05. 召請

　　再來就是召請，召請的時候，這裡面有很重要的東西。它裡面有口訣，有心得，有師尊修法的心得。我們一般做召請，唸召請咒，合掌︰「嗡啞吽•梭哈」（三遍）。那麼你就是要召請密壇內的主尊，還有所有的諸尊甚至所有的眷屬，或可以統稱十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，這個就是一個統稱，就是全部召請，那麼第一個召請的，就是南無本師釋迦牟尼佛，南無西方極樂世界阿彌陀佛，這個都可以召請，看看你的密壇裡面你的主尊是甚麼你就召請甚麼。

　　在密教修法裡面的心得，召請是有手印，我們現在修法的時候是合掌來唸召請咒，它有用意念的召請，甚麼是用意念的召請，當你合掌的時候，你觀想你的心輪開放成為一個蓮花，那麼蓮花的上面有一個月輪，月輪有你本尊的咒字，假如是阿彌陀佛的話，就是「些」字，就是這個字印在你的月輪上面，這個時候，你觀想你的心成為一個蓮花，蓮花當中有一個「些」字，「些」字月輪，月輪當中有一個「些」，這個「些」字依照本尊的光色放光三度，你假如是阿彌陀佛，祂的顏色就是紅色，放紅光三度照頂，出了頂照向虛空三次；這個就是用意在召請，用你的意念在召請。

　　我們雖然唸召請咒︰『嗡啞吽•梳哈』（三遍），在唸的時候，你的意念已經在使心的蓮花開放，蓮花當中有月輪，月輪當中有咒字放紅光三次，這是用意的召請。還有用印的召請，用咒的召請，因為我們嘴巴唸了，就是用口在召請，就是咒語，跟你在講奉請南無西方極樂世界阿彌陀佛，或者你的主尊是瑤池金母，奉請西王金母大天尊，就已經在召請了。

　　我每一次吃飯都有召請，其實我的召請很簡單，有時候我不唸咒，並沒有唸甚麼咒語，每一次吃飯還來一個『嗡啞吽•梳哈』，很麻煩，佛菩薩就是在周圍而已，你就是合掌︰「有請大家吃飯，有請大家吃飯。」就是唸這麼簡單，祂們馬上就聽到了，因為我每一次也拍掌︰「啊！你們醒過來，大家吃飯啦。」就是這樣子，很簡單的。但是你的意念只要用出來，祂就很容易跟你感受到，很接近的，而且很平常。

　　我們唸『嗡啞吽•梳哈』，為甚麼唸這個咒呢？其實這個咒呀是最偉大的，這個『嗡啞吽』，是三字咒，代表宇宙。嗡就是宇宙，啞就是佛，吽就是成就。宇宙的佛，成就。梳哈就是『阿門』！就是心中所願、心所願。你現在做甚麼呢？就是心中願望召請祂們，不是心所願嗎？我心所願，我心裡現在願望達成宇宙的佛菩薩成就啊！召請禰們，奉請大家來。這個咒作為召請是最大的咒，本來這個咒是召請五方佛的，那你召請唸這咒出來，五方佛底下的當然都也要聽這個咒，祂們通通會來。所以我選擇這個『嗡啞吽•梳哈』的意思，就是等於召請宇宙所有諸尊全部到，這個是最偉大的咒語。

　　用意去召請也是非常好的，你意念裏面合掌，心輪開放成為蓮花，當中有月輪，月輪有咒字，放光三度。你能夠這樣子想的話，觀想得非常清楚的話，佛菩薩一定到。這個是密法，密法最重要，很重要的蓮花、月輪、咒字、放光。

　　還有用印召請，沒有教過大家，以前大家一般來講作召請合掌，只是用咒召請，沒有用意召請。今天教大家，已經教了用意召請，還有用印召請，甚麼是印？就是手印，那麼合掌是手印嗎？合掌是我心所願，我心中的願是合掌，那你現在弄手掌變成外縛印，再用鉤——就是金剛鉤手印。你已經唸了咒，但是佛菩薩沒有來，你已經用了意，但意觀想不明，唸了咒，這個咒也沒有誠，總之你這個咒也不怎麼清凈就是了。雖然你唸過清凈咒，也唸過召請咒，但是始終不大清凈，用意又不明，你那個心的蓮花歪一邊。這個放光沒有從中脈出去，倒是從毛細孔出去，放光沒有週全也不行，沒辦法只好教你們用印，那麼用印的時候在召請就是用金剛鉤。（示範金剛鉤手印），這個就是金剛鉤，一個鉤子，外縛印加上右手食指像個鉤，這個是要用觀想，手結印唸『南無金剛鉤菩薩摩訶薩』（三遍）。唸三聲。這個鉤啊，就是一個鉤子一直升上虛空之中，很高很高的虛空之中，本尊就在虛空之中的雲上面，你要觀想雲的上面有本尊，那麼這個鉤子一直升上虛空之中把雲鉤住，然後再往下拉，這個本尊就從雲上面降下來。這個鉤子不是去鉤佛菩薩的領子，不要搞錯。只能夠鉤祂的雲，或者是鉤祂的法座。在密法裏面有很多很微妙的東西，我今天講就是講這些微妙的東西讓你知道。雖然只是一種意念一種儀軌，但是會變成事實。

