是合一的，這是「神我合一」的思想。

　　到了印度佛教末期的時候，產生一個思想，就是「如來藏」思想。什麼是「如來藏思想」呢？就是表示這整個宇宙都是如來藏，我們每一個人也是如來藏，在人之中就有一個佛性存在，人人具足，這個演變就叫做「佛我合一」，佛跟我是合一的，不是外來的。這個思想很容易理解，也就是說你只要把你的所有業障污染清除了，佛性就出來了，你本身就是清淨的佛啊！這個叫「染淨則佛」。佛教的演化一直到最後，「梵我合一」、「天人合一」、「神我合一」、「佛我合一」，好像都變成一樣。

　　如果依照這樣子講，我們每一個人在身後，地水火風分解以後，是不是佛性就顯現了呢？這要看每一個人，他本身的意念，是不是這樣子的。有很多人不知道佛性顯現是什麼樣子，他沒有辦法去捉摸。但是六祖已經在這裡告訴你了，不從外入，不是從外面進來的。我們把自己這個「我」這個字提得非常的高深。我曾經也這樣子想過，像在宇宙之間如果我不存在，「我如果不存在」，那麼太陽照誰？月亮照誰？誰在呼吸？誰在吃飯？誰在生活？所以，我今天畫了一幅畫，題了幾個字，「世若真若假，情若有若無」。這個世間若真，好像是真的；若假，好像是幻的，一個幻。然後下面題的是情，感情若有，好像有；若無，也是沒有。有跟沒有是一樣的。真跟假也是一樣的。

　　蓮鳴上師剛剛講，你們也安靜下來想一想，這個世界好像真的，又好像假的；這個感情，你以為是有，又沒有；又沒有，又好像有。這根本都是一樣的。人跟佛之間，事實上是合一的。真跟假是合一的。有跟無是合一的。這天地之間都是為一個我而設，你不存在了，你也沒感覺了，天地就沒有了。你存在了，才感覺世界上的東西都存在；你不存在了，這一種感覺也全部統統一起消失掉。所以，這個「我」就變得很厲害了，「我就是天」、「我就是神」、「我就是佛」，在印度最後的佛教思想是這樣子的。六祖所講的，不是從外面進來的，不要用錯了意，由自己來用。這樣子才是真實的佛性。這個很難去解釋這些話的。

　　佛經裡面有一部經典叫做《般舟三昧經》。我以前講過「佛力三昧」，意思講我們修行人，我們行者，只是站著，不要睡，一直在念佛，一直繞佛，不停，連續七天，或者連續到九十天。那你實在是很累了，你就拉住這個空中吊下來的一條繩子，你就拉這條繩子，稍微休息一下，但是心還是在念佛，用心念，用口念，用你的意念念，一直到進入一個狀況，叫做「三昧」。「三昧」就是「定」，當你真正入了定的時候，你就看到十方世界所有的佛全部出現在你面前，就如同天上的星星一樣。這個時候你可以問祂，什麼是佛性？祂會回答你正確的答案。這個時候，你可以問佛「我是誰？」、「我從哪裡來？」、「我要到哪裡去？」這個佛現在你面前，你問祂，祂就回答你，一問一答。像這個「無著」，他有疑問的時候，他就昇上了彌勒菩薩那裡，問彌勒菩薩，彌勒菩薩就告訴他答案。然後他下降的時候，就跟所有的眾生講彌勒菩薩的答案是什麼。這個也有點像「佛力三昧」。

　　我們修行靠的是什麼？佛的力量。佛的力量來自於哪裡？來自於你自己。第二個，靠的是你的禪定的力量。你禪定的力量來自於哪裡？也是來自於你自己的定力。還有一個，行者的功德力。依你自己本身做的功德的力量，跟你禪定的力量，加上自性的佛力，你可以看見佛，看見佛性。所以，今天蓮音法師她談到唸高王經，由於她的精進，她也能夠看見了。

