<蓮生法王2009年12月06日彩虹雷藏寺大孔雀明王護摩大法會法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。

敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊佛母大孔雀明王。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！（眾鼓掌）

今天我們做佛母大孔雀明王的護摩，這個護摩非常有法力，（眾鼓掌）我們以前講過，這個孔雀明王來歷不凡，因為祂就是毘盧遮那佛大日如來的等流身，是阿彌陀佛的變化身，是釋迦牟尼佛本身的受用身。因為祂直接從大日如來那裡出來，大日如來的侍物也就是孔雀。阿彌陀佛本身在西方極樂世界祂有變化，所謂的迦陵頻迦、共命之鳥、孔雀、鸚鵡，其中有孔雀，所以是阿彌陀佛的變化身。

那釋迦牟尼佛呢？又更不一樣了！【孔雀明王經】是釋迦牟尼佛講的，就是要救一個被毒蛇咬的、新來的比丘，祂以【孔雀明王經】、持『孔雀明王咒』去救他。因為釋迦牟尼本身也曾經當過孔雀王，所以，孔雀明王跟三尊佛─毘盧遮那佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，都是有關聯的，祂可以講是三佛的化身，三尊佛本身的化身。

今天我們做護摩的時候，佛母一樣也來灌頂了！（眾鼓掌）

我們今天再談第九章─〈本尊修法儀軌〉，也就是喜金剛的修法儀軌。我們上一回談：第一個，入喜金剛壇城，持誦『清淨咒』。第二，持誦『召請咒』，召請根本上師、喜金剛及衪的眷屬。第三，我們召請來了以後要做什麼？一定要做禮拜、做供養，這個都是必須的。

我們去人家的家裡，第一次去人家的家裡，或者去女朋友的家裡，手上都要拿伴手禮。伴手禮就是要帶一些禮品，這樣子比較有禮貌，不能空手去；我們去看病人，也一樣要帶著東西去，不能空手去。看病人、到朋友的家，都要準備一點禮品，這個習俗叫做伴手禮。那麼弟子來看師尊，兩隻手這樣子抱進來，（師尊雙手比劃、眾笑）從遠地而來，有些是帶著蕃薯這些禮品來供養師尊，雖然並不是很貴的東西，但是抱著大包、小包，扛著進來。我說抱這麼重幹什麼？一個小盒子就可以了。（師笑、眾笑）對不對！扛的要死！

結果他放在我家裡的客廳，就是密苑的客廳，看看是什麼東西啊！他說：「沒有什麼！是我家後面假山的、很漂亮的一塊大圓石。」他連他家後面假山的一塊大圓石都拿來供養師尊，一想到他扛的那麼辛苦，我們心中也產生了這一種恭敬之意。那麼大一塊石頭裡面，如果給它切呀切呀，能夠切出鑽石那就好了。他連他家後面的大石頭都拿來供養，弟子真是很可愛。

在台中啊！就是太陽餅，我講過啊！太陽餅吶！一個人去吃牛肉麵，他說：「奇怪啊！你這個牛肉麵，裡面怎麼只有麵，沒有牛肉？」那個老板回答：「你吃太陽餅，裡面有太陽嗎？」（眾笑）台中來的就拿太陽餅來，過年、過節啊！中秋節就拿月餅來，端午節就拿粽子來，哇！都是很好的東西。

這個鄉土啊！我們台灣的鄉土氣息很濃厚，到人家家的時候，就要拿禮物去。以前我跟師母做朋友的時候，每一次去她家，絕對沒有空手去的，每一次一定要帶禮品，她的父母看到禮品的分上吶！（眾笑）她的兄弟姐妹呀！都看在禮品的分上吶！禮品其實也不用送很多，反正每一次帶一點，反正花費不多嘛！給他們吃一點甜頭，他們講話也就客氣，嘴巴也就甜一點，這個都是好的。

我們做供養，並不是佛菩薩喜歡我們的東西，而是一種禮，你要迎請祂來，就是要供養。以前我讀經書的時候，道家的經書，祂有香花迎，香花請，它那個咒語翻成中文，就是香花請，香花迎。用香花來請佛，用香花來禮佛，用香花來供佛，就是禮儀，就是供養。這只是一個比喻。