　　你奉請南無金剛鉤菩薩三聲，將鉤伸入虛空之中，鉤住虛空中雲層上的佛菩薩的雲，往下鉤祂就從上面降臨，這個就是秘訣。口訣就是在這裏。你進到壇裡面修法，奉請佛菩薩。大家都寫信來問我︰「師尊我每天修法，佛菩薩不知道有沒有來？」我說︰「你完了！你每一次修法都不知道佛菩薩有沒有來，你的用意用到哪裏去了？」你奉請佛菩薩諸尊，佛菩薩會來的，怎麼會沒有來呢？就是你自己用心不到，用咒請、用意請，還要用印請。用印請這個奉請非常非常的微妙，用意請，也是非常非常的微妙，我今天是把所有的口訣跟心要都告訴大家，就是希望我們一百二十萬個弟子，人人都能夠成佛，而不是修了幾年還毫無感應，或者是越修越不想修，好像進去壇裏面浪費半個小時，40分鐘，一個小時。進去裏面，像防空洞一樣，躲一下飛機，更嚴重的是進去裏面，好像是外面吵的很厲害，我進去裏面打一下瞌睡。

　　修法是要很真實的，你在密壇裏面就是完全天人合一，跟佛菩薩溝通，我們昨天講的︰一個鼻孔出氣。佛菩薩的呼吸就是我的呼吸，那我的呼吸就是佛菩薩的呼吸，一個鼻孔出氣，在密壇裏面佛跟我是合一的，你不能修了半天，我還是我，佛還是佛，佛有沒有來？不知道，不知道就完了，今天教大家召請是很重要的。你知道我們用鉤子鉤了以後，不但把祂鉤下來，還要叫祂到我們面前來，不但到我們面前來，還要進到我們心裡面，不但進到我們心裡面，你還要變成祂呢，這個才叫作密法，才叫作相應。你在修這個上師相應法，修本尊法，你都要變成祂的，不是佛是佛，我是我。不同的。

　　其中還有一個奧妙所在，來沒來你要看清楚。雲層上的本尊在虛空之中，觀世音菩薩是你的本尊，你注意到祂穿的白色的天衣有沒有在動，你注意一下，祂的眼睛有沒有在動，你還要注意一下祂的腳，祂的雲是不是飛到你的面前來，祂的腳有沒有在動，這個是一個很重要，很重要的口訣。你用金剛鉤，鉤祂，然後你用你的意念想祂，想祂的天衣在動，想祂的凈瓶的水在給你灌頂，想祂的足在飛舞在動，想祂的眼睛在看你、在注視你，想祂的天冠甚至於祂的法袍全部在風中飄移，這個就是菩薩的動，因為有了這個動，祂就來，這個都會變成事實的。

　　以前我們在修法的當中唸︰『嗡啞吽•梳哈』（三遍）好啦，搖金剛鈴，不知道這個咒語裏面有這麼多奧妙在裏面，有意、有印、有咒、有所有的召請。密教裏面的一個秘訣，緊急的時候，很緊急，碰到事情的時候，很緊急召請，——一下子唸咒，一下子用意，一下子用鉤，一下子希望祂動得很厲害，通通都來，來沒來還是不知道？要修到什麼程度呢？你在召請祂的時候，祂的這個咒水給你，白色的光一照你，你馬上要觸電的，有感覺的，有覺受的，覺受——感覺的覺，接受的受。你三者都用了，我用意已經召請了，唸咒也唸了，金剛鉤召請印也作了，也觀想觀世音菩薩風動，這個天衣通通動，咒水給你灌頂，祂的眼睛也看著你，一切到你面前完完整整你都作了，你真正心放開的話，真正用你完全至誠的意念去修法，祂大悲水給你這樣子一滴下來，就像觸電一樣。

　　你不要看師尊在召請那些佛菩薩諸尊或者來吃飯，就隨便唸唸合個掌——有請大家吃飯啊！阿彌陀佛吃飯，觀世音菩薩吃飯，大勢至菩薩吃飯，嘿！祂們有來我是知道的。絕對不是隨隨便便說說，我喊一喊，我不管，我先吃了。有時候，祂們有時候也不來，為什麼祂們有時候也不來，因為我吃一半才想到，才想到要召請，因為有時候東西好吃嘛，就是來來來，夾一夾，這個筷子叉下去又吃了一口，哇！才想起說還沒有召請，重新拍拍掌又請祂們，呀！不來了；有時候不好意思，我看師母從旁邊來了，她也拿了一盤，那一盤還沒有動，先把它拿過來，召請一下，用這一盤，祂們就來了。來沒來自己明白，假如今天我不知道祂們來沒來，我坐在這裏跟大家講︰「我知道」那我今天就是妄語。你在修法，每一天修法的過程當中，佛菩薩有沒有給你灌頂加持，我說我知道，那今天在佛菩薩面前，假如我講我知道，佛菩薩坐在後面說︰「其實你也不知道。」那我就是妄語。

