<蓮生法王2009年12月20日彩虹雷藏寺大威德金剛護摩大法會法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。

敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊亞曼達迦大威德金剛明王。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

今天我們做大威德金剛明王護摩，大威德金剛祂的梵名就是亞曼達迦（Yamantaka），那這一尊是師尊本身的根本護法，所以這一尊跟師尊很熟，很熟悉。這一尊本身來講，祂的威神之力不可思議，因為祂有很多的頭，很多的手跟很多的腳。普遍上講起來，在藏密裡面，大威德金剛受到很大的尊崇，很大的尊敬，幾乎只要有大威德金剛出現，那麼在修「大威德金剛法」的過程當中，都會出現有一些異變的現象。像我們以前在傳「大威德金剛法」的時候啊！就出現很大的風，把整個帳篷都吹得咧咧的響，在傳大威德金剛的時候。

那麼今天在山莊呢？本來是下雨，後來也是吹了大風，大威德金剛跟風比較有緣分，因為風在梵語來講就是Young，就叫做漾。祂的威力就像風一樣，大家都很怕颶風、颱風，祂的威力很大，像颱風、颶風一樣，所以祂的法力是非常驚人的。我們祈請大威德金剛，在做這次護摩以後，每一個人心中所祈的願都能夠得到滿足。（眾鼓掌）

我們繼續再講喜金剛，第九章—〈本尊修法儀軌〉。那天有講到做大禮拜、做大供養，都講過了，那麼持誦『四皈依咒』，還沒有講。持誦『四皈依咒』，我們剛皈依的人，要唸『四皈依咒』，而且是經常要唸的。平時顯教只是唸「皈依佛、皈依法、皈依僧」。皈依佛就是皈依法性、皈依佛性；皈依法就是佛陀本身傳下來的佛法，就是皈依法；皈依僧，就是皈依這些執持著佛法的所有聖賢僧，就是皈依僧。

這個僧吶！是本身我們的指導、我們修法的伴侶，都可以叫皈依僧的。修法的伴，是跟我們一起在修法的聖賢僧，他們就是大善知識，我們依靠大善知識可以接觸到佛法，從所有的大善知識，就是皈依所有的聖僧，那麼皈依法就是皈依佛陀傳下來的佛法．皈依佛就皈依佛陀跟所有的十方三世一切佛。

那麼密教裡面還提到皈依金剛上師，就是我們經常唸的「南摩古魯貝」。為什麼要皈依金剛上師呢？因為沒有金剛上師啊！他就不能傳佛法，就沒有人教你這個佛法，沒有人教你，你是什麼本尊？沒有人傳授你「本尊法」、沒有人教你什麼是護法？沒有人教你真正的佛法儀軌。所以你本身要依止一位根本上師。

那麼，聽根本上師的話是很重要的，因為在密教的戒律裡面有講到，就算你真正的已經開悟了，你也有了證驗，你也證得果位了，但是有一點很重要，你雖然已經證悟佛性，證悟了法，證悟自己也是聖賢僧，證悟自己已經有果位了，但是飲水思源，你的證悟是從哪裡來？是從根本上師給你本尊、給你修法儀軌、教授你種種的佛法，這樣子而來。

所以有一條戒律是說，不管你證悟的境界多高，你已經是佛了，你也不能夠背棄根本上師。有一條戒律是這樣子講的，在密宗戒律裡面有這樣子一條，就是無論你證悟多高的境界，你也不能背棄根本上師，就算你的證悟已經超越了根本上師了，根本上師離你很遠了，他已經是普通的了，已經很低的了，你已經超越他了，但是你也不能背棄根本上師，這個就是密教的飲水思源。

有人這樣子講啦！如果沒有××上師，就沒有雷藏寺。（師笑）但是你要這樣子想啊！如果沒有根本上師，哪裡來的××上師呀！（眾鼓掌）雷藏寺是每一個××上師去建起來的，××上師建了××雷藏寺，然後所有的同門就講說：「我們這個雷藏寺是××上師建起來的。

像蓮鎮上師可以這樣子講啦！蓮鎮吶！（眾笑）蓮鎮上師說：「我〈三輪雷藏寺〉是我建起來的，跟根本上師沒有什麼關係呀！」「如果沒有蓮鎮上師，就沒有〈三輪雷藏寺〉。」這句話是對的，但是呢？如果沒有根本上師，就沒有蓮鎮上師，就沒有〈三輪雷藏寺〉。（眾鼓掌）那是一個源流啊！