那麼，最大的供養有什麼呢？最大的供養，我們曉得供養有所謂的外供養。以前蓮華生大士祂到了西藏，藏王赤松德贊，他把很好的東西都供養給蓮華生大士，他說：「我是西藏王，我願意把我的權力交給蓮華生大士。」這個是很大的供養，他把他的權力也交給蓮華生大士，他們以前有茸石啦！漂亮的石頭，很多的寶石啦！全部供養給蓮華生大士。

蓮華生大士說：「你這個供養我還不接受，就是接受了，我還不傳密法給你。」西藏王就覺得很奇怪：「我把所有的權力，還有珍珠，統統都給你了，為什麼你還不接受？」祂說：「你的身上還有王的驕傲，這一點你沒有拋棄。」那個王就說：「做王當然是有驕傲！」當國王都是很有傲氣的。蓮華生大士說：「你這個傲氣沒有除掉，我不能傳你。」這時候，國王就下來禮拜祂。他說：「我把我的傲氣除掉，我是個王，但是禮拜你這個法王，希望你傳給我密教的法，能夠了生脫死的法。」

蓮華生大士說：「這還不夠，你所有的身、口、意，統統要送我。」藏王說：「好呀！我的身體供你驅使，我的意念就是專一的跟你學法，那麼口呢？我當然歌頌蓮華生大士的功德及威神之力。」他用詩啊！那時候在西藏用唱誦的方法，用詩句來歌頌蓮華生大士。他說：「我的全部身、口、意都供養，我身邊的王妃呀！也全部供養給蓮華生大士。」就是說，西藏王德贊旁邊的妃子，甚至最喜歡的妃子都供養給蓮華生大士。這個妃子就是最有名的移喜措嘉，將來跟他的廿五位法王子同樣的是蓮華生大士的寶，移喜措嘉就是當時西藏王的王妃，結果西藏王也供養給蓮華生大士。那麼這個就是供養。

供養所謂內供、外供，所謂的外供養就是花、香、燈、茶、果，所有的食品呀！七珍八寶呀！這是外供養。內供養就是身、口、意，你自己的身體、你的口、你的意念叫內供養。你有外供養跟內供養以後，那個才算是真實的供養。

還有一種叫做密供，秘密供養，所謂的秘密供養就是佛性供養。秘密供養是很難講，不過稱為佛性供養。所以供養有所謂外供養、內供養、密供養，你這三種都要供養給喜金剛．你要修祂的法，就要供養喜金剛，供養本尊，你修本尊就是要有這樣的供養，內供養、外供養、密供養，只有全心全意的供養，才會得到加持力。

這裡有一個就是說，有一枝火柴棒，火柴棒的頭是黑黑的，火柴棒它的頭忽然間很癢，它用手去抓那個黑黑的，拼命抓、拼命抓，抓到最後頭就著火了，送進醫院，請問大家，它變成什麼？大家應該知道的，它就變成棉花棒。（眾笑）因為醫生就用紗布啊！給它包起來，包起來就像棉花棒一樣了。（眾笑）

我講這個笑話的意思是什麼呢？也就是說，我們外供養就是供養火柴棒，內供養是什麼呢？是棉花棒。所謂密供養是什麼呢？是火，是升起來的火，你用火去供養佛菩薩、供養本尊。一根火柴它可以變成火，變成棉花棒，這代表了三種供養，火就是佛性，火柴的性，火它也供養，火柴棒它也供養，棉花棒它也供養。外供養、內供養、密供養，我只是這樣子解釋。

我們供養什麼都是很重要的，像師尊有一次去〈北港媽祖廟〉，去拜媽祖。進到裡面，師尊有給祂頂禮，做大禮拜，但是，因為是路過，我要到嘉義去，路過北港，所以到〈北港媽祖廟〉。拜完了，我走出來，走到廟門口，起了一陣旋風，很大。我一看，這個旋風是有東西在裡面，就是媽祖廟裡面所有的護法，千里眼、順風耳，都在這個風裡面。

這個旋風它來催我，我說：「你們做什麼啊？」祂們說：「你怎麼空手而來！沒有帶供養。」那糟糕了！怎麼辦？手上沒有東西，拈土為香啊！旁邊的同門看到我，突然間去拿了一塊土，趕快變化成為紅豆餅，（眾笑）觀想成為紅豆餅，然後把土塊灑出去，滿虛空的紅豆餅。我就這樣把那塊土一灑，那個風才息掉。就有這種事情發生。