　　每一天修法，你在佛菩薩面前你都知道的，祂給你灌頂，給你加持，給你摩頂，給你放光，給你用大悲咒水，清凈你的身心，一個真正的行者，祂是知道的，那種感受很堅明，什麼是堅明？一個是堅強，堅固。一個明是非常的清楚，不是像廣東人講的「麻麻地」，差不多，好像有，好像沒有，你是在想什麼？真的，有就有，沒有就沒有，那個是一種觸覺，一種觸，一種接觸、很清楚的，不是有又好像有，又好像沒有。今天感覺道修行很好，我問怎麼樣的好，他說︰「身體很輕。」你當然輕啦，最近胃不好，沒有吃飯，瘦下來，身體當然輕，「感覺到很安」，安就是很平安，當然安啦，你在裏面睡了一覺，什麼都不想。不是這個啊！絕對不是這個東西，所以召請非常的重要，它的口訣，在於祂佛菩薩的氣動，這個手足動了一下，腳指動了一下，天衣動，眼睛動祂降臨，重點在那里。

　　真正緊急的時候，密教規定拍左右腿，右腿拍一下，左腿拍一下，為什麼拍腿，因為腿代表行動，拍你自己的腿，感應到佛菩薩要動，這個也是一個秘訣。

　　又有一個講法，在你的右腿左腿裏面，藏著五百個空行勇父及五百個空行勇母，空行勇父及空行勇母在密教裏面都是和密教行者的左右腿相應的，你拍它就是要行動，那麼空行勇父及空行勇母就行動，你有什麼困難，你跟祂講。真正召請不來的時候，最緊急的時候是拍左右腿，這是一個心得，也是一個口訣，不緊急的時候，不要用這個。

　　一般我們召請只是用意、用咒、用印，然後觀想祂的衣動，法器動，眼動、足動就行，這就是口訣、召請的心得、召請的心要。不過，為什麼以前我在書上沒有寫得那麼詳細，沒有那麼仔細的告訴大家呢？是因為我假如通通把這些口訣心得全部寫下來的話，有很多弟子也是沒有辦法一下子做這麼多的，因為他們一坐下來的話，半個小時之內，單單召請，他就已經用掉快半個小時，你說是不是，才講到第二節而已，你就已經用得那麼多的東西出來，但是事實上你研究密法，我就希望大家在練習熟悉以後再把重要的東西告訴大家，再把那些重點跟這些重要的東西一樣一樣講解，讓大家能夠清楚，假如不這樣子講的話，不這樣子經過一段時間再告訴大家的話，那麼有很多人看到這個密法，是很好很詳細，但是太長，他懶得去做這種功夫，首先他已經退縮了。

　　所以我把這個節，唸清凈咒，再唸召請咒，把每一節分出來，把它解釋得比較簡單，等到大家能夠深入了，就可以用這些法，然後再把這些詳細的東西再仔細的再分析，再由自己心領神會，慢慢的修，漸漸進入狀況。

　　另外大家修持一段時間以後，再來學這些口訣、心得，會能夠更加深你的作法及修法，通通會加深，這樣作召請，大家明白了嗎？這一節很重要。

　　另外還有一個召請咒，不知道大家會不會，唸過沒有？其實是用金剛薩埵的咒也是做為召請。剛才我們講過，『嗡啞吽梳哈』是召請五方佛的。五方佛底下也全部召請，假如用金剛薩埵的咒，『嗡•嘛哈沙媽耶•梳哈』（三遍），這也是一個召請咒。為什麼用金剛薩埵的咒就可以做召請呢？你知道原始佛——阿達爾瑪佛就叫做金剛總持，祂在十六地，算起來，一般顯教只講到十地，阿達爾瑪佛是屬於十六地，五方佛又稱為五大金剛持，又稱為五金剛持，那麼金剛薩埵就是第六金剛持，是屬於五金剛持的綜合化身，綜合起來的化身就叫做第六金剛持，以五方佛——五大金剛持的召請跟金剛薩埵金剛咒的召請就非常偉大，所以召請咒也可以用金剛薩埵的稱呼，就可以召請，這是有祂的源頭的。

　　所以我們先要認識阿達爾瑪佛叫做原始佛，再翻成中文就稱作「普賢王如來」，在金剛乘祂就叫作「金剛總持」，那麼五方佛就是五大金剛持，都稱為金剛持，那第六金剛持就是金剛薩埵，其他的「薩埵」兩個字也等於是「菩薩」，所謂的觀世音菩薩，我們可稱為「觀音薩埵」，準提菩薩我們稱為「準提薩埵」，蓮華生菩薩可稱為「蓮華生薩埵」。金剛薩埵也就是金剛乘的祖師。因為龍樹菩薩開鐵塔面見金剛薩埵，傳承由金剛薩埵開始，在人間傳給龍樹菩薩做為祖師，金剛薩埵就是金剛乘的祖師，所以以金剛薩埵的咒語來作召請，是非常好的。

　　召請完了，我們就繼續做第三節——「大禮拜」。