像西藏的甘仁波切，死在神山，他們稱那是最大的神山，彌勒佛就坐在甘仁波切的山頂上。大家去繞神山，三步一個大禮拜，這樣子去繞。從甘仁波切出現很多的河流，一直流到世界各地，聽說恆河的水也是從那裡一直流、流、流，流到印度的。那我們要注意這個源流，注意到根本，所以根本上師是不能夠背棄的，縱然你修法證悟了佛性，也不能背棄你的根本上師，這個道理是這個樣子的。

也有人這樣子講啊！你們相信瑤池金母的指示就好！好了！那麼瑤池金母是你在《真佛宗》裡面認識的瑤池金母啊！那麼瑤池金母是誰傳的呢？剛開始，師尊是瑤池金母帶去進入太虛幻境，進入太虛幻境以後，再出來，然後開始講瑤池金母，瑤池金母就發揚到全世界。

本來瑤池金母是從中國大陸來的，來到台灣，在台灣顯現，那台灣的人跟中國大陸的人相信瑤池金母，以後師尊得到瑤池金母的加持、灌頂跟相應，師尊把祂帶到西方，然後再普傳出去，讓世界上的人都知道瑤池金母，這個淵流是從師尊來的。那有些弟子就說：「那我們相信瑤池金母就好！」那麼請問，你出生你就認識瑤池金母嗎？你當然不認識啊！你是接觸到《真佛宗》你才認識瑤池金母啊！那接觸《真佛宗》就是因為根本上師傳瑤池金母的法，你才知道的。

追源根底的話，那根本上師不可以背棄，因為祂是法源，是從瑤池金母─根本上師─《真佛宗》到你們。你們不能講說：「我只相信瑤池金母！我不相信根本上師。」那瑤池金母是你出生就認識啦！？唉呀！你好偉大哦！一出生就看到瑤池金母就認得了。（師笑）

所以我們人要有一個邏輯的觀念，我們要知道，我們從這裡出去，你為什麼會認識瑤池金母？是因為有《真佛宗》，是因為有根本上師，你才有了這個認識啊！所以根源還是根本上師傳了瑤池金母，那麼大家才有了瑤池金母的這種信仰，這一種尊崇，這種一尊敬。

那麼雷藏寺啊！寺、堂、會，就是說，我們這個寺以後就依蓮鎮上師的就好了，根本上師跟我沒有什麼關係，〈三輪雷藏寺〉就是蓮鎮上師住持啦！對不對？！所以，以後根本上師就可以不用理祂啦！「南摩古魯貝」就是蓮鎮金剛上師了。（師笑、眾笑）這個就是斷層，我們稱為斷層了。哦！不能講說沒有××上師就沒有××雷藏寺。那麼，××上師哪裡來的，沒有根本上師就沒有××上師啊！這個是一個邏輯啊！

那大家要稍微想一想就知道這個道理了，這個道理很淺的嘛！所以我們唸「南摩古魯貝」就是這個道理。在師尊上面還有上師啊！像吐登達爾吉上師、十六世大寶法王噶瑪巴、薩迦證空上師、了鳴和尚啊！都是師尊的根本上師，這樣子一直下來的。當然，更上面的上師還有，吐登達爾吉上面的上師是吐登爹力，吐登爹力上面的上師就是吐登尼瑪，吐登尼瑪再上去的上師就是甘珠活佛。

就是這樣子連下來的嘛！就是一條水，單單這樣子講，一條水這樣子下來。單單講這一條線，甘珠活佛─吐登尼瑪─吐登爹力─吐登達爾吉─吐登其摩，就是師尊啦！這樣一條線下來，就是一個傳承的源流。所以我們要唸「南摩古魯貝」，那就是整條都是啦！一整條的上師。

一般來講就是講兩代、三代，好像師尊認得我爸爸，他就是盧耳順，我祖父就是盧昌，那盧昌再上去我就不記得了。（師笑）我祖父是盧昌，曾祖父我就不知道了，因為我爸爸他沒有跟我講曾祖父叫什麼名字？所以我就沒辦法啊！大部分來講，差不多就是三代，三代還記得啦！這個就是一個源流嘛！沒有父親，哪裡有盧勝彥！沒有我祖父哪裡有我父親，這個是一個尊崇、一個尊敬、一個法源，所以我們要唸「南摩古魯貝」。