師尊進廟拜拜，空手去，合掌頂禮，然後走出廟門口，起了一陣旋風，說你怎麼進廟來拜，怎麼沒有帶供養？趕快抓起一塊土，變成紅豆餅，灑滿虛空之中，那一陣旋風才退去。還要唸『供養咒』，你說，這個供養重要不重要！？

你不供養，你光求而不供養，修法也不供養，你至少要供養一杯乾淨的水也好，因為古時候在印度，你要找一杯像現在這種乾淨的水很稀奇的，像我們的自來水、很乾淨的水，像〈彩虹雷藏寺〉的那個泉水，很乾淨的水，在古代的印度是找不到的，他們喝的是恆河的水。

釋迦牟尼佛到了恆河旁邊，吃壞肚子，拉肚子，叫阿難：「你趕快去恆河去拿水。」阿難拿著盆子去恆河那邊，剛好上游有五百商人過河，恆河的水全部都是污濁的，阿難一看水是污濁的，他不敢送給釋迦牟尼佛喝，就空著缽回來，沒有水。釋迦牟尼已經脫水了，要喝水，又沒有乾淨的水，所以古代印度是沒有什麼乾淨的水，他們喝的是河水。

但是當時沒有人批評阿難這樣做是不對的，不管如何，就是有五百商人過河，河水變成混濁，你也要弄一點河水給釋迦牟尼佛喝。因為佛本身他還是有神通的，只要有水，祂一看水，就把水用神通把它清淨了，喝了水說不定釋迦牟尼佛也不會那麼早就圓寂了。

所以，我今天講的意思就是說，你供養也不用很多，一杯水夠了，我經常供兩杯水，一杯水給所有佛菩薩喝的，供養祂們，變化為很多、很多杯，祂們來了就喝水。還有一杯水就變化是給佛菩薩洗澡的沐浴水。八供裡面有所謂水跟沐浴水，是不同的，沐浴水是加一點肥皂水，讓祂們沐浴，供養這兩種水。你知道以前西藏吶！洗一個澡都不容易，所以你供沐浴水，就等於是讓佛菩薩洗澡。

佛菩薩還要洗澡嗎？佛菩薩當然不用洗澡，佛菩薩本身都是香的啦！走到哪裡都是香的，都是很乾淨的，都是很清淨的，祂的衣服是我們人給祂加上去的，說不定祂是光溜溜的。（眾笑）祂是光身吶！祂是光身吶！祂不用加什麼的，根本是無形、無相，很光、很香、很亮的。只是我們在禮貌上一定要做供養，至少也要供養水。

談到這個身體光光的，這裡有人寫個笑話。有一個經理，他的生日到了，他的秘書就說：「我給你祝賀生日。」他很高興，她說：「我在家裡給你祝賀生日！」他的女秘書很漂亮，經理聽說要邀請他到她家去，而且女秘書也是單身嘛！她邀請他去她家過生日，他很高興就去了。一進到她家的客廳啊！女秘書就跟他講，我在我的寢室裡面給你做生日，寢室是睡房，那個經理……哇！……（眾笑）他就樂了，異想天開了，這女秘書就進她的睡房裡面去了。她說：「你必須要等一等，我要裝扮一下。等我叫你，你再進來。」叫他等個十五、二十分鐘。等了二十分鐘，他的女秘書開門叫他進去，他樂得要死就進去了，那房門一打開，裡面一片暗，他正在歡喜，忽然之間電燈大亮，公司所有的職員在那裡，全部拿著生日蛋糕，向他祝賀生日快樂。應該這個經理是很高興哦！不過這經理非常的、非常的……，（眾笑）因為，經理的衣服全部脫光了。（師笑、眾大笑）她要給他一個驚奇，在她的寢室給他祝賀，叫他在外面等，要給他一個驚奇，結果他在外面早就把衣服全部脫光了，（眾笑）公司所有職員全部拿著蛋糕要給他祝賀。佛菩薩脫光了沒有關係，佛菩薩是光身，人不能光的。

第四節是做大禮拜，入喜金剛的壇城，持誦『清淨咒』，持誦『召請咒』召請根本上師、喜金剛及諸尊，要做大禮拜跟大供養，大供養我已經講了，有所謂的外供養、內供養、密供養，還要做大禮拜。