　　蓮鳴上師他談出家感恩，他是感恩他周邊所有的人。事實上，他最應該要感恩的，是要感恩自己。今天如果沒有蓮鳴上師開悟的佛性，沒有他自己那一種定力，沒有他的本身的功德力，他如何出家？出家是要有定力的喔！出家是一定要有很大的定力才能夠出家的。另外，他的佛性顯現，開悟，就是佛力。還有他自己本身的力量，所謂的功德力，就是他本身累世積下來的功德，就是他的功德力。這三個力量加起來，才有今天的蓮鳴上師。雖然，他感謝外面的人，像感謝師尊，感謝他的父母、岳父岳母，感謝他的妻子，感謝他的哥哥，如果他沒有這三個力，他所有周邊的人也不會鼓勵他出家的，也不會支持他出家的。所以，最應該感謝的應該是他裡面自己的這一個佛性，這一種悟性，最應該感謝的就是他自己啦！

　　我這樣子講就很明白了。應該講起來，所謂唯心、唯識，完全是你的心，完全是你的識。禪宗裡面有提到，我就是佛，佛就是我，悟者為佛，染淨即佛。今天你不能夠顯現你的佛性，你不能看到你的佛性，是因為你還有這個軀殼在，還有業障在，還有污染在。當你把軀殼丟掉了，把你的業力全部清淨了，把污染全部沒有了，你佛性就顯出來了，這個就是一個重點。我們入三昧的人，好像你懂得定的人，心平靜下來，非常的安靜、寧靜的時候，你可以看見自己的佛性，見性成佛。你要看見自己的佛性，一定要修行，一定要精進，像蓮音法師講的「精進」。

　　我今天寫一篇文章講到印度的阿難陀寺，佛教以阿難陀寺為中心，有一個住持，就是「護法」。他是佛陀滅後一千年出生，護法出生。「護」就是保護的「護」，「法」就是法力的「法」，叫「護法」。他出家，當了阿難陀寺的住持。他在阿難陀寺裡面修勝樂金剛法。他是唯識的十大論師之一。他修勝樂金剛法，修了很多年沒有相應，到最後他灰心了，就把他的念珠丟到廁所裡面。當天晚上，空行母就來告訴他：「你已經快要相應了，你只要再精進，你就可以相應。」那個護法到最後從廁所裡面把念珠撈出來，把它洗乾淨，用香水再噴一噴，重新再修法以後，他就相應了。

　　按照這個慈恩宗的說法，護法相應了以後不久，他就在大菩提寺涅槃，那時候他才三十二歲。按照密教裡面講，他不是真的涅槃，他是藉著涅槃離開了所有的僧眾，隱居在深山裡面，修「喜金剛」跟「道果」。他在阿難陀寺裡面的時候，他就叫「護法」。當他躲在深山裡面修行，在河邊修行，他就叫作「畢瓦巴」。他就是修道果跟喜金剛，由那裡證得了「大印」。什麼叫做「大印」呢？就是無上正等正覺。我今天早上就在寫這一篇文章，這就是講我們修行，不是說我修幾年就好，或者我修相應就好，最重要的是你要得到成佛，無上正等正覺。你必須要很精進地去做，去實行，去實修。

　　現在射箭的每個都講：「我就是佛，佛就是我。」「我裡面藏著佛性，人人具足，只要把污染清淨了，我佛性就顯現了。」我們今天大家都明白佛性的道理，大家都會講，這空口說沒有用的，你要心體去力行啊！這個才有用的。所以，六祖也曾經講過，你空口說空，你的行為都是有，你怎麼能夠看到空性，看到佛性。所以，不能用空口說，一定要叫你自己本身去精進，去力行，用你的心去達到，見證到你自己的心，以心來明心，才能夠見性。所以，這一點是很重要的。你明白道理，能夠講空，口中說空，其實不空，是沒有用的。

　　這裡有人寫了幾個笑話供養，我稍微提一下，什麼是合一的道理、合體的道理。有一隻狼，掉到冰的水池裡面，那合一就變成什麼？「冰狼」，合一就變「冰狼」（檳榔）啊！那個狼掉到冰河裡面，就變成冰狼。這個只是懂得國語的才會笑。