「南摩不達耶」也可以指釋迦牟尼佛，也可以指十方三世一切佛，我們唸這個咒，是皈依根本上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。我們都經常要唸的，每一次修法都要唸，因為這個就是我們的源流，一個法流、一個傳承，不能不唸的。你這個不唸了，你就從你自己開始了，你自己什麼都不懂，所以你必須要恭敬自己的根本上師，根本上師傳了「本尊法」給你，傳了護法給你。

還有的人講說：「啊！根本上師根本沒有傳我的法，是我的上師傳給我的法的！」是有這樣子講啦！大部分在雷藏寺的，你在〈三輪雷藏寺〉就講：「蓮鎮上師傳我的法的啦！」〈香華雷藏寺〉就講：「蓮傑上師傳我法的，根本上師根本沒有傳我法啊！」對不對？〈妙行雷藏寺〉蓮楹上師就講了：「以後你們聽我們的，跟根本上師沒有關係，你們以後供養我就可以了！」（師笑）反正我〈妙行雷藏寺〉就是我的，我傳你們法，你們就聽我的，以後根本上師來講什麼不理他，不用理他啦！他跟我們沒有什麼關係啦！」

這是不對的啊！你們自己想就知道是不對的啦！因為當初你學法在哪裡學的？是誰教你的？你不能教底下的人：「啊！你看！我傳你法對不對？」「對！」「根本上師有沒有傳你法？」「沒有！」「好！那你們要跟誰？」「跟你！」（師笑）「那根本上師呢？」「不理他！」這個就是切斷傳承，這個很簡單，講起來就是切斷傳承了。

當然啦！現在你們講到統一跟獨立的問題，這個很多獨立的就是用這一套，他們現在已經獨立了，我們現在這個雷藏寺已經歸我了：「誰傳你們佛法的？」「××上師！」「根本上師呢？」「從來沒有傳過我們法，他不過才來過一次而已！也沒有傳什麼，全部是××上師傳的。」「那你們將來跟誰？」「跟××上師」「好！OK！」那從那裡他就斷了，就斷了傳承了，就是這樣子，那麼就是獨立的，當然現在要獨立嘛！其實也要想一想，飲水思源嘛！對不對！

其實獨立是不應該的，我不是講政治喔！（師笑、眾笑）政治是政治，我們宗教歸宗教。宗教是要「南摩古魯貝」，要記得根本上師，像師尊每一次都提到自己的根本上師，因為根本上師就是師尊頂上的頭飾，永遠住在師尊頂上，每一次我一提到、一敬禮，先敬禮根本上師：敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，這個就是南摩古魯貝啊！要尊重這個傳承，所有一切《真佛宗》的傳承的上師，我們都要尊敬，這個就是飲水思源。

所以我們持誦『四皈依咒』─「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」是增加我們的信心吶！堅固我們的信心能夠很堅固、長遠的，沒有斷層的，一直在《真佛宗》裡面發揚。

當然啦！師尊以後，將來會離開人間，將來我們每一個上師啊！都是本派的根本上師，將來師尊一走了，你們一下子從××上師變成根本上師，那你們成為根本上師了，你們也要提到你以前的傳承，每一次當你的頭飾。所以像我們今天做大威德金剛，祂頂上的頭飾一定要有，像這一尊大威德金剛，那麼上面的這一個菩薩，就是文殊師利菩薩，祂本來就是文殊師利菩薩化身出來的，那文殊師利上面的這尊佛就是阿彌陀佛，所以阿彌陀佛─文殊師利菩薩─大威德金剛是一連貫的。

藏人在雕這些佛像，你要看祂是哪一尊的變化，只要看祂的頭飾，就知道了．因為祂的根源就是在上師，祂頂在頭上。像觀世音菩薩好了，祂的頂上一定是阿彌陀佛，頂上坐的一定是阿彌陀佛，祂也是觀世音菩薩本身的一個系列。所以，你一看這一尊是什麼系列，祂的頭上一定有文殊師利菩薩（指大威德金剛），一定有阿彌陀佛（指文殊師利菩薩）。大威德金剛─文殊師利菩薩─阿彌陀佛，就是這樣子，所以「南摩古魯貝」非常的重要。