大禮拜以前講過，做大禮拜就是說全身投地，西藏的人做大禮拜是全身投地，就是把整個頭、手、腳、身體全部跟地一樣平行的做一個禮拜。我們中國人在拜佛就是叩首，頭碰到地上，但是我們跪著以頭叩地，三跪九叩。我們覺得拜佛用三跪九叩也可以，做西藏式的全身投地大禮拜更好，它那個等於是一種運動。

師尊一向是這樣子啦！就是每天做伏地挺身，我就把伏地挺身變成我的大禮拜。這個就不會忘，不會忘了說，你今天沒有做大禮拜，因為每天都要拜佛的嘛！一到佛面前就全身投地，就做伏地挺身。做伏地挺身還要唸佛，是身體、口、意念，全部在佛身上，這樣子的大禮拜才比較好，順便呢！做伏地挺身。

我現在每天早上都是這樣，就是做大禮拜，我唸的咒是從進到壇城，那麼我唸咒，我現在有唸：孔雀明王、獅面空行母，另外，右邊不動明王。我就唸「嗡摩玉利。吉拉帝。吉拉帝。梭哈」，然後唸不動明王—「南摩三滿多。母馱喃。哇日拉。藍。撼」、「嗡。仙得麻。吽呸」，唸這三尊，然後再敬禮韋陀護法，再敬禮摩利支天—「嗡。摩利支玉。梭哈」，再拜釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛我唸的咒是「嗡。摩尼摩尼。麻哈摩尼。釋迦牟尼。梭哈」。

然後去拜主壇，主要唸三本尊的咒語—「嗡。金母悉地。吽」、「嗡。阿彌爹哇。些」、「嗡。阿拉巴。雜那底」、「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈」、「嗡。亞曼達迦。吽。呸」，這是我主壇的咒。我多了一個文殊師利，因為文殊師利呀！我喜歡祂是智慧身，很有智慧，我多唸了文殊師利的咒。

然後，我另外到了副壇，就是喜金剛的壇城—「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈」，我唸喜金剛的咒，那唸文殊師利的咒，那邊還有象頭財神、有四天王、有文殊、普賢、有喜金剛。

然後我轉到我的內壇城，內壇城有阿達爾瑪佛—「嗡。阿達爾瑪。梭哈」，裡面時輪金剛—「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈」，唸蓮華生大士—「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些」、「嗡。移喜措嘉。曼達拉哇。梭哈」，我就唸祂的妃子，喜金剛的明妃的咒。

然後再來唸我的壇城的咒，還是蓮華生大士、瑤池金母、不動明王，還有針巴拉。另外，阿彌陀佛、金剛薩埵、亞曼達迦，就是大威德金剛，唸這些咒，一路走一路唸，一路走一路唸，一路拜。所以呀！我大禮拜啊！我還拜一個很特別的「嗡阿吽。古魯帕。古隆」，這是我唸的咒。旁邊又有一尊觀音—「嗡嘛呢唄咪吽」、「嗡嘛呢吧喳咪吽。絀利」，然後就做大禮拜。

出來又看到站的觀音，站的阿彌陀佛，雕像的大威德金剛，又有大吉祥天，還有二位。我現在也是這樣子繞，一面繞，就一面做大禮拜，做大禮拜又是運動，又是伏地挺身，又是唸咒，又是唸佛，就是這樣子繞啊！

其實繞佛，我現在〈南山雅舍〉繞呀！繞呀！我覺得這樣子做大禮拜非常好。你不能說，我昨晚睡得不好啊！做了你精神就好，做大禮拜精神就好！

我還要供養二十天，唸二十天真言，我唸二十天真言，我做什麼呢？我做仰臥起坐，你知道二十天真言的總持咒是什麼嗎？二十天的咒字只有一個字，就是「吽」，就是吽！你做仰臥起坐就「吽、吽、吽、吽………」，做二十遍的仰臥起坐，就拼命唸吽，供養二十天。每天都要這樣子做的。

希望做伏地挺身能做的比較久一點，因為年紀愈來愈大了，我一看到年紀大的他拜下來，爬不起來的時候，我就問他：「你幾歲啊？」他講：「七十七歲！」不得了，七十七歲，我十年後幾歲？（眾笑）（同門答：七十五）七十五啊！坦白講，我十年後能不能做大禮拜都有問題。我還有十年嗎？（師笑、眾笑）（眾鼓掌）年紀很可怕，年紀很可怕的！