　　最近師尊也是幫人家取很多名字，都是蓮寧上師幫忙。有一個人他姓什麼，那麼他要取名字，那麼我就幫他取一個好的名字。我們中國人名字中間那個字有時候是有固定的字的，其中有一個姓簡，他中間排行的字就是「道」，簡道，道理的「道」。我就跟蓮寧講，找什麼字比較好，查一查，有一個「乾隆」的「乾」很好。他也要求，他希望是最好的名字，那最好的名字就是簡道乾（撿到錢）。最近在television看到，在台灣高速公路有人好像是說把千元的新台幣，車子一路跑，他一路把錢灑出來，聽說灑了好幾萬。很多人開車過去，一看到錢馬上就往旁邊閃一下停車，讓整個高速公路交通大亂。大家都撿錢，撿到錢。那個灑錢的人現在好像是說還沒有找到。為什麼他要灑錢？灑錢的人是什麼人？現在警方在找這個灑錢的人。「簡道乾」，撿到錢是最好的名字。

　　這是最佳的名字。我們佛教裡面也有最佳的名字，「如來藏」是最佳的名字。這個佛本身就藏在這整個宇宙之間，就藏在我們眾生之間，你要去開發祂，精進地去開發祂，這個佛性才會出現。這裡有一個不怎麼公平的笑話，有一隻鴨子跟一隻螃蟹賽跑，跑啊！跑啊！跑啊！鴨子跟螃蟹都一起到了終點。但是總要有一個第一名，一個第二名。這時候裁判就講，這樣你們猜拳好了，剪刀、石頭、布分勝負。鴨子聽了就火大了：「你這個裁判不公平，你明明知道我一出掌就是布，那螃蟹一出掌就是剪刀。」裁判不公平啦！

　　在佛性來講是人人平等。師尊有佛性，蓮鳴上師有佛性，蓮音法師有佛性，蓮萊法師有佛性，都是有佛性，都是平等的。還有，法師有佛性，所有的在家居士一樣統統都有佛性。所以，我也寫了一篇文章，其實出家跟在家是平等的。出家的他比較專心於精進的修行，也能夠以出家相來度眾生，更能夠廣化。那麼眾生照樣也能夠修精進修行，在家的照樣也能夠度眾生。各有所長啦！所以是平等。不像這個鴨子跟螃蟹猜拳，那一定是螃蟹贏，鴨子輸。因為他一出手就一定是鴨掌，就是布了；螃蟹一出手一定是剪刀。

　　「不從外入」的意思就是講，佛跟我是合一的、合體的。我們密教的修行，始終講「入我我入」，佛從虛空中下降進到你裡面，我上昇進入佛的心中。這是怎麼回事啊？這是要你經過這樣子的觀想以後，慢慢地把你自己裡面的佛性給他提煉出來，你要進到佛裡面，佛進到你裡面，入我我入。這個意義就是教你經過了漫長時間的修行，讓你悟到了佛跟我是根本分不開的。唯一的障礙在哪裡？在認為「你自己是你，佛是佛」。障礙在哪裡？就是說認為佛是在外面，不是在裡面。所以，六祖祂講出了最重要的一點，佛不是在外面，佛就是你自己本身的自性。雖然，我們在修入我我入，那是一個方法，那是一個法，你必須要這樣子修，你才能夠讓佛進到你裡面，你進到佛裡面，。密教是一個法，所謂的法都是跟人講的，佛本身跟所有的人講要應用這些方法，最後你體會到了，「原來佛就是自己，自己就是佛」；當你佛性顯現的時候，是這樣子的。

　　那麼我重提兩個問題，還有兩個問題沒有答案，就是「當一個人在深山裡面，四周都是高山，他沒有辦法出去，這個時候你怎麼辦？」一個就是「人在孤島，你不會游泳，你要出這個孤島，你怎麼辦？」還是希望同門能夠解答這個問題。這個問題很多人答，但始終不中。因為現在每一個人都很會答，有人答：「根本沒有那個山」、「根本就沒有我」、「根本就沒有孤島」、「我也不在孤島之上」、「我也沒有」、「孤島也沒有」，大家都答「什麼都沒有」。那什麼都沒有，我還問什麼，就是要你想那個境界出來，在那個環境裡面你怎麼回答我。

　　像上次碰到老虎，那是「平等性」，我唸佛，「南無佛、南無法、南無僧」，老虎就把我吃了，牠也成就了，就是平等，二者平等。有的人寫信來回答這個問題，他說，我先觀想自己的心化為蓮花，蓮花中心有一個什麼咒字，咒字生出什麼菩薩，菩薩再放光，再加持那個老虎。當你還沒有觀想完已經被老虎吃了。嗡嘛呢唄咪吽。