那麼，佛，十方三世一切佛，十方三世一切法，十方三世一切僧，都是我們皈依的對象，這個是唸『四皈依咒』祂主要的要旨是在這裡，這個傳承的問題是這樣子。

這裡人家寫來一個笑話。有一個想結婚的年輕人，對他的朋友講：「我每一次帶回家的女朋友，我母親都不喜歡。」這個朋友就跟他講：「你找一個女朋友，各方面都像你媽媽的，你媽媽一定會喜歡。」這個年輕人就講：「已經試過了，但是太像我母親了，我爸爸不喜歡。」（師笑、眾笑）這也是傳承的問題，所以女朋友愈像他的媽媽，愈像他的爸爸，這樣兩個人都會喜歡。

我們要持誦『四皈依咒』，是一定要持的，不能夠缺的，你不持就等於沒有傳承，你不持『四皈依咒』等於沒有傳承。所以，你說獨立的，我出去自己獨立了，獨立是可以啦！但是你要找到接你傳承的，一定要找，否則呢？一般來講，按照密教戒律，你沒有傳承的，它是不成就的，也就是等於死的，這個法是死的，你永遠沒有辦法修成。

這裡有一個老先生，因為身體不好，他到醫院去求治，那老先生就問：「病情如何啊？」醫生講：「病得很嚴重！」老先生問說：「可以醫好嗎？」醫生很自信，他說：「這種病啊！十個來醫的，有九個死了，那你剛好是第十個。」（師笑、眾笑）「前面九個都死了，所以你應該會活吧！」

要記得啊！要有傳承！因為沒有傳承，十個獨立十個死，沒有傳承你就是沒有啊！你的根也沒有了，你修法不成就啊！你的頂戴著什麼？沒有頂上啦！沒有頂！你自己哪裡來的？你沒有根源啦！你沒有根怎麼活呢？樹必須要有根才能活啊！沒有根是不能活的！所以我們要持誦『四皈依咒』，是增加你自己的信仰的堅固的信心，是『四皈依咒』，也就是傳承加持力，這個也是一個傳承的問題。

有一個人跛著腳走進醫院，對護士講：「請你把我安排在三等病房，因為我很窮，沒有辦法住二等病房。」護士就問：「沒有人能幫你的忙嗎？」「沒有！我只有一個姐姐，她是修女，當修女也很窮。」護士聽了以後，就十分生氣：「修女應該很有錢吶！因為她跟上帝結婚。」修女有沒有錢，我是不知道啦！修女等於是說，她把她的一生都貢獻給上帝嘛！等於是跟上帝結婚一樣，那麼這位跛著腳的病人就跟護士講：「好吧！那你就給我安排在一等病房，以後帳單你就直接寄給我姐夫就好了。」（師笑、眾笑）

這是傳承的問題，帳單是直接寄給上帝，她姐夫就是上帝。你們不能把帳單寄給師尊，（師笑、眾笑）你們說，我們皈依師尊啦！有些出家的，都是師尊剃度的，剃度的法師本身來講都很窮嘛！你們都是師尊剃度的，根本上師剃度的，好像就是永遠跟著根本上師了，所有的上師也是跟著根本上師的，那你們不能到醫院說：「以後有什麼帳單就寄給我們根本上師就好！」（師笑、眾笑）

這個跟『四皈依咒』有點關係，不能不講，好的可以給師尊吶！（師笑、眾笑）不好的，自己承受啦！（師笑、眾笑）不能說我跟幾個上師走在前面，前面來了一隻老虎，你說我們都是跟根本上師的啦！所以根本上師走在前面就好，（師笑）他們全部跑掉了，這個是不行的啦！

真的！根本上師也是需要所有的上師護持，需要所有的教授師、上師、法師去護持，我們這宗派才能夠壯大，根本上師把法傳給大家的時候，上師、教授師、法師然後再傳給所有同門，那麼同門再傳給所有的人，再接引他們來皈依《真佛宗》，這樣《真佛宗》才會壯大，這個就是持誦『四皈依咒』本身的旨意在這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。