有一個人心臟有問題，他看到我們《真佛報》有一篇文章說同門的心臟有問題，他給師尊拍幾下，他心臟就好了。那麼，那個人的心臟也有問題嘛！怎麼了？那個《真佛報》有登了，是你是吧？（眾鼓掌、該同門在現場）你幾歲？（弟子答：三十三歲）他三十三歲，請坐！大概是先天性的吧！他就是來到〈西雅圖雷藏寺〉，師尊就用手拍他的背部，拍、拍，他的心臟就好了很多。你是住宜蘭的吧？（弟子答：對！）

有一個，他的心臟有問題，他說他要坐飛機來給師尊拍一拍。（眾笑）他說：「師尊，只要跟我拍一拍，能夠好的話，我也坐飛機過來，給師尊拍一拍。」我問他：「你幾歲？」大概五、六十了吧！他心臟也有問題，我一聽，我不敢答應。（眾笑）

因為有些事情是這樣子的，跟年齡有關的，你身體的毛病是因為你的老化而來的病，很難治的，因老化產生的疾病，很多是慢性病，是很難治。老化得來的病是很難治的，總之啊！你老了，年紀大了，你年輕的時候什麼病都沒有，但是你年紀大了，什麼病都會來。

我做大禮拜，第一個我恭敬佛菩薩，我全身投地，身口意供養佛菩薩，做禮拜也等於是一種供養。我請祂來，一定要禮拜祂啊！我不能高高坐著，一點都不禮拜，那是一種禮貌，那也是一種禮，我一定要跟祂頂禮。像我對師父一樣，我的師父，我也一樣做全身投地的大禮拜呀！是我的師父，全身投地的跟祂恭敬大禮拜。

我可以健身，等於是在做健身運動一樣，做禮拜兼健身！年輕人可以做，年紀大的就很辛苦，跪下來都很辛苦，因為關節的原因，關節有時候會很痛。老化，關節老化，你能夠完全做伏地挺身或者跪下來，全身投地大禮拜都已經不太行了。所以，我做這個大禮拜、全身投地，是希望我的骨節、關節的運動，肌肉的運動，能夠比較持久，不用那麼快的老化。

這種運動，在年輕的時候就要做，一直做到八十幾歲也能做的話，那就非常了不起了，八十幾歲、九十幾也能做，你能夠做，就已經非常了不起。我是這樣子想，把它持久，是這樣子的想法，這樣子的想法並沒有錯。我們做大禮拜、做大供養都是一種供養，都是一種禮，我們請祂來，一定要做大禮拜，一定要做大供養。

我們做大禮拜、大供養，第一個召請祂來，這是二；祂來，我們跟祂做禮拜，這是二；祂來，我們供養，也是二。但是，這是為了合一做準備。祂會進到你的心裡面，進到你的身體裡面，你會自己變成喜金剛，那個時候就是合一了。

這裡有一個「合一」的笑話，人家寫了一個「合一」的笑話。有一個農夫在田裡耕田，一個秀才走過來想賣弄一下他的才華，就跟農夫講，我們來作「對聯」。這個農夫就點頭答應，把工作停下來，這時候，秀才看了附近有二個農夫，用二個桶子，這時秀才就唸：「大桶也是桶，小桶也是桶，小桶裝入大桶裡，二桶變一桶。」秀才本身很有學問，看到二個桶就說了對子。我們修法是這樣子，這個佛跟你是二個，要是佛進到你裡面，這才變成一個。這個農夫剛好看到有人抬棺材經過，農夫也很有靈感，農夫也是個人才，他說：「棺材也是材，秀才也是才，秀才裝入棺材裡，二才變一材。」（眾大笑、鼓掌）這是合一的笑話，我們修法最後是合一呀！也就是本尊跟我合一。

本尊跟我合一，喜金剛跟我合一，剛剛我在修「孔雀明王法」的時候，孔雀明王下降，也是跟我合一。那你修「本尊法」，密教修「本尊法」就是要合一！我們不管怎麼樣有才能，也不要跟棺材合一。（眾笑）

嗡嘛呢唄咪吽。